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中国现代哲学家学会:从实体到功能的转变(范例解释)
送交者: 中国现代哲学家学会 2015年01月23日12:18:09 于 [教育学术] 发送悄悄话
从实体到功能的转变(范例解释)

我记得一年前<论范例>出版时,一位网友问我,“就算世界是你所说‘范例’,那
又怎样呢?”。最近有网友又出一个类似的问题,“不懂哲学我的生命就没有意义
吗?”。

我如果回答我就会反问,“猪吃饱了在泥巴中晒太阳时会觉得自己的生命没有意义
吗?我读过柏拉图的一个故事。当一位学生听完老师讲什么是“Form”后,问老师,
“知道它有什么用处呢?”。柏拉图据说马上叫来门房说“给他点钱然后打发出去,
他要知道他学的是否有任何价值。”亚里士多德的“形而上学”第一句话是:“ALL
men by nature desire to know。”。这就是我们平常所说的“求知是人的天性”
的由来。”中国人五千年文化都没弄明地球围着太阳转的道理(In fact nobody cares.)
,中国人的生命都没有意义吗?- 中国人爱说,“宁为盛世犬,不作乱世人”,
“好死不如赖活”。中国历史没有出过尼采那样的“superman”人,因为这五千年
“文明”,还没进化到西方5个世纪前的“启蒙时代”- 即作为具有现代文化意识意
义的“人”- 的精神层次 - 用西方一位传教士一个世纪以前说的话:“中国人(的
政治和精神层次),还处于石器时代”是毫不奇怪的。中国人更多的是具有“痞子和
无赖心理”,浑浑噩噩的“混日子“的人。南京大屠杀时几个日本兵杀了几万个中
国人是典型的例子:枪打出头鸟啊!这个逻辑是:如果先冲上去,自己肯定第一
个挨枪子儿。与其自己先死,不如咱们大家一块死,反正也是一死。世界上,我想,
恐怕没有比我们国人更聪明人类了。求知就是精神的“饭粒” - 尽管几个小时后变
成“粪粒”(有位网友如是说)。

我想从哲学的认识史上谈谈范例哲学的意义。动物刚出生时,首先是探索自己的周
围环境,人也是如此,不过人称之为“世界”。人类也像动物一样,用自己的感觉
器官作出第一个尝试。如对外在的事物,摸,看,听,闻,尝等。古希腊的哲学家
们首先产生这么一种思想,世界万物之所以存在,必有一个,仅仅一个,最基本的
实体存在。一切其他事物都发源于此实体。以后二千五百年来的哲学家们,都在不
断猜测这个实体是什么。如,水(泰勒斯),火(赫拉克利特),数(毕达哥拉思),思
想(巴门尼德),形式(柏拉图,亚里士多德),上帝(奥古斯丁,安舍仑,阿魁纳),
物质/心灵(笛卡尔),物体(洛克,休莫),自在之物(康德),精神(黑格尔),思维形
式(胡赛尔),存在(海德格尔),物质(马克思),等等。

如果我们想想,哲学家们想象这样一个实体的存在是有道理的。因为不论我们的感
觉器官从外界产生的“经验”,还是我们的内心产生的关于外界的各种形象,画面,
印象,符号,语言,逻辑,数学等等,都象照相一样,将这个实体“定格”下来,
即,形成一个“静止的事物”,将其固定在某个“参考系/维度”中来研究。我们人
类在时空中生活,我们的心灵产生各种形象。这些都是一种“质”的存在,都是
“某物”的存在,不论属于精神方面的还是属于物质方面的。我们二千多年的历史,
到了近代得到了自然科学的证明,如牛顿的经典物理学,爱因思坦的相对论。

对这个历史上形成的实体概念开始挑战的有三件事,都是在上个世界初开始的。一,
量子物理学的“测不准”原理。二,哥德尔的“不完备定理”。三,天体物理学家
无法解释物质为什么只占约4%的宇宙空间(其他被猜测为“暗物质暗能量”)。这是
从自然科学的角度看。在社会伦理的方面,海德格尔第一个出来挑战人类文明发展
5个世纪以来的科学为主指引的方向,开始强调人类“存在”的意义究竟是什么的问
题。

范例哲学的核心,就是从认识论的角度,继承上面自然科学和哲学的研究成果,开
始转变历代哲人这条寻找“实体”的道路,而指出,“实体其实并不存在,存在的
是仅仅是‘动’,汇集在一起表现为‘范例’(Instance)”。

思维的潘多拉箱从此打开,发展出一系统的本体论:

在人类文明史上,人类思维功能的逐渐展开,就是人类认识发展的全部过程。人类
思维的展开,首先是向外,然后向内,将内外连起来,思维最终超越思维自身。
思维的目标首先是外部的世界。思维开始形式是理念,因为“疑问先与存在”。

范畴,范例与世界

1)
绝对(世界的背后)
a绝对的绝对(3定义)
b相对的绝对
在(世界,潜在的存在:运动)
微观世界(存在:运动)
高级范例(思在,时间)
原始范例(纯粹运动)

2)
相对(宏观世界,物质,时空,定在)
a绝对的相对(普通范例)
原初范例(纯粹客观)

b相对的相对
自然范例(心理)

c范例的本质:功能

认识三个阶段:
1现象(感官)
2本质(思考,本质丧失(恐龙))
3功能(悟性)


存在,是认识论的概念。即使就认识过程来讲,存在也不是最基本的概念。更比存
在根本的概念是疑问。比如,“我思故我在”,既,我只有先思考才能确定我的存
在,和“庄周作梦变蝴蝶”确定不了是庄周作梦变蝴蝶呢?还是蝴蝶作梦见庄周了?
说明要确定“我”的身份,没有思考的问题,是确定不了存在的。所以,是“疑问
先于存在”,而不是相反。

存在作为基本哲学概念的第二个问题是,以“静止”的观点看待世界。当我们作出
“是”的判断时,我们就已经潜在地定义了一个时间的概念,并且认为,在这段固
定的时间之内,我们认为某个疑问的对象是不变化的。这样我们才有可能说,“某
物是”,或“某物存在”。显然,正在变动中的事物我们是不能确定其“质”的。
没有“质”的确定,我们肯定叫不出那个正在变化中的事物的名字,既,不能确立它
的“存在”。在这时候,我们看到事物不完全是自身,而是一种未完成的过程或功能。


范例比“存在主义”哲学更进了一步的地方在于,范例潜入了存在概念的下面,将
存在的还没有完全定型前的发展状态确定了下来 _ 因为范例的本质是“功能”,既
不是“质”,也不是量(黑格尔)。

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  存在 - 非存在(范例解释) - hare 01/30/15 (174)
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