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人類情愛史---原始的激情(業・婚姻與來世)
送交者: 芨芨草 2022年03月28日05:12:26 於 [教育學術] 發送悄悄話

---原始的激情

蕾伊·唐娜希

(台灣)李意

676.jpg

7、印度篇

・婚姻與來世

印度教具有非常明的種族意階級,吠陀(Vedas)將印度人分羅門、剎帝利、吠舍、首陀四個階級,每一個階級的宗教、政治、經濟、社會地位都不同,最下的首陀可以完全沒有地位。階級制度因為輪世與果karma,一稱)的信仰而得加,每一具生命——不管是人、野或者昆蟲,如果此生行事正確合宜,善有善,它的靈魂在來世會投胎到高的階級;如果此生作多端,則惡惡報,靈魂會投到低的階級。因此,一個人在活着時應該諸善奉行,諸惡莫作,累功德,在不斷的世中,使靈魂向上提升,最後從中解脫出來。

種信仰固然有它好的一面,譬如它可以鼓勵一個人善去,但也有不好的一面,它使人關係沒有絕對話說,沒有絕對的道德,一個人另一個人做了某種行,我要考此生要考兩個人前世的關係以及來世的關係。譬如某甲某乙受苦,那可能是某乙前世作孽所得的報應,而某甲可能也需在來世他的行付出代價。

種復的宿命里,一個人受苦成了罪有”,而一個人作卻需等到來世才能受到懲罰(不是不,只是辰未到)。因此,印度人關係的看法,若以代的眼光來衡量,在某些方面是得相當無情的。一個男人若喜上一個女人,即使她不答,他也可以用,把她灌醉而享用她;因為這很容易被合理化成是她前世欠他的。同的,一個女人在發現丈夫不再,她也可以不聲色地將他的物慢慢地據己有,而不必有任何內疚。

當然,種行亦存在於任何社會之中,但信仰因果報應的印度人來,他的信仰反而能使他免於道德上的責難,在不可知的世中成殘酷的現實者。

印度流行早婚,但字似乎偏重於新娘的年在公元23紀時新娘的年齡約等於新郎的三分之一被視為理想的婚姻,當的法律認為,女孩子的適婚年是八,男孩子是廿四。女孩子早婚的原因很多,一是在傳統的父系社會裡,女兒被認為是家庭的累;一是擔心入思春期的女兒在外界的惑下失去童,不如即早送到夫家,另一個原因是在人口比例上的陽盛陰衰,在食物並不充裕的社會裡,能活到適婚年的女孩子成了

然名上是八歲結婚,但通常要等到十二歲時,才和丈夫在一起,而於此開始婚姻中的性生活。這時新郎大概是28了,他必懂得憐香惜玉,《性典》Kamasutra很坦白地告新郎如果一個女人被屈服於一個她不太認識的男人的暴力之下,她可能會痛恨性行,甚至憎恨所有的男人„„,因此,需先做純潔的交往10天之後,新郎才能吻新娘,再3天之後,才能有正式的性行

但印度的小新娘可能比同代其他社會中的新娘面對較少的問題,因她的丈夫和她都屬於同一個種性、同一階級,他的生方式及人生信念非常似,而且,她極可能是丈夫唯一的妻子;然,印度也有一夫多妻制,但只限於族及富有的少數人。在某些地方,譬如西南方的拉巴海岸及北的喜拉雅山南麓,甚至有一妻多夫的,好幾個兄弟共同娶一個太太。印度大史Mahabharata中的英雄——5個兄弟,就合娶一個妻子。

2812的夫妻檔跟3620的夫妻檔,然都是相差16,但其差異的內涵卻有天淵之,印度丈夫小妻子抱的感情,就象日後自己子女所抱的感情一。而年的妻子,在知、情感、經濟、體力各方而都需仰比她年甚多也高明甚多的丈夫,她丈夫的印象,正如社會所欲向她灌的,是一個完完全全的高等人

就象社會有四個階級,生命有四個目的,印度男人的一生也有四個明段,在童年束後,婆羅門、剎帝利、吠舍都需投注於神聖的宗教活中,以求再生於社會;由此20左右,是一個男孩子的學習階段,他要聽從老師嚴厲的教,然後婚生子,世俗的生活。中年以後,當孩子們長大要成家立業時,他就需要離開家庭,過隱士般的生活,開始求靈魂自物慾中解脫的程,而到老年完全斷絕塵世的一切瓜葛,成無家可的流浪者。

種獨特的生活信念及老夫少妻的婚姻形,使印度女人的地位在實質上不同於其他社會的女人。表面上,印度女人也需在家從父,出嫁從夫,夫死從子”,但因丈夫在中年以後就脫掉家庭的任,而此,她才30,人格已成熟,正可以發揮她的潛能,因此,她在家庭里而有外人以感到的力與威。

《性典》Kamasutra中列了不少增加夫妻性情趣的春藥藥方,也有降低性慾的方,但卻沒有涉及避孕或墮胎,因為這是性行不自然的插曲。但最重要的是,Kamasutra反映的乃是印度的正信仰,阻止孩子出世的避孕或墮胎措施會世、因果報應造成致命的干,因此,可以降低性慾的不自然方,但不能以人方法干投胎世的避孕或墮胎措施。

並不表示印度人就不避孕或墮胎,象其他人社會一兩者自古以來即有實際上的需要。而且,追求與快乃是印度人人生的第三個目,一個妻子首要任是能隨提供丈夫與快孕會妨礙個目的達成,接也及她的。因此,民仍盛行各種避孕及墮胎方法,有些方法——譬如女在月來的第四天服用棕桐葉及堊研成的粉末——代的眼光來看,其效果頗值疑;但有些外用——譬如在陰道塗抹蜂蜜、牛油等可能有精子的作用。印度人可能是最先了解到具有避孕作用的民族,一本古代的醫女在性交前,以一沾油的岩置入陰道,可以避免

妻子的首要任取悅丈夫,如果丈夫不幸早逝,那麼妻子就幾乎失去了存在的意。女子再嫁是社會及法律所不容——在中古世,即使是小新娘,在未和丈夫履行婚姻義務之前丈夫去世,也不准再嫁。寡不能睡床,需睡在地上,每天只能吃一餐(不能有肉、蜂蜜、酒或),不能穿或化,在中世紀還被要求剃光頭髮。她每天所能做的事是祈禱和履行各種宗教式,以確保來世能和死去的丈夫再度結為夫妻。除了養育孩子外,她社會已不具任何意

種情況下,一個妻子若於丈夫去世時選擇殉夫之路是一點也下足奇的。在世界很多地方——譬如美索不達米、埃及、中——的早期史中,一個男人死後,由他生前使用的器物、喜、忠心的狗以及妻、妾等一起陪葬是常有的事,但我無法確知些無辜女性的殉夫有多少是出於自願。在印度,貞婦出於自願的比例似乎相當高,當一種法:一個寡如果能殉夫,她的牲可以洗她和她丈夫的罪孽,而在無盡的來世中,一起享有3500萬年的至福。

印度人一向被認為是一個充滿生活智慧的民族,一個順應自然的民族,但若一步去了解,卻發現在那單純的披衣下,包裹的是一個相當繁複的靈魂,他的性念與性生活,象他的宗教、社會組織,比其他民族都復解,他以各種方法來否定人生,但卻奇怪地人一種的感


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