第6幕

“因能变”和“果能变”

“因能变”，唯识家就“诸识变现诸法”，

分为“因能变”与“果能变”二种。

认为（1）第八识中，摄藏着产生一切法的种子，

由此种子可以（或直接或间接地）

变现出诸法，这种变现称为“因能变”。

（“因能变”，种子在第八识中，

产生‘种子生种子’的变化时，

也类同于产生‘念念相续’的变化。）

（2）由种子所生起的八种识，

都能各从自体，变现出见、相二分，

这称为“果能变”。

就是说

“识体”以“种子”为“亲因”生起时，

就说种子生八种识及“现行”，

是“因能变”；

而“识体”从“种子”生起的同时，

“识体”即变现出“相、见二分”时，

就说“识体”的变化为“果能变”。

因果二种变，

不是前后异时，

而是同时转变，

但在意义上说，

这是两种转变。

上述内容有些绕，

为了便于记忆，

我们先不太严谨地简化一下，

即：

因能变是种子的变化；

果能变是八识识体的变化。

再详细些说，

因能变，

就是种子生起八识识体的变；

果能变，

就是八识识体变现相、见二分的变。

“此处更要记住的是，

八识识体变现相、见二分时，

其相应的‘心所’，

也各各变现出相、见二分。”

（参见《唯识名词白话新解》）

此处有一问题：

所谓‘因能变’，

是种子生起识体的变。

而种子本是为第八识所摄持，

为什么又能生出第八识呢？

回答如下：

第八识与它所含的种子，

是无始以来同时俱有的

（如在“序幕”中所说）。

(1)“种子”是能生之因，

“八识现行”是所生之果；

(2) 并且，“现行”（果），

也能成为（回）熏之因，

（回）熏，即能成就新种子，

这新种子也是新生之果。

此二重因果，

皆是“剎那灭”

和“果俱有”的。

（“果俱有”：

以种子为因，生起现行，

刹那即灭，但不是灭后、始成果，

而是刹那生灭之际，能取其果，

“即因”生“现果”，

因果同时，相依俱有。）

就是说，

第八识所摄持的种子，

同时能生出第八识以及七转识。 （未完待续）

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