提要：有人以为道理一通，即可达到胜境，

哪里会有这等事？！真正的四禅，是气住脉停，

没有呼吸，心跳脉搏也停止了，体温会下降几度，

此时并不是死亡，体暖、心识还在，行蕴和识蕴还在起作用。

所以光是‘理悟’，念几句禅语圣号是不够的。

【二禅】

初禅过后，再继续练，

就会陆续达到二禅、三禅、四禅。

其内容包括，

“觉”、“观”、

“喜”、“乐”和“一心”五种情况。

二禅阶段是‘觉’和‘观’：

‘觉’

练功者的身体会自然感觉到很多事情，

而且判断得也比较准确，

这个阶段，敏感性增强了。

‘观’

不仅会感应，而且还能分析你的感应，

就好象自己亲自看到了一样。

就是说，

二禅是有觉有观，不像有些人误解的那样。

修禅定的误解是，

认为‘定’是什么都不知道，

或以‘动静’之‘静’来说‘定’。

我有一个好朋友曾说：

“反正我是不修禅的，坐在那里傻乎乎的，如同白痴，

有这时间，我还不如到处逛逛，

或者，看个能令人开怀的综艺节目呢，

做这些事有多爽啊！”

但是现在我要说的是，

任何法门都是从‘有觉’‘有观’修起的。

修禅并非枯坐。

‘觉’是粗略的觉知，

生理上的感受，如冷热胀麻等。

‘观’是细致内观，

是属于心理上的知觉，

每一个念头的来去，身上的感受，都会清清明白。

二禅和初禅相比，

最大特点是‘内净’，

内观‘色身四大’成一净色，

整个身心成一片光明，

如果起一个好念头，

就像在一杯净水中滴进一滴水，

马上会通布全身，

全身会有象电流流过样的愉悦感受。

二禅的喜乐比初禅明显，

这不是口头上的喜乐，

而是看到一切众生，乃至冤家仇人等，

自己内心都是祥和的。

认为众生既便有错，也是值得怜悯的。

这种慈悲是从内心自然流出的。

（喜乐之心很重要，喜乐不生，气脉会不通畅。）

古人认为，

二禅为气住，即呼吸停止了，没有了，

但毛孔还在呼吸，心脏脉搏还在跳动。

二禅是定功深了之后，出入息自然停止。

并不是要用意念控制呼吸，强力停止的。

【三禅】

三禅指的是 进一步“喜悦”的状况。

‘喜悦’，

即自已对外部景象和自已的内脏都看得比较清楚，

这时，就会出现喜悦心情。

三禅是能离喜而得妙乐。

‘离喜’指不执著身心上的‘肤浅喜悦’，

舍离‘肤浅喜受’，而增‘正念正慧’，

色身转妙，身受‘正乐’，而得‘定境之乐’。

这乐，与欲界的饮食之乐不同。

三禅之乐是全身十万八千毛孔，无处不乐，

然后，才可舍欲界粗俗之乐，

不到此步，休妄言没有情色之欲。

欲界众生，有谁不因‘欲念’而来？！

不过对三禅之‘妙乐’，也不要执著。

三禅，又叫脉住。

即出入息停止，渐渐心脏脉搏也接近停止。

这些都是妄念不起，自然达到的。

出入息停止，渐渐心脏脉搏接近停止，

但全身暖而柔软，连筋骨都软化了（此时不可碰它），

如婴儿之体，

老子说：“专气致柔，能婴儿乎。”

三禅妙乐，可达‘返还童真’的状态啊。

【四禅】

四禅是指“乐”和“一心”的状态。

‘乐’，

指心神安稳，愉悦。

这个时候练功，就会不怕别人再来干扰了。

乐，指得了初禅的人，能舍离贪欲，嗔恚等。

舍离之后身心清净，气脉慢慢打开，此时可得轻安，

从头到底，全身有一种清凉美妙的感受，

内心法喜充满、无比快乐。

我们知道，普通人遇到一些好事情，也会高兴快乐，

但这只是一种心理上的偶然反应，

虽然这种快乐，对现有的生命也会有帮助

（如去看喜剧演出等），

但若不经真修实证，

这种快乐只是短暂的阳光而已，

是不会持续的（‘乐极生悲’或‘福祸相依’），

这种乐不会持续到你的晚年

或你的生命终结的时候。

话说回来，到了三禅境界，

如果因为自己年龄大了，

不想再逗留尘世了，

行者可以运用功力，使自己离去，

如果再想回来，找一个身体，就会投胎，再入尘世。

如果是修菩萨道——

修行者既有家庭、事业，又要修持，

那是需要大智慧，大气派的。

修菩萨道者，

一边要入世，

一边要随时保持定心，

这个，比修出世道，要难，

但其人的成就，或许比‘出世专修’，要快、要好噢。

如上述，

四禅指‘纯心’‘一心’状态。

此处的‘一心’即把整个意念，定在一个清静的境界。

可以长时间练功，而且对周围的一切，又非常清楚，

哪怕飞过一个蚊虫也知道，

并且，也不起嗔心，也不心烦。

或者说，

‘一心’就是时刻保持觉知，

对任何境界不起习性、俗性反应，

境来则知，境去不留。

四禅的主要特点是‘舍念清净’。

到了“舍念清净”，

那些‘喜乐’感受的念头没有了，

是完全清净的境界。

这种境界已达到色界的最高层。

‘舍念清净’的基础

是身体的较深度的转化或消融。

但是所谓‘舍念清净’其实还是有意识的，

此时还没有离开意识的作用。

所以说，整个三界都没有跳出意识的范围。

如果我们的意识，

能修到舍掉一切妄想，那是怎样一种功德啊，

普通人，有几个能修到这种境界呢？

有许多人，以为道理一通，即可达到胜境，

以为只要心念清净了，就是四禅的‘舍念清净’，

哪里会有这等事？！

真正的四禅，是气住脉停，没有呼吸，心跳脉搏也停止了，

体温会下降几度，此时并不是死亡，体暖、心识还在，

行蕴和识蕴还在起作用。

所以光是‘理悟’，念几句禅语圣号，那是不够的。

总之，修禅，身心会发生变化，

这过程也许有痛苦，也许有时很难受，

而且还会有反复。

禅行的身心变化，令人神往，

但其艰巨性，也会使人望而生畏。

以上是色界四禅，

明天我们将介绍‘无色界四定’。

                        （感恩您的阅读和支持）