《勉學》一篇中，除前面提到之外，還有以下幾個要點。

一、父母與弟子，各司其職

顏子寫道，鄴城陷落後，我家被迫遷徙進關。我兒思魯曾對我說：“朝廷已經沒有祿位了，家中也沒有積聚的財富，讓我去做些體力活，用來養家吧。老是接受你的學業檢查，勤勞於經史之中，不能盡兒子的責職，我心中怎麼能安呢？”我命令他說：“做兒子的應該以養成學業為心思，做父親的應該以教育子女為要務。讓你放棄學業去找錢養家，能使我們吃好點穿好點，我們吃在嘴裡甜嗎？穿在身上暖嗎？如果你能專心學習先代聖賢之道，保持家族門風，即使粗茶淡飯，我自心甘。”

這，就是傳統中國家長的心思。父母再苦再累，也不希望子女放棄學業，賺錢來補貼家用；而希望他完成學業，學有所成。教育子女，是父母應盡的義務和責任，放棄教育，是父母嚴重的失職。如今我國尚有許多失學兒童。請這些家長們讀讀《顏氏家訓》，比較一下，人家身為俘虜，仍不忘父母之責；而你們卻為了減輕自己的負擔，讓兒女稚嫩的雙肩挑起家庭的重擔，於心何忍哪？

二、好問者少謬誤

顏子說，《尚書》中說：“好問就寬裕。”《禮經》中說：“一個人學習而沒有學友，就會孤陋寡聞。”（即《學記》中的“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”）大概必須相互切磋才能啟發人的明智。看見有人閉門讀書，以自己的心意為老師，總認為自己是對的，到了大庭廣眾中，荒謬、失誤、差錯，比比皆是，真是漏洞百出了。

這已經被現代教育理論所證明。只有好問，才能最大限度地避免謬誤。學習是一種相互交流，取長補短的過程，相互啟發，共同切磋可以啟迪思想，糾正謬誤，閉門讀書則會視野狹窄，自以為是。在今天這個信息時代，封閉式的學習更是不可取的。因此，筆者在讀書時，偶有所感，都貼出來，與人探討，不是說自己有多高的悟性，而是希望得到高人的指點，竭力避免主觀性和孤陋寡聞啊。

三、典故必須親眼學

顏子說，談話寫文章，引用古代文獻，必須親眼看過，不要全信聽來的傳說。江南的里弄，有些讀書人不學習研討，羞於說不知道，道聽途說，勉強進行辯護掩飾。叫“征質”為“周、鄭”〔因為有過周鄭交質〕，說“霍亂”為“博陸”（因為霍光封博陸侯），上荊州必稱陝西（因為荊州在峽西），下揚都說去海郡（揚州古稱海郡），說吃飯就說餬口，稱錢就叫孔方，問遷居就叫楚丘，論婚姻就說宴爾，說到“王”就沒有一個不是“仲宣”（王粲的字號），說“劉”就沒有一個不是“公幹”（劉楨的字）。共有一二百件，轉相引喻，尋問這些典故的來歷，沒人知道原由，運用的時候常常不得要領。

典故是語言的精華之一，但過分的使用，也會使人覺得不知所云。特別是現代人，大多胸無點墨，你要是使用了一定數量的典故，就會使他們覺得莫名其妙。除非你不厭其煩地加注釋；那樣，典故濃縮了故事與特定意義的優點就不復存在了。從另一角度說，學習應抱着科學的態度，一絲不苟，來不得半點馬虎，汲取知識務必準確無誤；切忌一知半解，甚至道聽途說，以訛傳訛。如若不然，輕者貽笑大方，重則害人害己。

四、文字是學問的根本

顏子說，文字，是經典的根本。世上的學人，大多不知曉字的音形義。讀五經的，認為徐邈《五經音訓》對，而許慎《說文解字》錯；學習賦誦的人，都相信褚詮的《百賦音》，而忽視呂忱的《字林》；學習《史記》的人，專看徐野民、鄒誕生的音義而廢棄篆籀字形；學《漢書》的人，高興看到應劭、蘇林而忽略《蒼頡篇》、《爾雅》。不知道字音是文章的枝葉，字義才是文字的根本。至於看見服虔、張揖關於音義的書就覺得很可貴，而對《通俗》、《廣雅》這樣的書卻不屑一顧。對同出一人之手的著作，居然如此厚此薄彼，何況對不同時代不同人的著作呢？

學者以能夠博聞強記為貴。各郡國的山河名稱，各官位及大姓名族，衣服飲食，器皿制度，都要尋根問蒂，得到它的根本來源；但對於文字，卻漫不經心；有的連自己的姓名都弄錯了，縱然能不錯，也不知道怎麼得來的。

學習切忌好高騖遠。知識好比高樓大廈，文字好比沙石磚瓦，沒有一磚一瓦，豈有高樓萬丈？基礎不牢，大廈豈能穩固？想要學業有成，就請從基礎抓起。但我們現在的教育，卻完全不是。把識字貫穿在閱讀中，每篇語文課文，出現十來個生字，對文字只是這樣的零敲碎打；甚至生字讓學生課外解決，如預習時抄N遍。在課堂上，則拋開原文而熱衷於討論每段話的大意和中心思想。到高年級，還有個什麼寫作特點的討論，好像這些小學生都是文學評論的專家。美其名曰，是發展智力，其實，連基本的字詞都沒掌握。這種棄本逐末的教育，不知還要持續多久！

——《顏氏家訓》讀後感系列之17