一、嚴復論自由
自由一詞，在中國的文化語境中，和在西方的文化語境中，它所被賦予的內涵，有天壤之別。中國人說的自由，指的是解除世俗的負累與束縛。比如莊子的逍遙，陶淵明的田園詩生活，這都是中國人所理解的自由。這種自由，是文明社會裡，人們對生活的一種超然態度。或許，自由一詞，可能會為莊子陶淵明這樣的高人雅士所不齒，他們可能會覺得，適性自然，自在逍遙才是他們的境界，而所謂的自由，不過就是粗人撒歡子罷了。
而西方則不然，西方人對自由的理解，是指擺脫奴隸身份和被奴役的生存狀態，成為自由人。在早期的西方社會，他們用來指謂自由的詞，和用來指解放的詞，是同一個詞。西方的這種自由，是在人和人互相奴役的野蠻人的奴隸社會中，為擺脫奴隸身份而對奴隸主表現出的一種抗爭態度。
因為中國社會，從炎黃部落開始，就是一個以自耕農勞動為主的文明社會，早早的就走出了奴隸社會，所以西方人對自由的理解，在中國人看來，大概類似於動物園裡被關着的動物，迫切想逃出動物園那種嚮往和追求。這種把自由和奴役相對應的觀念，可能會讓很多中國人無法獲得代入感。中國人通常是把自由和負累相對應起來，而不是奴役。
西方人真正的結束他們的奴隸制社會狀態，不是古羅馬之後，而是近代林肯發起的廢奴運動後的事。他們在奴隸制裡面呆的太漫長，而我們在奴隸制裡面呆的又太短。所以，當西方人的自由概念，傳入中國之後，嚴復把它翻譯成了“群己界限”。因為在中國的文化語境中，實在無法把要麼奴隸要麼自由人，這種非此即彼的原始人觀念，和莊子陶淵明們的超然曠達聯繫起來。
穆勒在《論自由》一書中認為，人的行為具有外部性和公眾性，所以不存在絕對的自由，人只要生存在高度組織化的現代社會中，總要遵守這樣或者那樣的規範才行。比穆勒稍微早點的康德，則說，自由即自律。他們兩個，是對西方人的原始人習性和觀念，反思比較深刻的人。但是，他們沒有給出進一步的解答，個人和社會的界限在哪裡，個人對社會讓步多少算是處於被奴役狀態，社會對個人解放多少，算是給了他自由，他們都沒有給出解答。
這個問題，在中國文化中來說，根本不是一個問題。中國的傳統是，從個人到社會，是一個多層體系。修身齊家治國平天下，層層向外部擴展。個人與社會，對中國人來說，這並不是一個非此即彼你死我活的二選一。以身觀身，這是講個人性。以家觀家，開始有了小範圍的公眾性。一直到最後的治國平天下，以國觀國，以天下觀天下，個人行為的公眾性，放大到了最高。
嚴復所說的群己極限，就是這多層之間的分界，一層一層的，在什麼層做什麼層的事，不要越位和失范。因為中國幾千年以來都是文明社會，我們沒當過奴隸，所以我們不懂為什麼西方人老把個人和社會對立起來看待。在過去的中國，失去耕地的人，會淪為流民，但流民不僅不是奴隸，流民還可以通過造反把皇帝趕下台自己當皇帝。
西方人裡面，像康德和穆勒這種多少有點教養和想法的人，畢竟鳳毛麟角。他們絕大多數人，骨子裡都還是原始人的那套觀念。他們更傾向於把個人行為的公眾性和外部性，降低到最小，把個人放大到極致。他們的這種想法，在中國的文化里，對應的詞應該是任性妄為。這種原始人式的自由，就不要說如何能與莊子陶淵明們聯繫到一起了。
受這種自由即任性的原始人思想的影響，中國也出現了一群看起來挺奇怪的人，他們管自己叫自由主義者。言論和行為，看上去都特別的任性，可能他們認為，自由就是任性吧。實際上，西方人這種因為祖上做過幾千年的奴隸，才根深蒂固的對自由的理解，對任公眾性何束縛和外部性的拒斥，是他們特定歷史和文化的產物。而中國的自由主義者，給人看上去很詭異，跨文化語境的強行帶入感，怎麼看都是在東施效顰。
