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中军:爱因斯坦犯了什么错
送交者: 中国现代哲学家学会 2015年02月15日14:06:50 于 [教育学术] 发送悄悄话



爱因斯坦犯了什么错

中军

2015.2.15

爱因斯坦证明上帝的无邪与存在,是独到的,也是非常机智的。

课堂上,教授向学生提出一道挑战性的问题:世上的万事万物都是由上帝创造的吗?

一位学生勇敢地回答说:是,都是他创造的。

教授又问:上帝真的创造一切吗?

那位学生回答:是的,教授,当然一切都是他创造的。

教授接着问:如果上帝真的创造万物,那么邪恶也是上帝创造的。既然邪恶存在,根据外在行为反映一个人内心的原理,我们可以假定上帝是邪恶的。

那位学生沉默不语,没有回答教授这个假设性的陈述。

教授非常自豪地夸口说,他又再一次证明基督教的信仰只是个神话。

另一位学生举手发言:教授,我可以请教您一个问题吗?

教授回答:当然可以。

那位学生站起来说道:教授,寒冷存在吗?

教授回答:这是什么问题?它当然存在。难道你从不觉得冷吗?

其他学生纷纷窃笑那位年轻人的问题。

年轻人回答说:教授,事实上寒冷并不存在。依据物理定律,我们之所以会感觉冷,是因为缺少热能的缘故。

每个人或物体对能量的获得或传送的情况,都可以测得出来,而热能就是这个使人体或物体获得或传递能量的东西。绝对零度(摄氏零下273度)时完全没有热能的存在。在这个温度时,所有物体分子都呈现静止状态,不会发生任何反应。

所以实际上寒冷并不存在,我们创造这个词汇是为了描述没有热能的感觉。

那位学生接着又问:教授,黑暗存在吗?

教授回答:它当然存在。

那位学生说:您又错了,教授,黑暗也不存在。

黑暗其实是因为缺少光的缘故,我们可以研究光线,但无法研究黑暗。

我们可以用牛顿的三棱镜把白光分成许多颜色的光,并研究每种光的波长。不过我们却无法测量黑暗,因为只要一道光线就可以划破并照亮一个黑暗的世界,所以我们如何能知道一个空间有多黑暗?我们只能够测量光的强度,不是吗?

黑暗是人类用来描述没有光线存在时的一个词汇。

最后这位年轻人问:教授,那邪恶存在吗?

这回教授的回答不太确定了,他说:当然。就像我之前所说的,我们每天都会看到邪恶。每天都有人类以不人道的方式对待他人的例子。它存在于世界各地的许多罪行和暴力之中,这些不是邪恶是什么?

那位学生回答道:邪恶并不存在,教授,至少可以说邪恶本身并不存在。会有邪恶只是因为心中没有上帝,就像黑暗与寒冷一样,邪恶是人类所创造的一个名词,用来描述心中没有上帝的情况。所以上帝并没有创造邪恶,它是人类心中缺乏上帝之爱的结果,就好比寒冷源自于没有热能,黑暗源自于没有光线。

教授坐了下来并问道:年轻人,你到底是谁?

学生回答道:教授,我的名字叫做艾尔伯特·爱因斯坦。

这是前段朋友用微信转来的 ,并说,在网上很流行。他说,觉得爱因斯坦的论证似乎有理,但只是似乎,问我怎么看。

不管这是不是传说,很多人都会象这位朋友与故事里的教授一样,觉得爱因斯坦的反驳令人信服,至少在逻辑上无话可说。但实际上,爱因斯坦在论证形式上犯了四点错误。

第一,前后概念使用的不一致。当他问教授,“寒冷存在吗”中的寒冷,显然是在意指包含着被人感觉到的客观缺热现象,注意,这是在意指“被感觉到的”、而不是“缺热本身”,不是指单一的自然的缺热,教授对他的回答也正是从这个主观与客观同时入境的意义上,“它当然存在。难道你从不觉得冷吗?”按照这个说话语气的要求,爱因斯坦该说“觉得”或“不觉得”,可他没敢说不冷,却只抽取了自然的一面,只是“缺少热能”,舍弃了主体的感受的含义。

离开了对“寒冷”原初的主体感受的规定,物理定律只能规定热能的增加或减少,不能规定寒冷或暖热,甚至都无法规定“缺少”或是“足够”,因为离开了主体,何谓少还是够啊。

第二,提问与回答前后不一致。当他问教授,“寒冷存在吗”时问的是“真在不真在”,显然是在意指寒冷本身这个现象,不是指寒冷存在的条件、原因、状态,可他却回避了这一点,转到了原因上,“依据物理定律,我们之所以会感觉冷,是因为缺少热能的缘故。”这只能说, 缺少热能是寒冷的一个必要前提,但不能回答寒冷到底真在不真在,如果能逻辑的得出“事实上,寒冷不存在” ,那也能合乎逻辑的得出“依据生理定理,事实上,爱情不存在,不过是两块肌肉的进出运动罢了”。

