弱者受侮怎么办？（外二篇）
邦无道，弱者遭受强者的欺凌侵犯是常态。强者，包括权力和各种不良势力。弱者受到侵犯怎么办？有文章认为，若不能变强，又不甘认怂，就只能求援，求援的对象是“弱连接的关系”。

文章将人与人之间的联系分为两类：一是强连接，家人伙伴交往紧密的亲朋同学，其他能联络的人为弱连接。强连接的人力量往往跟自己差不多且数量少，所起作用有限。故高质量的弱连接关系，才是弱者面临巨大危险时可能得到的有效助力。文章建议，平时多联络弱连接的关系。（“明德儒家汉文化”公众号《弱连接是弱者抵抗强者的唯一有效途径》）

东海曰：所言不无道理。大多数弱者及“岁月静好婊”往往经不起任何风险，就是因为缺乏弱连接关系。只不过，仅仅多联络，效果很有限，仅此远远不足建立高质量的弱连接关系。

弱连接关系的高质化，有赖于一定的道义交接和思想共鸣，这也是感情连接和深化的基础。因此，不断提升自身品质，争取成为思想、道义、精神上的强者，这是建立高质量的弱连接关系的最佳法门，是反抗强者或尽量免受侵侮的重要途径。这个结论可视为东海“良知护身论”的辅论。

总之，弱者蒙冤受侮，能否获得外界帮助，帮助的人多不多，力量大不大，取决于两方面因素：一是社会正气度，二是其人道德度、交际圈和影响力。社会正气越高，正人君子越多，正义力量越大。同时，其人道义形象越好，交际范围越广，社会影响越大，越容易获得外界帮助和舆论声援。强者冤之侮之，往往自贻伊戚。

《中庸》说“大德必有其名”，有名就是道义形象美好。《易经系辞上》说：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。”言行主导荣辱，荣就是道义形象高大。道义形象的建立有赖于善言善行的积累，平时要努力说真话做好事，关键时刻能够挺身而出，坚持正义主持公道。2019-12-16


仁化
文化涉及工具、方法和目的。不同的文化体系，文化立场不同，文化的工具方法目的因之而异。儒家的文化就是儒化，工具是儒学，方法是学儒和弘儒，目的是儒化。个体儒化就成儒者，士、君子、贤人、圣人、大人等；政治儒化就成王道和礼制，社会儒化就成儒家社会，大同就是化民成俗、化成天下的最高境界。

儒学即仁学，儒者即仁者，儒化即仁化，仁本主义化，仁义道德化，天理良知化。在我的新礼制框架中设置了仁化院，汇聚当代通儒大德文化精英，以研究、宣传、弘扬中华文化为宗旨，为制度、法律、政策的制定以及经济文化教育科学等各个领域的实践提供指导性意见。仁化院在学术上相当于古代的翰林院，在政治上类似于西方的上议院，但与两院相比，道德要求更高，地位更加高崇。2019-12-16


《大学》三要点
《大学》说：“物有本末，事有终始，知所先后。则近道矣。”何为本何为末，如何始如何终，何者先何者后？君子不可不知也。特简说三要点如下：

其一、 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德为本，亲民为末，即内圣为本，外王为末。止于至善为本末的统一。其二、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知止为始能得为终。其三、八条目中，格物为始，平天下为终。始终而谓终始，意谓终而复始。

止、定、静、安、虑、得内圣六段功夫，格致诚正修齐治平儒家八大条目，都需要终而复始，不断深化，不可割裂和断绝。八条目统归于修身，即明明德。修身为本，其余为末。本末关系即体用关系。本末不二，体用不二，相辅相成，统归于明德。

本末关系可以树喻。一棵树，根本为本，枝叶为末。根本的牢固和枝叶的荣茂相辅相成，根本不牢则枝叶不茂，体不大必然其用不全。反过来，枝叶不茂必根本不牢，用不全必因其体不大。2019-12-17