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古代管理社会策略:孔子论语·为政第二
送交者: 阿斯顿 2017年01月24日07:42:53 于 [海 二 代] 发送悄悄话

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(《论语·为政第二》)

子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”(《论语·为政第二》)

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政第二》)

孔子讲为政的原则就是讲德,教化人民修身养德、保持人的善良本性,并且以《礼》作为行为标准,社会就能够治理好,老百姓知道羞耻,不会做不该做的事情,这就是天下人向往的。

孟懿子问孝。子曰:“无违。”(《论语·为政第二》)

樊迟御。子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《论语·为政第二》)

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(《论语·为政第二》)

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”(《论语·为政第二》)

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语·为政第二》)

子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”(《论语·为政第二》)

社会是由家庭组成的,家安则社会安,家庭人员就是要讲孝道,孝也是《礼》的一部分,孝的表现在敬上,孝敬父母,管教好孩子。

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”(《论语·为政第二》)

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语·为政第二》)

子曰:“君子不器。”(《论语·为政第二》)

子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”(《论语·为政第二》)

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(《论语·为政第二》)

子曰:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。”(《论语·为政第二》)

子曰:“攻乎异端,斯害也已。”(《论语·为政第二》)

子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”(《论语·为政第二》)

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”(《论语·为政第二》)

社会需要君子来治理,那么对君子要求就更严格,这里是孔子对君子提出的一些具体要求。

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”(《论语·为政第二》)

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”(《论语·为政第二》)

或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”(《论语·为政第二》)

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无□儿,小车无𫐄,其何以行之哉?”(《论语·为政第二》)

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”(《论语·为政第二》)

子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”(《论语·为政第二》)

这里是孔子讲的具体政事的方法。

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语·为政第二》)


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