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甚麽是基督徒~史百克
送交者: 华剑 2017年04月09日21:45:05 于 [加国移民] 发送悄悄话

甚麽是基督徒~史百克

 

『亞基帕對保羅說:你想少微一勸,便叫我作基督徒阿!』(徒二十六:28)

『基督徒』這個詞是完全照着新約所示的意義,我們想這是會被接受的。爲要消除一些錯誤的觀念,我們首先必須認清:

一、甚麽不是基督徒

()作基督徒不是作一個「宗教徒」,也不是加入甚麽新的「宗教」。

一般非基督徒認爲信主就是加入基督教。在所謂基督教的國家中,也時常稱信主爲「作教友」。這種假想的解釋其實都不恰當,並且根本是錯誤的。在大數掃羅的時代,地上可以說沒有比他更熱心猶太教宗教的人了。從使徒行傳二十二章丶二十六章和腓立比書三章我們可以看到,他對宗教是如何的火熱。無需爭辯,歷史可以證明當時的宗敎是何等的普遍。

基督教並不是一種宗教。作一個眞正的基督徒?不是接受甚麽教條,教義,遵守甚麽儀式、規條,或參加甚麽事奉丶活動。去遵守甚麼生活上規定的事情。這一切的善行,可能還有許許多多?但這些仍然不過是說到新約眞正基督徒外面的一些事物而已。我們要是這樣的信主,就有一.種危險,可能會碰到主預先所說的那些可怕的話語:『當那日,必有許多人對我說:主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麽?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧......(太七:2232)

不,基督教不是宗教。因此我們勸人作基督徒,不是勸人改換他們的宗教,也不是勸他們作教友,作宗教徒。宗教絕不會叫這個世界快樂或變好。

()作基督徒不是參加所謂「敎會」的組織

假使你認識眞理,你就知道絕沒有加入教會這回事。我們絕不能用任何方法,不論是話語或行爲,叫我們的四肢成爲我們身體的肢體。我們的肢體和我們的身體是不能分開的。我們的身體就包括我們的肢體,他們是互爲肢體,並不是藉着什麽組織,邀請、考試丶質詢、或教導;單只是藉着生命。同樣在教會中,除了眞正生命的關係存在以外,像世人所謂「教友」的觀念,完全是多餘的,甚至是有害的。如果沒有那個生命的關係,「教友」並不能構成基督的教會」。

在所謂的教會裏可能有許多的教友,恐怕當我們說到甚麽是基督徒的時候,他們在這一個考驗的面前就站不住了。但我還要說,我們勸人作基督徒,我們不是要他們加入教會。必須要知道基督教不是一個組織或社團。你可以到許多所謂的「敎會」去,而從來就沒有眞正碰到基督,或找到滿足。

當然,這都是消極一面。然而,我們必須知道當我們成爲基督徒時,我們就和所有重生的信徒在基督裏分享一個新的生命;這樣我們就在基督裏成爲一體,那就是眞正的教會。那末,我們就要珍重這種關係,並要用忌邪的心保守它的聖潔。這是有極大價值的。

 

()作基督徒不是參加甚麽邉印

不錯,基督敎在某種觀念中是一種屬天神聖的邉印5性S多人誤解,認為基督教不過是改良社會或傳佈福音的一種事業而巳。因此有很多人願意置身在偉大的工作中。他們作基督徒是因爲喜歡參加這偉大的邉樱@樣的結果可能是自我找麻煩,不然,不久以後也要覺得不對勁了。當初摩西在埃及就是這樣有了為神熱心而「行動」的念頭,於是在曠野停止不動四十年。這乃是「行動」之前必須有的,而動乃是出於神,不是出於我們。當神的時候到了,我們常常學會了動的最大價值就是「神不動我們就不動。」

我們不要求你參加甚麽邉印N覀儾谎埬昵嗳苏f:「這裏有件大事,你可以把所有的天然能力和青年人的熱心用到其中」。我們要說:「神有一個旨意,而你和神的旨意是有關係的。但除非在你身上有一件事情發生,使你變成一個新人,你就無法明白並進入祂的旨意。(林後五17)在那旨意中,你將需要比你天然的能力和靑年人的熱心更多的東西」。

現在我們來說到積極的一面

 

二、甚麽是基督徒

我們要說明甚麽是一個眞正的基督徒,最好拿一個人來作例子,他本人不但是一個大的見證,而且他有每一個眞正基督徒的經歷。我們所說的這個人就是前面聖經節裏與亞基帕王說話的使徒保羅。他得救的經歷可能是不平凡不普通的,但原則是一樣的。

下面就是眞正基督徒生活實際的三個首要原則:

(1)「你是誰」?『我就是耶稣』

第一件事就是裏面認識耶穌永是一位活着的人。

當保羅被基督碰到的時候,第一句話就是:『你是誰』?對他來了一個清楚强烈的回答,『我就是耶穌』。那是一個驚人的發現,保羅一定很驚奇:甚麽,耶穌還活着?耶穌已經被釘在十字架上死了,現在要作的就是要消除並毁滅祂剩餘下來一切記念祂和代表祂的。保羅已經投身於這個工作。碰到了耶穌並沒有死,乃是活的,而且在榮耀裏的事實;我們很難想像那是何等驚人,並叫人仆倒的事。不但是對這件事實,更是對於他這個人。

