康德與賣雜糧煎餅的大媽

1.

某天康德正想着一個深奧的哲學問題，不知不覺來到哥尼斯堡的菜市場。

一位賣煎餅果子的大娘，大老遠就注意到了他，伸手招呼他過來。

看着眼前面容清瘦的康德，大娘不禁動了惻隱之心，噎聲問道：

“小伙子，看你這樣子就知道從來沒吃過煎餅？大娘今天生意好，請你吃個煎餅果子。”

二話不說便掏出扁鏟，在鍋面上抹勻一層麵粉。

2.

大娘看着漸漸捲起發黃的煎餅，忽然間靈光一閃，向康德問道：

“小伙子你說這煎餅為什麼會變熟呢？”

康德正感念着大娘的善意，不曾想忽然聽到這樣的問題，不假思索地回答：

“下面的爐火發熱，把煎餅烘熟的。”

大娘聽到這樣的回答，露出了的笑容，說道：

“爐火發熱是爐火發熱，煎餅變熟是煎餅變熟，這兩件事有必然聯繫嗎？”

3.

康德聽完愣了下，半晌沒答話，大娘又繼續說道：

“煎餅變熟只是我們看到的表面現象，你怎麼就能確定必然是爐火發熱導致的？

難道不可能是其他原因嗎？比如說太陽曬熱的，或者是煎餅自己在發熱？”

大娘說完又在嘴裡嘟囔道：

“你所認識的這個世界可能都是我們的心理錯覺，是你自己個人意願的想法罷了，

每個人產生的心理錯覺不一樣，因此我們對這個世界的認識都是飄忽不定的。”

（這是指休謨的懷疑論，他認為原因和結果沒有必然聯繫，這種觀點將導致人類認識論的危機）

4.

康德聽完後，激動地說：“大娘，您的這個問題太棒了，它讓我產生了很多想法。”

大娘訝異地看着康德，說道：“哦？那麼你說來聽……”

康德也不等大娘把話說完，迫不及待地打斷道：

“您所說的這些都是經驗之談，您是站在經驗的立場上來看的！”

5.

大娘似乎有些不解，問道：“那你有什麼想法？”

康德接着說道：

“您想想看，在這些經驗之前，有沒有不需要依賴您的經驗就已經存在的知識？”

（康德認為在經驗知識之前還存在着先天知識）

6.

大娘剛想搖頭，康德也不管她的反應，兀自繼續說道：

“肯定是有的啊，比如說您這個煎餅，原味的賣多少錢？”

大娘不假思索地答道：“8塊！”

“那我加個熱狗呢？”康德問道。

“熱狗4塊錢。”

“那麼總共我得付您多少錢？”康德急迫地問道。

“總共12塊。”大娘不解地應道。

“這就是問題的關鍵啦！”康德欣喜地大聲道，

“8+4=12，這樣的知識，是不需要依賴您的經驗的，不管您有沒有學過數學，8+4都會等於12，不會因為您沒有學過，8+4的答案就會發生改變。”

7.

大娘似懂非懂地接話道：“所以這就是你所謂的經驗之前的知識？”

“嗯，是的，我們可以把它叫做‘先天知識’！也就是在我們經驗之前就有的知識。”

康德高興地點頭道。

（這裡“先天”的“先”其實指的就是“經驗之先”，或者更準確地說是“邏輯在先”）

8.

“但是就算存在經驗之前的知識，那它又怎麼能夠和我們的經驗扯上關係呢？”

大娘不解地問道。

（先天知識不依賴於經驗，既然不依賴於經驗，那與我們的經驗有什麼關聯？這就是康德接下去要解決的問題）

9.

“大娘，我正好口渴了，您能先幫我倒杯水嗎？”康德輕舔了下乾燥的嘴唇。

“好的，你先等會。”大娘轉身徑直取來了熱水壺，給康德倒了杯熱水。

康德喝了口水後，故作沉吟地問道：“大娘，您剛才為什麼不多轉幾個彎，再去取熱水壺呢？”

“年輕人，你這說的什麼話？哪有人取個水壺費那麼大事，我走直線用的時間和氣力都最小！”

大娘似乎不懂康德問這個問題的含義，有些慍怒地回道。

“大娘您先別生氣，這就是我對您這個問題的回答！”康德微笑地對大娘說道。

10.

“嗯？”大娘困惑地看着康德。

“您看，您和熱水壺之間的距離，走直線是最短的，您不會選擇走彎彎曲曲的路線，這就是經驗知識啊。”

康德解釋道：

“而在數學裡，有個幾何定理叫作：‘兩點之間，直線距離最短’，跟您剛才所走的路線是一樣一樣的。

但這個幾何知識是不依賴於您的經驗就已經成立的，不會因為您沒學過數學知識，就影響到它的正確性，所以說它也是‘先天知識’呢。”

（通過這樣的幾何學證明，先天知識和經驗知識終於結合在一起，康德稱之為“先天綜合判斷”，這裡的綜合判斷就是結合了經驗知識而做出的判斷。）

11.