這種新原始主義思想，貫徹到了西方社會的方方面面，他們的文化，政治，經濟，金融，等等，都是如此。這種新原始主義，正是造成頻繁的經濟危機，和兩次世界大戰，一次大蕭條的根本原因。經濟一詞，在中國文化里，指的是經世濟民，衡量它的一個指標則是，天下是不是太平，百姓是不是安康。個體性與公眾性的和諧統一，這是文明人對經濟的理解。
而西方人呢，他們對經濟的理解，則是相反，他們追求的是個體競爭，拒斥經濟行為的外部性和公眾性，只要自己過好了，管他洪水滔天。這是原始人對經濟學的理解。新原始主義經濟學，第一個版本，便是亞當·斯密的古典自由主義經濟學。英國人的全球統治，以自由放任為綱紀，卻以兩次世界大戰和一次大蕭條而慘澹收場。
二、麻將館與大蕭條
在農業文明社會時期，人們造反，多數是因為吃不上飯。而在工業文明社會，一國內部社會動亂，國際上，世界性大規模戰爭，最深層的原因，主要是因為商品賣不出去。農業文明時期，社會崩潰是因為不足，工業文明社會，反過來了，而是因為過剩。
過剩就會降價，降價企業就要虧損，虧損就要破產，企業破產，勞動者就要失業，失業就會沒收入，大家都沒錢消費了，社會總需求進一步銳減，商品更加過剩。一步步陷入一個惡性循環。最後就是靠戰爭來算總賬，把存在競爭的其他國家的產能都摧毀。
現在，我們來做一個思想實驗。有一家麻將館，裡面很多賭客，在剛開始，所有的賭客，籌碼都一樣多。輸光的人，出局。贏錢的人，麻將館抽頭子。賭局一開始，便不停的有人輸光出局，給定足夠長的時間，那麼麻將館最後只會剩下一個優勝者，而其他人的則都輸光出局。這個最後的優勝者，就叫他老王好了。
顯然到了這時候，麻將館就無法再經營下去了。因為供需結構崩潰了。這個模型，就是亞當·斯密的古典自由主義經濟學。麻將館，只負責提供場地和抽頭子，其他的什麼都不要管，讓賭客們自由競爭，並且，如果麻將館連抽頭子都不要抽，那就更好了。而那個所謂的看不見的手，就是大家都想贏錢，都不想輸錢的心理。而理性人假設，指的是每個賭客深信自己可以想贏就能贏，想不輸就能不輸。
在這個思想實驗裡，麻將館相當於政府，抽頭子相當於稅收。麻將館不想歇業，還想繼續營業，那就得把崩潰的需求再製造出來。這時候，亞當·斯密那一套原始人經濟學1.0版就行不通了。需要進一步升級。麻將館要重新經營，唯一的辦法，就是讓那些已經輸光的人手裡，重新再獲得籌碼和老王繼續賭。
麻將館需要怎麼做呢，讓那些已經輸光的人，給麻將館做點差事，麻將館從抽頭子中獲得的籌碼，再作為酬勞付給那些輸光的賭客。如果抽頭子的錢太少，麻將館還可以向老王借錢，實行財政赤字政策，來支付給那些虧貨。這個叫擴大政府開支，刺激經濟。原始人經濟學2.0版，就升級好了，這個版本叫凱恩斯主義。
虧貨們拿到錢之後，給定足夠長的時間，他們的籌碼又被老王贏光了。然後反覆的一輪又一輪，虧貨們的錢依然都被老王贏光了。在凱恩斯主義模型中，虧貨們其實已經成了傀儡，本質上，變成了麻將館和老王之間在賭。
在古典自由主義模型中，麻將館抽頭子賺的錢，和老王贏的錢，都不會全部流入市場，這是一個需求遞減的供需結構。而在凱恩斯主義模型中，麻將館抽頭子的錢，老王贏的錢，都拋向了市場，表現為籌碼總投放量增加，但會出現一個極限，老王把這些擴張出去的籌碼都贏光之後，他就不可能再繼續贏得比總籌碼供應量更多的錢。需求無法進一步擴張，這時候，經濟就出現了滯脹。
