【原文】子曰：“学1而时2习3之，不亦说4乎？有朋5自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠6，不亦君子乎？” 【注释】1.学：谓学习，但不是指狭义的学生的学习，而是指人从一出生就开始的对环境的学习，呀呀学语，学步，学吃，学会对环境的适应等等。 2.时：《史记·吕太后本纪》：“时与出游猎。”意谓经常、常常的意思。 3.习：《易·坤·六二》：“直方大，不习，无不利。”《易·坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”《易·兑·象》：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”《大戴礼记·子张问入官》：“既知其以生有习，然后民特从命也。”卢辩注：“生，谓性也；习。调也。”这里用为调节之意。 4.说：（yue悦）《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·北风·静女》：“说怿女美。”《诗•鄘风•定之方中》：“星言夙驾，说于桑田。”这里用为喜悦之意。 5.朋：《易·解·九四》：“解而拇，朋至，期孚。”《广雅·释诂三》：“朋，类也。”《正字通·月部》：“朋，宫中同类亦曰朋。”《徐霞客游记·楚游日记》：“其中怪石层朋，采艳夺眺。”这里用为“同类”之意。 6.愠：（yun.韵）《诗·邶风·柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小。”这里用为恼怒、怨恨之意。 【译文】孔子说：“学习而又经常调节自己，不就是很喜悦吗！有同类思想感情的人从远方来到这里，不是很快乐吗！别人不了解、不理解我，而我也不恼怒、不怨恨，难道我就不象一个君子吗！” 【说明】按照宋儒的解释，很多人一看到这个学习而且还要不断地去温习、练习，唉哟，真是太累了！这种逆反心理一出现，也就不想学习了。因此，现代很多人反对孔子，老八股，腐朽！其实，孔子的本意并不是如此。这个“习”字，只是后来有人用它作为温习、练习的意思，其实并不是这样。“习”为调节之意，这在《易经》坎卦中已经使用了。《坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”主要描述的是农业水利灌溉工程的问题，其关键在于水量的“调节”。既不要加深水库，亦不要加高堤坝；对于“调节”，要人们有诚信，而计度人们的思想的目的，则是在于掌握人们的思想动态，是要人们相信统治者的言说，尊崇统治者的言说，从而使水利灌溉工程能够顺利地建设成功。能够充分地利用水资源，则是农业生产的最大保证。《兑·象》亦是讲水利工程的，也讲到“习”。《坤·六二》：“直方大，不习，无不利”中也讲到“习”，亦是调节之意。孔子的意思是，一个人在学习的过程中，不断地调节自己，不也是很喜悦吗！这实际上就是现代的心理学所强调的心理健康！人生就是一个不断学习的过程，每天根据新情况学习以及调节、调整自己的心态，哪有不喜悦、不愉快呢？太阳在运转，地球也在运转，人世间瞬息万变，凡事都在变化，都在发展，每天都有新的东西出生、问世，在改变着我们的生活，我们不学习行吗？我们不调节、调整自己的心态行吗？因此，学习过程实际上就是一个调节过程，由不懂到懂，由不明白到明白，懂之前的心态与懂之后的心态就不一样了，采取的行为方式也就不一样了。所以，根据实际情况调节了心态，选择了新的行为方式，就是一个心理健康的人，也就是一个心怀坦荡荡的人，他每天都是愉快的。深刻地领会、理解孔子的这句话，也就能做好一个人了。 现代心理学家把人际交往看作交流、沟通的过程。认为人际交往具有3种基本功能。①信息沟通功能:交往是人们传送、接受信息的过程。在交往当中,人们不仅传、受信息，而且也在形成着信息。例如通过交往，人们了解对方的观点、立场，并形成关于对方的估计。交往可以影响人们的认识活动的进程和动态，是研究人的认识过程时一个不可忽视的重要条件。②调节沟通功能：借助于交往，人不仅可以调节自身的活动，而且也可以调节别人的活动，同时并接受来自别人的调节影响。在交往过程中,人可以影响伙伴活动的所有构成要素,如动机、目的、规划、决策、动作的完成和监督等。在交往过程中，也实现着活动的相互推动和校正。在群体中，成员活动间的相互调节是使群体形成为共同活动的复合主体的重要因素，并形成着共同活动的特征，如活动的共同风格、动作的同步化等。③情绪沟通功能：交往是人的情绪状态的重要决定因素。人的整个情绪领域都是在人们交往的条件下产生和发展起来的。这些条件决定着情绪的强度水平,情绪的缓和也是在这些条件下实现的。生活经验表明，人们往往都是为着改变自己的情绪状态才产生进行交往的需要的。 人是一种非常奇怪的动物，虽然有相同的外表，形貌，但从思想上来说，没有绝对相同的思想感情。人们往往是对某一件事有相同的看法和认识，但其它方面却就会不一样了。古往今来，人们对“爱情”就一直没有说清楚，对“美”也没有说清楚，对“是非曲直”也是没有说清楚。所以，一旦有一个与你有同类思想的人前来，你当然就会很快乐了。既然有同类的思想感情，那么，研究、讨论起问题来，也就会很轻松了。按照宋儒的解释，有朋友自远方来，就会快乐。当你作了一件你认为是正确的事，你的一个朋友不远万里从美国跑来骂你一台，你会快乐吗？“朋友”这个词在现代是泛指，凡是认识并比较熟悉了，就可以称之为朋友，如酒肉朋友等。在先秦时期，一般熟人就泛称乡党。每个人对人对事的思想见解都是不一样的，因此只有同类思想的人才称为“朋”，能互助合作的就称为“友”。 接下来就讲到“怀才不遇”的问题了。如果是一个心理很健康的人，满腹经纶而没有派上用场，他不会“愠”，也就是不会恼怒，不会怨恨当官的不用他。因为他知道这里面的种种原因，他调节自己的心态，顺时应势，不怨天尤人。而若是一个心态不正常的人，他若是肚子里有点知识，便巴不得到处卖弄、炫耀，若有人不用他的那点知识，他便会恼羞成怒，就会怨天尤人，凡事都怪别人，自己一点没错。所以，“人不知而不愠，不亦君子乎！”也就是个君子了。 总结这一节，我们可以看到，古人在很早的时候便知道了心理问题，要保持心理健康；经常调节之，调节什么呢？当然是调节自己的心、身，使自己能适应各种不同的环境。孔子生在鲁国，早年丧父，家境衰落，一生不得志。但他终生致力于整理文献和从事教育，且“学而不厌，诲人不倦”，且“人不知己不愠”，可见他的心理是非常健康的。因为也只有一个心理健康的人，才能成为一个君子，成为一个圣人。接下来两句，其重点也在心理健康，有同类思想感情的朋友来了很高兴，别人不知道我的所思所想，没关系，我也很高兴。这个“不愠”，实际上也是一种快乐。《论语》为什么把这三句话排在最前面，是很有用心的。只有调节好自己的心态，才能往下继续学习。只有调节好自己的心态，才能适应这个社会环境。