神在舊約聖經一切的啓示乃是很多世紀以來的教訓。但在現在說起來可能是一件非常簡單的事。我們基督徒生活的開始乃是藉着這個活的實際經歷。不是歷史上的耶穌,乃是心裏面經歷的耶穌。祂確實是活着的,乃是我們一件公開的見證,這對我們永遠的命邩O爲重要。

 

尋求心裡的經歷

 

我們唯有放下我們的傳統,我們的偏見,我們的懷疑,我們的問題,和我們心裏的難處,安靜地跪下來對祂說,(雖然看不見祂),就像對一位我們看得見的人一樣,就像我們是面對面的真心諏嵉母嬖V祂,把我們的需要告訴祂。第一步就是要確定的像對一個人一樣向祂說話。

這就是遇見主的路,我們從新約裡知道神的靈是無所不在的,充滿了全世界,就是要讓我們遇見祂--證實耶稣是活的,祂要救我們,並要成爲我們的生命。(約四24)這個奇妙的實際--耶穌是活的--臨到每一個招幕诟膩K試驗過它的人,而每一件事要從那裏像泉水一樣的湧出來。

認識耶穌唯一的道路就是到祂面前來。如果要對某些人說到某些事物的存在,若沒有證據,那是非常不實際並且是愚昧的。但在另一種情況時可能並不是這樣。比如你聽人說到一位醫生,使你覺得他正是能治你的病的人。你會不會說你不相信有這麽一個人呢?你會不會不相信他是醫生呢?你若這樣作,不是你的病並不很重,就是你不承認你的病很重。你若真想要活命的話,最低限度你會來到醫生面前,把你的難處告訴他說:「有人告訴我,你能醫治我的病,我請你爲我醫治。我來找你就表明我在許多懷疑和問題的煩擾中對你忠盏囊蠛托湃巍!

朋友,耶穌基督一直巴望這樣的人來到祂面前。看見基督眞正是活着的乃是基督徒生活中第一件事。這是一個考驗,同時也是一個見證。

 

(2)『主阿、你要我做甚麽』?

第二件事--在保羅的經歷中,也是在每一個真正基督徒的生活中--用一句話來代表就是:『主阿!你要我做甚麽?』(徒二十二:10)

這代表一個新的地位,一個新的關係。這和老舊的掃羅是何等大的不同!那時他的生活行動都是出於他的自己,他所想的、計劃的,打算的,定規的丶喜歡的他就去做。去做他自己的計畫,就是他生活的方式,而且他所作的乃是出於好心,理所當然的--甚至爲着神的,保羅就是這樣一個例子。事實上那是人的打算和決定,他却信以爲是神所喜歡的,結果反而成了神最大的危害--但他自己對這事實完全是瞎眼的。

我們在這裏看見,一個蒙神悅納生活的證據,就是耶穌基督絕對的主權。保羅在他轉變時第一句稱呼祂『主』的話,是很自然的叫出來的。當他證實耶穌是活的時候,從一刻起,耶穌是他的主,他的主人。從他以後的生活,我們知道他那一次的降服和改變是何等的完全。從那時起,每一件事都根據於『主阿,你要我做甚麽?』

 

稱耶穌為主--全部生活由祂作主管理

 

杖贿@是一個眞正基督徒生活的特徵。從裏面認識並順服,稱耶穌爲『主』,同時我們整個的生活要由祂作主管理。

 

3)「基督在你們裏面」

現在我們要指出基督徒生活最必要的記號和特徵。那就是亞拿尼亞對保羅所說的話裏所指明的:『主耶穌...打發我來,叫你...被聖靈充滿。』(徒九17)

 

我們得以成爲一個眞正的基督徒,這個基本工作的完成,乃是在於基督實際成爲我們內在的生命。就是主耶穌在約翰福音十四章16~20節中所說的,祂藉著聖靈保惠師住在我們裡面,而成為我們的生命。「還有不多的時候、世人不再看見我,你們卻看見我,因為我活著、你們也要活著。」(約翰福音十四19)從這一點來看,縱然每一件事都是眞的,並且發生了很大的改變,這還不過是與基督外在的關係。雖然是大的發現,但仍有不幸留在那裏,我們不能活在時間內所發生的某些事物裏。這僅是在記憶中的力量,縱然是活的,我們仍然應付不了撒但對我們强力的攻擊。我們僅是靠外面的和客觀的任何根基,絕不能活出得勝的生活,有效的事奉,並讓神真正得到滿足。

實際上只有基督能眞正叫神滿足。只有基督能遵行神的旨意,作神的工作。只有基督能勝過惡者的超然能力。是的,只有基督能眞正過基督徒的生活。總之,基督徒最大的首要的實際就是--基督的內住。保羅對這事後來又這樣說:『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』(西一27)

當我們信主的時候,聖靈就進到我們裏面,這個基督內住在人心中的經歷,使基督成為我們的生命。在歷史中,直到耶穌死而復活並進入榮耀裏,從來沒有人知道。但到了聖靈從天降下來後,就應驗在許多基督徒裡面。所以基督的內住是基督徒特別的奇蹟和榮耀。這就是新約裏「重生」的解釋。以前沒有這樣的事。

 

總而言之,我們的問題:「甚麽是基督徒?」可以用這三件主要的事來答覆:

()認識耶穌是活的。

()絕對尊祂爲主。

()藉着聖靈得着祂,成爲人裡面新生命的實際和能力。

 

一個眞正基督徒的見證必是:

「祂活着!祂活着!基督耶穌今天還活着!

祂與我同行,祂與我交通,循生命的窄路行。

祂活着!祂活着!救恩我有分!

你問何以知道祂活着?因祂活在我心中!」

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