由于这是个原因,所以,物理定理只能回答“我们之所以会感觉冷”,而不能回答“我们之所以会感觉冷”的那种主体感受存在不存在的问题。甚至都不能回答“感觉冷”的这个现象本身,大冬天缺热的,我们老中觉得冷,可你看那些老白的丫头们还光大腿呢,更不用说热恋中的情侣了。

第三,推论方法的前后不一致。如果把缺少热能等同了寒冷,那么当说“绝对零度(摄氏零下273度)时完全没有热能的存在时”,这个“热能”不是相对于“寒冷”而规定的吗?所以他自己也说,“我们创造这个词汇是为了描述没有热能的感觉”吗,既然这样,作为被知道的“热能”被规定的存在前提里都包有了的东西,怎么还说“寒冷并不存在”呢?

甚至,既然“黑暗其实是因为缺少光的缘故,我们可以研究光线,并研究每种光的波长,只要一道光线就可以划破并照亮一个黑暗的世界”,那么为什么不“能知道一个空间有多黑暗?”如果人不知道“黑暗”有多黑,那你真的就知道“波”有多长吗?

第四,论证的语境前后不一致。当教授提出,“既然邪恶存在”时所在的状态显然是他“看到感受到邪恶”的事实,所以教授才说“我们每天都会看到邪恶。每天都有人类以不人道的方式对待他人的例子。它存在于世界各地的许多罪行和暴力之中,这些不是邪恶是什么?”这显然是在社会的现实语境里,可爱因斯坦跳进灵魂的理想境地,“会有邪恶只是因为心中没有上帝,就像黑暗与寒冷一样,邪恶是人类所创造的一个名词,用来描述心中没有上帝的情况。所以上帝并没有创造邪恶,它是人类心中缺乏上帝之爱的结果,就好比寒冷源自于没有热能,黑暗源自于没有光线”。

暂且不说人们对邪恶的规定不一样,你认为邪恶是上帝的缺乏,他可能认为邪恶正式上帝带了的,就像这位教授那样,即使“邪恶是上帝的缺乏”这样,爱因斯坦还是承认了他否定的事实,因为这里明显是以邪恶的存在做了上帝存在的前提。否则,上帝来了,邪恶怎么会败了呢?是的,逻辑地说,其实教授可以问他一句,“没有寒冷、黑暗、邪恶的存在,何以有热能、光明、上帝的存在呢?”

更深一层的,如果说,邪恶只是因为心中没有上帝,是用来描述心中没有上帝的情形,上帝并没有创造它,那么,就可以说上帝不是万能的,除了上帝,还存在着另外的创造者。既然上帝不是万能的,那么他的存在就一定要另外的根据。既然是有依靠的存在,那么他怎么能证明自己与邪恶绝对无缘呢?他何以能管的住邪恶呢?

然而,这些解释,爱因斯坦和我的朋友肯定不服的,“竟拿语词概念虎我们,完全是诡辩,寒冷、黑暗、邪恶都是一些感觉,本身真的不存在。”的确,因为这都是一些语言逻辑分析的感觉。可是,如果它们本身不存在,那为什么对你还起着制约的作用,诸如,鬼神的概念,有时还能给你吓个半死呢?可如果这些“只是感觉”的概念对你没什么作用了,那你又变成了什么,与动物还有什么区别呢?

所以,我们还得进一步说话。

为什么没有寒冷、黑暗、邪恶的存在,就不会有热能、光明、上帝的存在呢?这就需要进一步追问的: 为什么会在寒冷、黑暗、邪恶与热能、光明、上帝之间会有不同的解释?这些解释到底有何不同,到底是怎造成了这种不同的?

最后需要提醒读者的,本文不是反对或支持上帝的存在,也不是说这位教授的论证在逻辑上就没有问题,而是专就这篇文章里爱因斯坦对上帝与邪恶的反证提出质疑,也就是说,这样的反驳,最后得出的逻辑结论,或者上帝不是万能的,或者上帝的存在是以邪恶的存在为对立面的。关注爱因斯坦,因为我喜欢欣赏他曾说的,“没有科学的宗教是盲目的,可是没有宗教的科学却是无法前进的”。这里可能就隐藏着科学与哲学的相通契机。


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  Einstein also makes mistakes . - c_y_lo 02/20/15 (266)
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