原始人經濟學2.0版，凱恩斯主義，又不靈了。怎麼辦呢，麻將館還得要想辦法經營下去。在凱恩斯主義模型里，老王的內心應該是很崩潰的。弄了半天都是在跟麻將館老闆玩過家家。於是，很多人認為，之所以出現滯脹，是因為政府干預的太多。大家一致認為，麻將館老闆可以去歇歇了。但是這個遊戲要繼續下去，必須得想辦法，讓虧貨們手裡有籌碼。
老王說，要不這樣吧，你們這群虧貨，我每次贏光你們的錢，再返還給你們一部分。老王每次贏一百個籌碼，就交給麻將館五十，讓麻將館把這五十個籌碼分給那些虧貨們。這就是高稅收，高福利政策。原始人經濟學3.0版出現了，這個版本叫新自由主義經濟學。再加上一些周邊理論，它還有一個比較花哨的藝名，叫華盛頓共識。
在新自由主義經濟學派中，有個很紅的偶像巨星，倫敦學派的哈耶克。他大多數觀點，都可以概括為三句話：凱恩斯是壞蛋，麻將館老闆最討厭，老王我愛你。但對於怎麼從根本上解決經濟危機，他並給出有價值的解答。解決這麼個複雜的難題，顯然超出了他的能力和才智。要不怎麼說人家是偶像派呢。不過偶像派也有偶像派的好處，到哪裡都能不費吹灰之力圈一堆的小白粉。
再來看看實力派，芝加哥學派的弗里德曼。弗里德曼比以上這些人腦洞都大的多，他認為老是出現需求不足，根本原因是應該提高總籌碼的供應量，所謂貨幣創造需求。他反對麻將館進行財政擴張刺激經濟，而主張在籌碼供應量上做文章。虧貨們又被老王贏光了，弗里德曼對虧貨們說，你們可以利用信用消費繼續賭嘛。於是虧貨們紛紛借了錢接着賭。
這樣就意味着，籌碼投放量增加了，需求也增加了。但是虧貨們借的錢，總得要還的吧，明顯沒有償還能力的人，為了擴張貨幣和需求，依然還會有人繼續借錢給他們賭。借錢給沒有償還能力的人，這裡面風險很大，所以貸款人會買信用違約掉期。把虧貨們不還錢的風險，賣出給保險公司，意思就是，如果虧貨們違約了不還錢，保險公司替虧貨們還。而當大規模的虧貨們，都無法還錢選擇違約，那麼保險公司賠不起了只能宣布破產，貸款收不回來，接着引發作為貸款人的銀行破產。美國08年金融海嘯，次貸危機爆發了。
在原始人經濟學中，無論它升級到了哪一個版本，只要它無法解決麻將館魔咒，那麼經濟危機早晚都會來，只是或早或晚，或強或弱的區別。從根本上講，先有文化上的歐洲中心論，鼓吹古希臘文明這種原始人文化，然後是政治上的民主和極端個人主義，再上升到經濟層，就是自由放任的原始人經濟學。
三、元首的憤怒
馬克思對原始人經濟學，最喜歡用的一個評語是庸俗。這個評價和希特勒相比，還是比較高的。希特勒對這些原始人經濟學的評價，他喜歡用的一個評語是廢物。在希特勒看來，能把經濟搞崩潰的學說，實在是廢物，而對這些廢物學說深信不疑的人，更是蠢的不可饒恕的大廢物。在希特勒眼裡，天下的廢物太多了，這點讓他忍無可忍，所以他總是看上去很容易憤怒。
因為一戰戰敗，德國欠下了巨額的戰爭賠款債務。而頭腦簡單的魏瑪共政府，為了償還戰爭債務，選擇了印鈔票來還錢。這樣導致了馬克的信用崩潰，國民經濟全面陷入癱瘓，惡性通脹毀滅了一切正常經濟活動。掌握了德國貨幣發行權的猶太人，在這次經濟災難中，發了大財。
發了財的猶太人，用很低廉的價格，惡意收購了大量的德國企業，他們要把投機生意，從金融資產延伸到實業界。而另一邊，因為經濟崩潰，民不聊生，共產主義運動在德國開展的如火如荼，在一個群體性絕望的社會中，它很受歡迎。對德國的大資本家們來說，猶太人和共產主義分子，都是會要他們命的敵人，前者的手段是惡意收購和投機，後者是得勢後沒收他們的資產。他們無法再後退，只能選擇戰鬥。
