在“《猶太古志》有關基督教記述的譯註”[1]等文章中，我很猶豫如何新譯基督教的名詞/概念，本文應用“中文表示里導入漢音元素的方案”[2] ，專門探討《新約》中一些主要名詞的翻譯，希望拋磚引玉，確立一些翻譯《聖經》的新原則。

《新約》由koine Greek/來源於雅典[3]的“通用希臘語”寫成，因為它是東部羅馬帝國的通用語言，但也包含來自Hebrew/希伯來和Aramaic/ㄚㄌㄚㄇ/阿拉姆語的Semitic/ㄙㄜㄇㄧㄊ/閃米特語成分[4]。ㄚㄌㄚㄇ是羅馬帝國行省Συρία/Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ/敘利亞管轄下的羅馬ㄚㄙㄚ的通用語。

【一】一般名詞按通用希臘語發音拉丁化翻譯。這是《聖經》一般中譯的經驗：把已經不用的古代希臘語（因而很難確認其準確發音）拉丁化可以標準化、簡單化，因為拉丁詞母的發音單一對應，比英文等單純。從翻譯的歷史上看，主導《聖經》翻譯的天主教的正式用語至今仍然是拉丁。

Ιησούς[iesous] ：日語新譯イエス和表意漢字現譯“耶穌”都與希臘語發音接近，英語Jesus拼寫來自拉丁語（j發音，u發音）但發音不同，不宜模仿。應譯為ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ；ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ和他的多數門徒們是沒有羅馬公民權的猶太人，講ㄚㄌㄚㄇ語。

Χριστός[Christós]：英譯Christ比日譯キリスト接近希臘語，表意漢字現譯“基督”與希臘語發音較遠，應譯為ㄎㄌㄧㄙㄊㄛㄙ；幾乎所有的希臘、拉丁語表示男性/陽性的名詞的詞尾s在英譯、日譯、表意漢字中譯中都被省略了，中譯應該保留。

Ιωάννης[ioannes]：英譯John拼寫來自拉丁語但發音不同，日譯ヨハネ和表意漢字現譯“約翰”接近希臘語前半部發音，應譯為ㄧㄛㄢㄋㄜㄙ；

Ἀνδρέας[Andreas]：英譯Andrew和表意漢字現譯安德魯、安得烈、安德安德、安德列，應譯為ㄢㄉㄌㄜㄚㄙ；

Ἰάκωβος[Iákōbos]：日譯ヤコブ和表意漢字現譯“雅各”比英譯James接近希臘語，應譯為ㄧㄚㄎㄛㄅㄛㄙ；

Ἰωσήφ[Iōsēph]：日譯ヨセフ、表意漢字現譯“約瑟”比英譯Joseph接近希臘語，應譯為ㄧㄛㄙㄜㄈ；

Ἰούδας [Ioúdas]:Judas/猶大/ㄧㄡㄉㄚㄙ；

Λουκᾶ[Louka]:日譯ルカ比英譯Luke 、表意漢字現譯“路加”接近希臘語，應譯為ㄌㄡㄎㄚ；ㄌㄡㄎㄚ的母語是通用希臘語。

Μᾶρκο [Marko]：日譯マルコ、表意漢字現譯“馬可”比英譯Mark接近希臘語，應譯為ㄇㄚㄦㄎㄛ；

Ματθαῖος[Matthaios]：英譯Matthew比日譯マタイ、表意漢字現譯“馬太”接近希臘語，應譯為ㄇㄚㄊㄙㄞㄛㄙ；

Παῦλος[Paũlus]：拉丁語同、日譯パウロ和表意漢字現譯“保羅”都接近希臘語，英譯Paul變化較大，應譯為ㄆㄚㄨㄌㄨㄙ；ㄆㄚㄨㄌㄨㄙ有羅馬公民權，他的母語是通用希臘語。

Πέτρος[Petros]:日譯ペトロ比英譯Peter、比表意漢字現譯“彼得”更接近希臘語，應譯為ㄆㄜㄊㄌㄛㄙ；

Θωμάς：英譯Thomas與希臘語拉丁化同音，日譯トマス、表意漢字現譯“多馬”，應譯為ㄙㄛㄇㄚㄙ；

Τιμόθεος[Timótheos]：英譯Timothy和日譯テモテ都比較接近、表意漢字現譯“提摩太”，應譯為ㄊㄧㄇㄛㄙㄜㄛㄙ。ㄊㄧㄇㄛㄙㄜㄛㄙ的母語是通用希臘語。

        【二】羅馬官員、公民、地名儘量按拉丁發音翻譯。如：Herod/ㄏㄜㄌㄛㄉ/希律，Pilate/ㄆㄧㄌㄚㄊㄜ/彼拉多，Titus/ㄊㄧㄨㄙ/提圖斯[5]。

               【三】根據具體情況，某些名詞按希伯來、ㄚㄌㄚㄇ、拉丁或英語翻譯[6]。如：

希伯來מרים‎‎[Miriam，Miryam]/ㄚㄌㄚㄇ[Maryām]/Μαριάμ[mariam]/Mary，拉丁Maria/日語マリア/表意漢字現譯[瑪利亞、馬利亞][7]發音都接近,譯為ㄇㄚㄌㄧㄚ；希臘、拉丁語表示女性/陰性的詞尾a在英譯中幾乎都被省略了，中譯應該保留。

