親愛的朋友，

不久前我們正在學習隋朝的《五行大義》（占星著作），

不想郭文貴在5月5日的講話中提到了盤古大廈，

本人受這一奇特建築的吸引，

當下寫了傳奇故事《438北頂娘娘廟，看不見的總指揮》

並介紹了《中國風水龍脈天機揭秘》

（【原創】‘隨性隨緣’）。

乍看之下，這些內容有些亂、不太搭，

要知道，占星術（五行、五運六氣等）

和風水學是同源的，占星術和風水學有血緣關係。

可以說，風水學是從占星媽媽的肚子裡爬出來的，

甚至也可以說，中華文明，究其來源都與占星術相關

（“易經”也不例外）。占星學這麼重要，

那我們何不把熱情及關注度再拉回來呢，

讓我們繼續說說隋朝的占星書《五行大義》的哪些事吧

（這篇博文可以接

《436 五行大義序之 3 // 

  魔戒不能給任何人，權力的基礎是信仰 》）。

【五行大義序原文5】

   是以‘聖人’體於未肇。

   故設言以筌象。

  立象以顯事。事既懸有。可以象知。

  象則有滋。滋故生數。數則可紀。

  象則可形。可形可紀。故其理可假而知。

  可假而知。則龜筮是也。龜則為象。

15、“是以聖人體於未肇”

肇zhào，開始， 引發。

16、“故設言以筌象。”

筌quán  ，原義是捕魚竹器。

引申為牢籠、限制等意。

古語通“銓” 銓

quán  衡量輕重：如說權衡。

17、“立象以顯事。事既懸有。

可以象知。象則有滋。”

滋zī  生出。

18、“‘滋’故生數。‘數’則可紀。”

‘象’則可形。可‘形’又可‘紀’。

故其理可假（借）而知。

可假（借）而知。則龜筮是也。

【原文6】

故以日為五行之元。筮則為數。

故以辰為五行之主。

若夫參辰伏見。日月盈虧。

雷動虹出。雲行雨施。

此天之象也。二十八舍。

內外諸官。七曜三光。

星分歲次。此天之數也。

19、“故以日為五行之元。

筮則為數。故以辰為五行之主。”

 辰chén ：可以是日、月、星的總稱：

也可以指‘北辰’，北極星。

這裡指‘北極星’。

20、若夫‘參’‘辰’伏見

     （‘此起彼伏’的意思）。

參（shēn，音‘身’），參星，在西方。

辰，辰星，在東方。

成語‘參辰卯酉’，

指彼此相反對立，

就是說，

參星和辰星，‘此出彼沒’，

出現在不同時間。

‘參星’酉時出於西方；

‘辰星’卯時出於東方。

參與辰，卯與酉相對立，

比喻互不相關或勢不兩立。

21、若夫，句首語氣詞,用在句首,表示另提一事。

22、七曜*：七曜又稱七政或七緯。

七曜是古代中國將

太白星（金星）、歲星（木星）、

辰星（水星）、熒惑星（火星）、

鎮星（土星）稱為五星，

加上太陽（日）、太陰（月），合稱七曜。

23、三光是日月星的意思。

24、星分：以天上的星宿，劃分地上的區域。

25、歲次：歲次也叫年次。

古代以歲星（木星）紀年。

將天空赤道分作12等分，

每‘等分’中以某恆星為標誌。

木星正好每年走一等分，

12年走一周。

每年歲星（木星）所值年次

與其干支，稱為歲次。

通譯 《五行大義序（節選）》

五行之氣，

是自然造化的根本來源、

也是人倫關係的起始憑據。

萬物萬類，稟受五氣而能變化；

百千靈動，因五氣而彼此感應。

五氣本於陰陽，散為各種微妙形象。

五氣遍布天地，散於有形或無形之間。

‘子午卯酉’為氣的經緯；

‘八風六律’為氣的綱紀。

天有‘金、木、水、火、土’五種星象，

天用這五種星象來垂示人間福禍吉凶；

地有‘金、木、水、火、土’五種物質，

以資利用；

人有‘仁、義、禮、智、信’五種心性，

用以彰顯人的品德操守。

天地內外，紛然羅列的事物，

都以‘五’為尺度，超過了‘五’，

事物就會發生‘質’的變化。

自然界憑藉五氣，

來協調四時次序、

來孕育繁多品種和造就萬千種事物。

善，

就是金、木、水、火、土五德，順次運行。

這時，日、月、星三靈，光芒顯耀；

惡，

就是‘六府’、‘三事’之‘九功’，

沒有順序變化。

*六府（即‘水、火、金、木、土和谷’）

*三事（即‘正德、利用、厚生’）

‘六府’、‘三事’，合約‘九功’，

注釋：

三事，語出《尚書》。

《尚書》將‘利用’（實踐的意思）

與‘正德、厚生’，並為三事。

正德、利用、厚生，

三件大事的協調運行，

是平治天下的首要原理。

《尚書》，最早書名叫《書》，

約成書於公元前五世紀。

考證為上古文化遺留著作。

《尚書》被列為儒家經典之一。

“尚”即“上”。

《尚書》就是上古的書，

它是上古歷史文獻

和部分追述古代事跡著作的匯編。

為了探求事物的起源和發展，

為了詳研事物的發生徵兆，

聖人體察事情還沒發生時的狀況，

用設立語言的方法，來說明事物的形象，

並且取法物象，用來顯示事情的過程。

物象既然出現，

人們就可以通過那些外在形象而得到感知；

因為外在形象的滋生變化而使物象更加顯明，

滋生變化，

就能產生數目，

有數目，就可以進行記錄，

有了形象，人們就可以模擬，

既能模擬、又可以記載，

那麼，

其中蘊含的道理

就可以憑藉形象與數目，

而使人得以認知了；

憑藉形象和數目，認知事物，

這就是‘龜卜’與‘筮占’的方法了。

龜則為象，故以日為五氣之元；

筮占為數，故以北辰為五氣之主。

就像‘參’‘辰’伏見，日月盈虧，

雷動虹出，雲行雨施，此天之象也。

二十八宿、內外星官、

七曜三光*、星分*以及歲次*，

這些全是天數啊！！

謝謝閱讀。