希特勒就這樣的被他們選中了，這些大資本家們說，希特勒就是德國文明最後的堡壘。只有他才能帶領德國戰勝德國人面臨的三大敵人：一戰仇敵英法俄，投機分子猶太人，共產主義分子。當然，也更要挽救已經水深火熱的德國經濟。希特勒要接手的德國，是一個爛的不能再爛的爛攤子。
希特勒上台後，任用了一大批經濟和金融領域裡的高手，其中最卓越的就是他的經濟部長沙赫特。沙赫特是馳騁華爾街的金融天才，他之前的背景是為摩根集團服務。希特勒和沙赫特兩個人，算是一對珠聯璧合的黃金搭檔。他們先是廢除了信用已經破產的舊馬克，又以土地作為儲備，發行了新馬克，重建了德國的信用體系。同時，他們也成功狙擊了猶太人的索命般的投機活動。
但對於猶太人這個金融動物一樣的民族來說，只要他們一息尚存，他們依然還是銳不可當的投機狂魔，沙赫特可以一時挫敗他們，但是無法讓他們永遠停止投機。能讓一個金融動物般的民族停止投機的，除了死亡，沒有其他辦法。希特勒要一勞永逸的消除猶太人的投機活動，以防止基於新馬克而建立起來的新經濟受到損害，只有一條路可選：殺光所有的猶太人。
挫敗了猶太人的投機活動，希特勒開始着手對付他的第二個敵人，共產主義分子。利用國會縱火案，德共的力量被擊潰，一蹶不振。面對民眾，希特勒競選的時候，承諾他們五年內每家人餐桌上都會有牛奶和麵包。另外，它還承諾要洗刷德國在一戰中的屈辱。
希特勒看懂了那個麻將館魔咒，自由放任的經濟，經濟行為就會表現出極端的私人性，而壓抑它的公眾性和外部性，最終導致需求窒息，經濟停滯。要解決這個難題，就要反其道而行之，讓經濟全面的轉向公眾性和外部性。希特勒新政策的經濟效率，十分的驚人，他只用了三年，就兌現了對選民的承諾，牛奶和麵包都有了。五年之後，德國經濟就基本實現了充分就業。
海峽對岸的丘吉爾，看的目瞪口呆，一下子成了希特勒的腦殘粉，花痴粉。元首閣下，我是丘吉爾，我是跪着看你搞經濟的，請收下我的膝蓋。同樣在大蕭條里掙扎的英國經濟，怎麼治都治不好，自己覺得是個比登天還難的難題，人家希特勒，三下五除二就解決了。在丘吉爾眼裡，希特勒是一個經濟和金融的天才，甚至是一個偉人。
而希特勒的野心，卻並不止於經濟和金融上的成功。猶太人和共產主義分子都被消滅了，一切都準備好了，現在他要為德國人做第三件事：復仇。希特勒認為，英法那兩幫人，顯然都是廢物，能把經濟搞崩潰，搞崩潰了還治不好，不是廢物是什麼。所以他斷定，即便他公然傲慢的撕毀凡爾賽條約，英法這兩頭廢物，也不敢吭聲。果然，他判斷的沒錯，英法的確是廢物，沒敢吱聲。
二戰爆發，戰爭打響後，英法聯軍，不到6個星期就被德軍擊敗。又一次驗證了希特勒認為英法是廢物的判斷。西線的兩個廢物收拾妥了。希特勒開始把復仇的目光投向了東邊的仇人蘇聯。他在判斷，蘇聯是不是一個和英法一樣的廢物。而恰巧這節骨眼上，蘇聯和芬蘭打了一仗，蘇聯紅軍在芬蘭的表現，在希特勒看來，只能配得上垃圾二字。希特勒做出蘇聯也是一個廢物的判斷後，它便在東線打響了戰爭。如果不是蘇聯在蘇芬戰爭中的廢物級表現，希特勒不會那麼早就進攻蘇聯。
希特勒能在上台十年之內，不僅迅速走出大蕭條，還能把德國經濟從低谷里拉出來，在總量上翻幾番，隨後橫掃整個歐洲，根本原因在於，他看穿了那些原始人的廢物經濟學一點用都沒有。他走向了極端的反面，把經濟的公眾性推向最高值，私人性降低到零。在這個國家社會主義經濟學中，廢物都不配生存，不僅國內的廢物不配生存，英法俄的那些廢物也不配生存。任何非公眾性的私人性存在都是廢物，經濟行為的徹底公眾性，導致出現大屠殺，也是水到渠成的事。
