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理释人:给慕容青草关于“范例绝对论的末日“的回复
送交者: 理释人 2016年04月13日07:35:35 于 [教育学术] 发送悄悄话

不知为何无法由博文的comment and reply 中回复。只好再发一文如下:


很遗憾,在发表博文出来后,才发现,表格的框框,不见了。

四个表格,没了框框,特别是前面两个,较难看懂。抱歉。

有兴趣的朋友,可以私下给我您的email

我寄给您一份 pdf 的版本。

包您把存有范例绝对论搞得清清楚楚。:-)

在这儿,再解释一下。

A being 一个存有者,是相对的相对”

A being in itself 一个存有者的本性/本我,是相对的绝对

Being 存有,是绝对的相对

Being in itself 存有的本性/本我 绝对的绝对

所有的

A being in itself 一个存有者的本性/本我相对的绝对

都是的。

一个桌子的本性(个性),

一个苹果的本性(个性),

一支蚂蚁的本性(个性),

一个人的本性(个性),


但是,人类的本性(人性),是“存在”的。

是“食,色,悲,慈,新”

食,是新陈代谢(metabolize)

色,是复制繁衍(replicate)

悲思,是将心比心(emphasize)

慈想,是爱人如己(sympathize)

新,是创新(innovate)

“创新”是人和动物的不同处;因为动物没有“文字语言”。

人创新的东西,如果是“实相”,它是“存在”的。

人创新的东西,如果是“纯理念”(譬如:上帝),它就是“空”的。


大家如果把康德的知识学,海德格尔的存有学搞清楚了,什么“范例”啊,“绝对”啊,“生命意义”啊,“上帝”的话题,都有极其清楚和简单的答案。

这网站上,太多这方面的博文,说不好听,是自己没把哲学搞清楚,还把别人搞得昏头昏脑。


回到“存有”和“范例绝对论”。

要从个性(个人的本性 a human being in itself(也就是相对的绝对),变成人性(人类的本性 human being in itself(也就是绝对的绝对),唯一的途径,就是去个性去我性,就是无我

千万别以为,这是在传教,特别是在传佛教

佛教是有一模一样的无我的观念。

但是,无我是一个很重要的哲学观念,纯的哲学观念。

海德格尔,就说,从动荡不安(restless)和无家可归(homelss)的忧虑(angst),回到家里的平静,的过程,就是“去我”,以达到 无我

当一个存有者(a being)[譬如,一个人(a human being)],回归到存有(being in itself)[譬如,人的本性(human being in itself)],这个存有者(this being[譬如,这个人(this human being)]就回到了家,就可以安定下来了。

回家安下,就需要无我

希望直接和间接地,回答了您们的问题。


所有“宇宙-生命-知识”的问题,都有很清楚,简单的答案。

请问吧。


儒家说,知之为知之,不知为不知,是知也。

道家说,知不知,上;不知知,病。


以此,和大家共勉。


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