《论语 ·学而第一》讲要选录

（四）



◎子禽问子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政；求之与，抑与之与。子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之；夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。


郑康成注：「子禽，弟子陈亢也。子贡，姓端木名赐。」子禽问，夫子周游列国，所到之国，必与闻其国之政，此为求得之耶？抑其国君自愿与之为治耶？子贡不答以求之与之，乃曰「温良恭俭让」以得之。必曰求之,「其诸异乎人之求与。」此意是说，亦有异于他人之求之也。程氏《集释》引洪颐煊《读书丛录》:「其诸，是齐鲁闲语。」「其诸」之「诸」,当在字讲，即在「温良恭俭让」五字上。「温」者貌和，「良」者心善，「恭」者内肃，「俭」乃节约,「让」即谦逊，具此五者，可谓不求之求，乃令列国之君信而敬之，不疑忌其干人之政，故愿推诚咨以政事，实由人君自与。



◎子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。


孔安国注：「父在，子不得自专。故观其志而已。父没，乃观其行也。孝子在丧，哀慕犹若父在，无所改于父之道也。」

此章为夫子论孝。父在世，子不得专，但观其心志是否肖父。例如父有善行，则承顺之，有不善行，则几谏之。父殁，子得自专，乃观其行为。居丧三年，哀思犹若父存，不改于父之道。如此可谓孝矣。

经文：「观其志。观其行。」古人有谓观父之志，观父之行。今依孔注及皇、邢二《疏》，仍作观子之志，观子之行讲。三年无改于父之道，是就善者而言。如不善，则非不可改。然如非善非恶，乃父所守之家中旧规矩，则以不改为是。



◎有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。


「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。」礼，讲规矩，不能乱。但在用时，应当以和为贵。先王，是先代的帝王。王，是指圣人在位者。先王为政之道，即是制礼用和。礼由先王所制立，历代虽有增损，但以用和为最美。

皇邢二《疏》皆以和作音乐之乐讲。今不从。依经文和是礼之用。刘氏《正义》说：「和是礼中所有，故行礼以和为贵。皇邢《疏》以和为乐。非也。」

「小大由之，有所不行。」皇邢二《疏》，由字皆作用字讲。此意是说，无论小事大事，皆用礼，而不用和，则于事有所不行。

「知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」既知和为贵，然而专门用和，不用礼来节制，此亦不可行。马融注：「人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。」

皇《疏》引沈居士云：「上纯用礼不行，今皆用和，亦不可行也。」



恭录自《论 语 讲 要》雪公 讲述 ，徐醒民教授 敬记