四、進擊的斯大林
在希特勒眼裡，別人都是廢物。而在斯大林眼裡，其他人則都是等着接受他審判的，已經失敗或者未來即將失敗的失敗者。他本名不叫斯大林，後來自己改名才叫的斯大林。因為斯大林這個名字，是鋼鐵的意思。他認為自己是鋼鐵俠，他的人生格言是：只有勝利者才能不被審判。列寧對他的評價是，斯大林這個人很粗暴，要是哪天我不在了，同志們你們可得小心點。
鋼鐵俠斯大林，雖然身高只有162，但是卻是一副真正的刀槍不入百毒不侵的身子。他得過天花，後來靠百毒不侵的體格自己痊癒了，不過臉上留下了一些麻子。又來又得過致命的敗血症，又靠着鋼鐵一般的體格自愈了，只是左邊的胳膊因此而變短了一截。在革命的初期，因為經費緊張，他經常冒死去搶劫運鈔車和銀行。搶的錢全部交給組織，自己一分都不留。後來蘇聯工業的傻大黑粗，鋼鐵洪流的畫風，也全是斯大林個人風格主導國家意志的產物。
斯大林上台之後，就廢除了列寧的新經濟政策。因為列寧的新經濟政策，在他看來，效率還是太低下。這種經濟模式，雖然兼顧了經濟行為的私人性和公眾性，但是沒有充分發揮出來社會主義國家集體化大生產的優勢和效率。在斯大林的主導下，他把蘇聯的經濟，從混合性質，全面轉向了公眾性經濟。三個五年計劃之後，蘇聯的鋼產量增加了200多倍。一躍成為僅次於美國的工業大國。
經濟行為的全面公眾性，那麼私人性就會受到壓制和清除。這種經濟在德國導致了大屠殺，在蘇聯也一樣導致了大屠殺。這並不是那種社會制度好不好的問題，而是由這樣的經濟制度所必然導致出來的後果。眼看着德國那邊，有個瘋子上台了，德國的經濟像打了雞血一樣蒸蒸日上，鋼鐵俠開始感受到了戰爭即將爆發前的血腥味。
為了給蘇聯和德國之間，製造更多的戰略緩衝區，斯大林入侵了波蘭和芬蘭。將國土向西推進了幾百公里，儘管這樣，他還是沒有安全感，因為他知道，德國的那個瘋子是個什麼樣的人。他的嗅覺告訴他，戰爭不可避免，只是不知道什麼時候會打響。鋼鐵俠開始分秒必爭的進行積極的軍備生產和戰前部署。只是他漏算了一步，沒想到希特勒會從蘇聯在芬蘭的拙劣表現，而判定他斯大林是個像丘吉爾們一樣的廢物。東線戰爭的提前打響，打了他一個措手不及。
德國閃電俠，和蘇聯鋼鐵俠，終於迎來了人生的終極一戰。這是人類戰爭史上，火星碰地球的一戰，一開始，閃電俠真的把鋼鐵俠打的像廢物一樣，不過好在俄羅斯神奇的寒冬到來了，寒冬讓鋼鐵俠的護甲一下子變得堅不可摧。劇情大逆轉，鋼鐵俠又反推了閃電俠，贏得了最後的勝利。就像斯大林的人生格言那樣，他審判了作為失敗者的閃電俠和他的人民。
希特勒和斯大林的做法，對治療經濟危機和大蕭條，可以說是特效藥。人類經濟史上，最突飛猛進的經濟增長，就來自希特勒統治下的德國時期，還有斯大林的前三個五年計劃。而不是像原始人經濟學的信眾所宣揚的那樣，唯有自由市場經濟，才會帶來增長。
原始人經濟學，對集體主義，對經濟行為的公眾性，恐懼到了病態的地步，甚至把經濟學從政治這個更底層的結構中剝離和獨立出來，從政治經濟學，變成了單純的經濟學，脫離政治的經濟學，便成了一門形而上學和神學。脫離底層結構，討論價格均衡，其實和討論一個針尖上能站多少天使，本質上是一樣的問題。因為即便能發現價格均衡，只要社會財富出現分布失衡，需求就會遞減，那麼麻將館魔咒，馬上就會出現，又要不可避免的發生經濟危機。