康德繼續說道：

“所以說是存在這樣的既是‘先天知識’，同時也是我們的‘經驗知識’的一種判斷，我想把它叫做‘先天綜合判斷’。”

“好吧，你可真是一個喜歡隨便起名字的人，但我還是不太懂，這和我剛才講的‘爐火發熱’與‘煎餅變熟’有什麼關係？”大娘繼續追問道。

12.

康德嘴角的笑意更濃了，對着大娘問道：“您現在看看煎餅，它是什麼顏色？”

大娘看了眼隨口說道：“快焦黃了，你問這個做什麼？”說完擺動了下扁鏟將煎餅從底下鏟起。

康德也不答話，眼含笑意地從上衣左側的口袋中掏出一副墨鏡，遞給大娘道：

“您帶上這幅墨鏡再看看是什麼顏色？”

大娘伸手接過墨鏡，戴上後說道：“變成黑褐色了。”

康德朗聲大笑道：“哈哈哈，這就是我的答案啦！”

13.

“什麼意思？”大娘摘下墨鏡，看着康德問道。

“首先我很贊同您認為的我們的知識大都來源於經驗，但是……”

康德故意頓了下繼續說道：

“您也同意我說的，除了經驗之外，我們還有與生俱來的知識對吧？”

“先天知識是我們的基本能力，並非是心理錯覺，如同我們生下來就戴着有色眼鏡在看世界一樣。

雖然我們不能看到這個世界原本的樣子，但我們能夠在這個自帶顏色的世界裡，形成具有確定性的認識，而並非如您所說的無法確定。

‘爐火發熱’與‘煎餅變熟’間的因果關係也是同樣的道理，它們間的因果性如同我們所戴的有色眼鏡一樣，也是生來就有的。”

（到這裡康德實現了對休謨懷疑論的反駁，並初步具有了現象界與本體界劃分的思路，能被人所認識的就是現象界，不可知的就是本體界，既然因果性如同有色眼鏡一樣是摘不掉的，說明凡事有果必有因，我們雖然無法確定具體的原因，但至少我們能夠在有限的範圍內形成確定的認識論）

14.

大娘聽完後，許久才緩過神來，忙說道：“年輕人，你的煎餅快做好了，我這就給你裝好。”

說完，在煎餅上多塗抹了幾層甜麵醬，又撒上不少榨菜和蔥花，麻利地包好後遞給康德。

“謝謝大娘，我準備把剛才的這些想法寫在一本書裡，這本書的書名我已經想好了，就叫作《純粹理性批判》吧！”康德兩眼放光地喊道。

看着康德遠去的背影，大娘露出了欣慰的笑容。

說一說私活~~

霍金引用“哲學已死”，實際上他的意思是哲學跟不上科學的發展速度。。。

他為啥有此一說，並不是因為他的狂妄，我覺得我個人角度是他讓哲學必須也要有顛覆性，從康德之後哲學的發展他看來的確是沒跟上科學進步的腳步的，哪怕康德是那個蓄水池。

霍金認為“存在就是被感知”所以才有了他的那個大設計。。。

二元背反還在討論界線的問題時候，其實科學早就突破康德時代定義的界線了。。。eg：因為光是物質，而光子是量子態，不能再分割，也不占據空間，而哪怕單個光子卻能表現出光的全部屬性，光速是不能超越的，這裡面處處透着詭秘（而二元背反在討論物質可無限分割時提到：如果物質可以無限分割，那它必定占據空間。。光這一點，已經突破了。。更不用說因果律和量子裡的觀察問題）。。。當然現代科學突破的邊界比我舉例的多。

其實有個問題在於什麼？科學是經常承認自己局限和錯誤的學科，他們只看重證據。

而哲學經常不承認自己有局限性，任何一個哲學家都認為自己構建的就是世界，他們是以這個出發點去的。。。但我就按過往經驗論來說，以往沒有一個哲學是堅不可摧的，這一點上，和過往的科學如出一轍。 

我感覺康德如果只在自己的體系裡，在他的時空背景里，邏輯是自洽的，但我恐怕時空改變，就有了時空的局限~~

我覺得康德地位，就和哥白尼一樣，是劃分那個時代天際的存在，顛覆了過往。   但今天來說：哥白尼日心說有其局限，康德也是

他們的真正成就是：給了我們一個新的思考角度