Mary Magdalene/ㄇㄚㄌㄧㄚ·ㄇㄚㄍㄜㄉㄚㄌㄜㄋㄜ/抹大拉的馬利亞。

        可見，漢音元素按照希臘語的拉丁表述發音翻譯，最準確[8]。近來的新日語譯法也改變以前從英語翻譯的方法，接近希臘/拉丁語。現有表意漢字譯法也比英語發音接近希臘/拉丁語。

這個原則也可以推廣到翻譯別的外語，而不是只按照英文發音翻譯。

        最後，我們來嘗試翻譯一個極為重要的概念。《新約》第四book/書Ιωάννης[ioannes]/John /ㄧㄛㄢㄋㄜㄙ/約翰福音的開首是[9]：

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.

拉丁詞母發音表示：En archē ēn ho Lógos, kai ho Lógos ēn pros ton Theón, kai Theós ēn ho Lógos.

拉丁譯文：In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum.

英譯：In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.” 新教譯本：太初有道，道與神同在，道就是神。

天主教譯本：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。

        λόγος一詞含義豐富，包括“理性”等哲學含義（表意漢字譯為“邏各斯”等），拉丁詞Verbum（以及按照拉丁譯法的英譯Word）只是一種譯法，後來的啟蒙思想家們正是回到λόγος的“理性”含義才創新了神的概念，解放了人的思維[10]。但是，拉丁和英譯畢竟還是抽象範疇概念，中譯“道”作為抽象概念卻具有特定的道教定義，而“聖言”則是指具體的聖者的說教，譯法不妥[11]。這個例子說明：對於這種漢文明中沒有的概念，只能用漢音元素翻譯：ㄌㄛㄍㄛㄙ。

ㄌㄛㄍㄛㄙ還出現在《新約》啟示錄19：13καὶ κέκληται τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ/他的名稱為神之道（新教譯本），可以譯為：“他被稱為神的ㄌㄛㄍㄛㄙ”。此處ㄌㄛㄍㄛㄙ還帶有“誠信”、“正義”、“審判”等含義。

        《聖經》中譯的性質、價值和意義可以與印度古典與佛教的中譯[12]相比，而漢音元素方案比表意漢字譯法完全、準確地解決了翻譯阻礙，將會帶來中文思維的極大解放。

【趙京，中日美比較政策研究所，2018年6月15日初稿】

[1]趙京，2018年4月28日第一稿。

[2]趙京，2016年7月5日初稿，12月12日第二稿，2017年6月23日第三稿。

[3] 為了逐步推廣漢音元素方案，本文對於國家和著名的地名（如羅馬、希臘、雅典）暫用現有的表意漢字翻譯。

[4] 後來英語的翻譯希臘名詞時按照拉丁語的拼寫發音Greek proper names are spelled and pronounced in English according to the Roman system of transliteration: 如Ασία/Asia （ㄚㄙㄚ/亞洲）。

[5] 趙京“Josephus《猶太戰爭》譯註”，2018年5月13日第一稿。

[6] The vast majority of proper nouns in the New Testament are Semitic. The Greek form is often not a completely accurate representation of the original Hebrew or Aramaic. The English version is often somewhat different from the Greek because it goes back to the original.所以也不能都按照希臘語翻譯。

[7] https://zh.wikipedia.org/wiki/馬利亞_(耶穌的母親) （本文的日譯、表意漢字譯法基本上都引用https://www.wikipedia.org 它們不是所有的譯法，但代表了日譯和中譯的重要譯法。）

[8]其中一個重要區別是：西語中只有“詞”、沒有“字”，因而不存在“字母”而只有“詞母”如a,b,c,α,π(日語既有詞和詞母ぁ,ぃ,ァ,ィ也有漢字)。所謂“英文字母”、“希臘字母”等都導致錯亂的起始。因為詞是概念，字只是組成詞/概念的組成元素/詞母，是思維的多餘人為中介環節，阻礙了自然思維的展開。中文的“字母”有兩種：不發音的偏旁筆畫、發音的拼音字母。漢音元素作為“詞母”，除去了思維阻礙的中介環節，直接組成詞/概念。

[9] https://zh.wikipedia.org/wiki/約翰福音第1章第1節

[10] 如趙京“笛卡爾主義的神髓”，2014年8月21日。

[11] 有些日譯直接譯為キリスト（ㄎㄌㄧㄙㄊㄛㄙ），過於主觀。

[12] 趙京《印度（及佛教）經典新譯嘗試》，ISBN 國際書號: 5 800120 117696，2016年12月16日第1版。