但是，閃電俠和鋼鐵俠經濟學的代價，也是和大蕭條一樣的讓人難以承受。先是原始人經濟學，導致了經濟崩潰，出現了大蕭條這種經濟之癌。為了治癒這種癌症，又催生出來了希特勒和斯大林這種猛烈的化療經濟學，像烈火一樣的把所有的經濟行為中的私人性，不分好壞全部殺滅。
可見，大蕭條，大屠殺，究其根本，失控的第一個環節和鏈條，還是在經濟行為的極端的私人性。而之所以會有這種經濟學思想，是因為更底層的政治思想，源自那種古希臘的，和古羅馬式的原始人思維。把私人性和公眾性對立起來，並勢同水火。再往前推，歐洲人之所以出現古希臘化，古羅馬化的政治思想，則源自他們基於歐洲中心論，而炮製出來的那個古希臘文明的通話，他們把古希臘人這種蠻族的一套原始人觀念，崇高化並神聖化了。
六、進退維谷或者新納粹重生的歐洲
歐洲現在的問題，最根本的矛盾是，他們經濟上一體化了，現代化了，但是在政治上，還是古希臘古羅馬化的那一套原始人模式。只要歐洲在政治上沒有一體化，只統一央行，不統一財政，那麼歐債問題，就無法實質性的解決，歐元也永遠不可能獲得和美元分庭抗禮的地位。
在這個關口，歐洲向舊版本回滾，那麼歐盟就會解體，歐豬各國，會紛紛的被踢出歐盟。甚至，德國的保守勢力，會主張德國退出歐盟，重啟德國馬克，甩掉那群窮親戚。這種選擇，是逆歷史周期的，會把一體化的歐洲經濟，再次羅馬化，碎片化，製造出來更無窮多的問題和麻煩。只要還是理智戰勝了短見，德國人不會選擇這個選項。
如果向前進一步，那麼首先得找到解決歐債危機的辦法。這個辦法，就是政治一體化，但這樣，會遭到很多古希臘羅馬化的歐洲原始人的反對和抵制。歐洲在政治上統一的可能性，其實比歐盟再次分裂的可能性更大。因為即便希臘人同意併入德國，西班牙人同意併入德國，但是英國人不答應。一個統一的歐洲大陸，不符合英國這個萬年攪屎棍的地緣利益。所以英國人顯然會一直製造噪音來阻撓歐洲政治上的統一。英國最近在鬧退歐，就是不想讓歐盟好好過日子。
尤其關鍵的是，歐洲要統一，美國人不答應。歐洲人之所以對美國俯首帖耳，唯馬首是瞻，正是因為歐洲政治上不統一。無法合成一支強大的力量來抗衡美國。就更不要說軍事上的抗衡了。政治上統一的歐洲，不符合美國人的利益。當然，也不符合俄國人的利益。國際政治，大國博弈，說白了就一句話，所有的國家，都希望其他國家越分裂越好，越弱小越好。如果它們不分裂，就想辦法讓它們分裂。
在歐洲無法取得政治上大一統的前提下，那麼歐債問題，就是一個解不開的死結了。不僅現有的債務危機無法消除，後面還將會積累更多的債務和經濟風險。因為高稅收高福利政策，大家干不干都一樣，干多干少都一樣，上班的和吃救濟金的生活水平差不多，很多企業和富有創造力的人才與組織開始外逃。尤其是法國的富人外逃現象，尤其嚴重。
歐洲的企業競爭力還將會進一步下滑，當其他國家的產業升級，和生產率的提高，追上甚至超越了歐洲企業的優勢產業和技術，那麼這個高福利政策，就難以為繼了。企業經營不好，稅收減少，債務進一步惡化。進入惡性循環。生育率過低，老齡化，又導致了移民失控。經濟不好，熬過去就行了，但是移民失控這件事，對歐洲人來說，可是要刨祖墳的大災難。
歐洲會卡在目前這種進退維谷的狀態，往前也走不動，往後也退不動。只能停在原地，等待社會失序。可能它們的社會問題，會先於經濟問題爆發，雖然經濟問題一樣的嚴重。經濟的惡化，移民政策的激進和左傾，會導致歐洲的社會問題，矛盾和憤怒轉移並傾倒在移民身上，不用太久，可能就會看到新納粹與彎刀們的捉對廝殺。以前的恐怖襲擊，只是排練，大戲可能在後頭。
