王道政治與伊教政治
蔣慶先生說：

“伊斯蘭教學者謂：伊斯蘭政治有三大功能，即合法性授予功能、民族認同功能、協調傳統與現代功能。此三大功能與王道政治之功能有相似處：政治權力與政治制度必須體現“三重合法性”，此類似“合法性授予功能”；王道政治所體現者乃中國歷史文化之自性特質，即中國政治之“中國性”，此類似“民族認同功能”；王道政治基於中國傳統之儒教價值與制度遺產，又吸取現代憲政與議會政治之正面價值與制度遺產，此類似“協調傳統與現代功能”。噫，奇哉！王道政治與伊斯蘭政治，竟不期而似也。”（蔣慶《政治儒學默想錄》第111條）

東海曰：王道政治與伊教政治毫無可比性和相似性，文化性質、道德品質、制度模式都截然不同，相悖而行。說它們不期而似，不僅易滋誤會，也無意中貶低了王道和儒家。

王道政治與伊教政治，前者以民為本，後者以神為本；前者允執厥中，後者極端主義；前者尊重傳統維護民權，後者毀滅傳統草菅人命；前者求同存異海納百川，後者敵視文明敵視卡非勒……

王道政治與伊教政治都追求政教合一，然實質完全不同。前者是政治與文化教育、道德教化的統一，政治仁義化，德主刑輔，祥刑良法；後者是政治與宗教合一，政治、司法宗教化，實行沙里亞法。

王道政治具備三重合法性，伊教政治則沒有任何合法性授予功能。伊教學者所謂的其它兩種功能，也非伊教政治所能具備。伊教政治並不利於民族團結，伊教地區，異族異教固然災難深重，本族本教同樣內亂不斷自相殘殺。“協調傳統與現代”更是笑話，伊教與現代文明衝突最劇，協調最難。2019-11-10