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大同可否公有制?(外五篇)
送交者: 余东海 2022年04月08日16:47:32 于 [茗香茶语] 发送悄悄话

大同可否公有制?(外五篇)
公有制,在家天下必然演变为家有制乃至君主所有制,在神天下(教主制下)必然演变为教有制乃至教主所有制,在党天下必然演变为党有制乃至党主所有制。

在非成熟的民主制下,公有制也有可能演变为权有制。之所以要加上“在非成熟的民主制下”这个定语,是因为成熟的民主制有私有制和市场经济配套,一般不可能公有化。关于公有制,洛克说过一段话:

“公有制是野心家的发明,公有制下民众一无所有,必然造成民众对权力的无限膜拜。一切基本的良知、信仰必然丧失,最丑恶的权钱色交易与贪婪必泛滥,权力之争必血流成河,民众必沦为奴隶,公有制是埋葬一切平等的基础、是万恶之源。确保每个人的私人权力才能做到人与人之间的平等互动。”

常被误挂在卢梭名下的洛克这段话,说得没错。然而我想,是否会有例外,在儒家公天下时代,即选贤与能天下为公、人人皆有士君子之行的未来大同王道时代,是否可以实行公有制?这个问题姑不作论断,特供厅友们参考。2020-6-6


有心为善从兹始
所有两极势力有这样一个共同特性:擅于为恶,拙于为善;害人很行,利人不行。即使有当权派想干点善事,也会进一退三从善如登,甚至把善事干成恶事。这是东海律之一。

盖两极主义的邪恶是文化性、制度性、整体性的。只要两极势力的文化立场不改,其政治立场、模式、特性及特征就改不了,其全方位、多层次、综合性的邪恶就改不了。正人君子应该充分认识、并让越来越多的人包括当权派认识到这一点。当权派真正要从善为善,必须从文化上去邪归正开始。2020-6-6


教育必须儒家化
自由主义教育观反对国家干预教育,认为国家的功能应限制在维护财产权益和立法措施范围内,包括教育在内的其他领域都应留给市场。仁本主义教育观则大不同,主张教权在儒,教育必须儒家化。

这方面仁本主义貌似与两极主义类似,形似而已,实质大异。儒家教育必须围绕着仁本主义道统和学统进行,旨在开智升德,扩充四端之心。而两极主义教育坚持的是物本主义和神本主义的立场观点方法。两种教育的内容、宗旨、目的、结果无不截然相反。两者是文明化与野蛮化、主体化与工具化的区别,是启蒙与遮蔽、洗心与洗脑的区别。

在文化教育上,仁本主义与自由主义是仁化与人化之别,与两极主义是仁化与器化之别。现代极权主义的物本教育导致物化,极端主义的神本教育导致神化,实质上都是器化,即工具化,前者充当党及党主的工具,后者成为神及教主的工具。2020-6-6


君子六自
君子六自:自修,自律,自强,自信,自由,自乐。自修,自学自习自我修养,“苟日新,日日新,又日见新。”《大学》:“有斐君子,如切如磋,如琢如磨。如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也。”自律,自治自克,自我约束,言行谨慎,约己以礼,包括自尊自重自持自守之意。自强,自我勉励,奋发图强。《易经乾卦》:“天行健,君子以自强不息。”自信,自我肯定与相信,包括道德自信、道路自信、理论自信等等。自由,意志自由,良知自由,不为欲望所蔽,不为利益所惑,不为外力所动。自乐,无忧无惑无惧,无入而不自得,自得其乐。人不堪其忧,君子不改其乐。以上六自各有侧重而相辅相成相互交融。2020-6-6


乱贼也能尊儒家
历代乱贼大多草菅人命,滥杀无辜。但也有一些造反势力对儒家手下留情,或者有所尊重。特录二则故事于左:

一、《后汉书?郑玄传》:“建安元年,自徐州还高密,道遇黄巾贼数万人,见玄皆拜,相约不敢入县境。”

二、《新唐书》:“初,军中谣曰:逢儒则肉,师必覆。巢入闽,俘民绐称儒者,皆释,时六年三月也。儳路围福州,观察使韦岫战不胜,弃城遁,贼入之,焚室庐,杀人如蓺。过崇文馆校书郎黄璞家,令曰:此儒者,灭炬弗焚。”2020-6-6


通天地人曰儒
关于儒,我欣赏扬雄的定义。他说:“通天地人曰儒,通天地而不通人曰伎。”(《扬子法言?君子》)儒者,通达天道、地道、人道者也。关于天道、地道、人道,《易经》乾坤二卦的彖象辞和文言说的最为中肯透彻。

在中西文化中,佛道两家通地而不通天,或者说半通天地而不通人,逊于儒而高于伎,是儒家之外最高级的文化体系。人本主义通人而不通天地,是儒佛道之外最高级的文化体系。其它神本主义物本主义之类,天地人一无所通。

通天地人,相辅相成,天人不二故。圆通人道,必通天地;圆通天地,必通人道。通人道岂易言哉。人道政为大,政治制为大。通人道,必然通达政治文明和制度文明建设。在任何国家任何时代,只要有机会有权位,都可以建设与时偕宜的王道政治和礼乐制度。这唯有通儒能够,非其它学派所能及也。2020-6-8



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