提要：

初禅，发八融后，身体由欲界‘四大’，转为色界‘四大’

（2）十功德阶段

八触过后，就到了中乘初禅的“十功德”反应。

空

接着‘滑触’继续练功，就会出现空。

突然全身空了，

这和前面欲界定的“未到地定”的“心身境虚”不同。

“未到地定”讲的是“虚”，现在的状态是“空”。

明

再进一步练就会出现“明”。

身上、脑内一空，

大脑中就要现出明亮的图像，

内脏图像可以显现出来，

外面的图像也会显现出来。

这时要把图像定下来，不可慌张。

定

定，就是说，内外图像显现出来后，

就需要“一心安稳”。

不管看到内脏，还是看到血管，

就总是看那个地方，

只看一个目标，不要看第二个，

这叫“一心安稳”。

要把看到的景象定下来，定得越稳越好。

智

当定在一个地方看时，

就需要把它看清楚，

这时大脑要非常清醒，

智慧在这时就容易开发出来。

对所看到的内外景象，要看得越来越清楚。

善心

当把内、外景看清楚后，要注意“善心”。

要用忏悔的方法对所看到的景象表示尊敬。

如果你看到远处一个人走路很艰难，

就想着做好事；

对自已做过的错事，要痛加忏悔，

这样，善心就出来了。

柔软

善心出来之后，就进入柔软状态，

叫“心性雅萌”，“雅心自生”。

欢喜

在“心性雅萌”后，接着练功，

会出现“庆喜前悟”的心情。

乐

喜悦之后，继续练功，

会出现欢乐的心情，进入快乐状态。

解脱

练功练到这一阶段时，

会把很多以前的贪婪、自负、悲观等，

再一次解脱出来，

把它们全部清洗出去。进入“解脱”状态。

境界相当

即一心住在那个清净境界。

思想和全身都在这种状态保持住了。

这一阶段，“念应不乱”，

就是你有一个念头，这个念头就会兑现。

这是中乘初禅第二阶段的“十功德”。

以上是初禅“八触十功德”的练功过程。

【提示】

‘凡夫欲界定’为‘息住’；

‘初禅’为‘念住’。

‘凡夫欲界’息住时，

指念头专注呼吸，

虽然能清楚的觉知呼吸的进出、轻重、长短等，

但还有妄念，

特别是食欲等念；

而初禅，念住时，指念头止住，

心中没有妄念，

发八融后，欲界四大，

也转变为色界四大。

达到初禅的人很多，

可是要保这个境界是很难的，

需要经过很多的修持才行。 （未完待续）