歐洲的興起，源於新原始主義童話，歐洲的衰亡，也同樣衰亡於這種童話。這種從文化，傳導到政治，再從政治傳導到經濟的叫做古希臘的病，可能永遠也不會痊癒了。
五、當尼采哭泣
我們當前世界的圖景與社會範式，主要的由歐洲近代文化和精神所塑造。這一整套體系，叫做歐洲中心論。這個歐洲中心論，是基於美化神話古希臘和古羅馬這些原始社會蠻族而建立。它並非一種真實的歷史，而是一種近代的發明。它是關於文化，政治，和經濟學的童話。
當前幾乎所有的問題和困境，也都是因為這套新原始主義童話所導致。從文化層面，傳導到政治層面，再由政治層面傳導到經濟層面，每一層，現在都已經千瘡百孔，無藥可救。整個世界和人類，都被這種新原始主義粗鄙化與野蠻化了，表現在整個人類文明上，則是碎片化的撕裂力量，大過了合作與團結。
黑格爾，盧梭，韋伯，亞當·斯密，馬克思，等等，歐洲所有的思想家，都中過這個叫做古希臘文明的毒。它是一種文化鴉片。在這種鴉片的作用下，歐洲的思想家們，把所有近代以前來自文明社會的書籍、知識、科技和智慧，都歸集於古希臘文明的這群原始人的名下，儘管那些書，沒有一個字是從希臘的土地里挖出來的。
尼采，也和這些思想家一樣，也中過古希臘這種毒。雖然他在政治和經濟上的一些思想，看上去比較幼稚和浪漫主義，但是他在精神和文化層面上，對西方文明所做的文化溯源運動，是走的最遠的。他雖然十分厭惡新約，但是他對舊約是滿心讚美的。這說明，他在直覺上，感應到了地中海文明里很多更古老的東西。
尼采從馱經民族猶太人的宗教出發，進行文化溯源，這是歐洲人和歐洲精神的駱駝階段，他激烈的反對基督教，使的歐洲人，徹底的扒掉了閃族人為印歐人量身定做的精神枷鎖。他繼續往西方文明的源頭走，來到了古希臘文明這個地方，這時候的他，處在獅子階段。這一階段的代表作就是《悲劇的誕生》這本書，鼓吹古希臘的原始人蠻族精神，金髮猛獸。這個階段的尼采，和歐洲其他的思想家，一樣的庸俗。
讓他成為真正的精神貴族的是，他並沒有停留在古希臘蠻子這裡，他看出來了，這只是一群精神分裂的野蠻人，並沒有什麼文明和教養。他的教養引領着他繼續向前溯源，一直走到了拜火教的先知查拉圖斯特拉那裡。這時候的尼采，已經開始擺脫了古希臘病，從獅子，走向了嬰兒。
尼采的精神三變，駱駝，獅子和嬰兒，讓他比其他的歐洲思想家走的更遠，他走到了居魯士大帝停下的那個地方。那裡才是印歐人的文明之巔，而古希臘那群蠻子，跟文明又有什麼關係呢。這時候的尼采，開始變的柔軟。整個歐洲，終於能有人從古希臘童話中醒了過來，出現了一個文明人。可惜，他來的太早，他又醒的太早。
他說自己痊癒了，不僅基督教那個病痊癒了，古希臘的那個病也痊癒了。整個歐洲，唯一的一個從古希臘病里痊癒的人。長期的孤獨，讓他精神崩潰了。在他清醒的最後時刻，看到街上有人用鞭子抽打一匹馬，他便衝上去抱着馬的脖子放聲大哭。
尼采說，我的心弦，奏出一支古老的船曲，有人在聽嗎？他醒的太早，整個歐洲都還患着古希臘病，沒有人會聽。當他哭泣的時候，他是在為自己的孤獨而哭泣，為歐洲精神的墮落而哭泣，為居魯士大帝而哭泣，為蘇美爾人而哭泣，為地中海文明曾經的伊甸園而哭泣。
《看世界》系列專題，把當前世界所發生的，和未來幾年即將發生的天下大勢說清楚。本文為歐洲篇下部，查看閱讀原文可見歐洲篇上部。歐洲篇寫完了。下一篇寫俄羅斯篇。敬請關注後續文章。
