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夏村的焦虑:矛盾必然性
送交者: 中军 2017年08月22日16:28:08 于 [教育学术] 发送悄悄话


夏村的焦虑:矛盾必然性

 

夏洛特维尔(Charlottesville),在我的微信朋友圈里,叫做“夏村”。江苏高校老师连续几年都在弗吉尼亚大学培训,因为他们,我喜欢了这个地方,也喜欢他们常常美化了的夏村。这次的冲突事件,来得突然。突然的我,也只能唐突地给他们一些解释了。

在我看来,这次夏村的暴力冲突事件,表面上看是由于推到一个雕像的事儿,但实际上还是美国两种社会心理的较量表现。

从赞成推倒的一方看,这次冲突事件是近几年来白人至上主义越来越高调激进,尤其是在川普上台以后,更为嚣张的结果。在他们的眼里,这源于2015年发生在南卡罗来纳州查尔斯顿市,白人鲁夫(Dylann Roof)闯入非裔教会,枪杀了九名非裔民众的事件。此后,便发生了在一些州撤下邦联旗、移除邦联英雄雕像等的举动。这次夏村推到了内战时担任邦联军队总司令李将军(Robert E. Lee)的雕像,只是继续。因为李将军曾从他的母亲那里继承了不少奴隶,而且他的妻子也属于弗吉尼亚州最富有的蓄奴家族之一。同时根据记载,他对奴隶相当残忍,还要求监工鞭打那些试图逃跑奴隶。

从反对推倒的一方看,这次冲突事件平权派一意孤行扭转美国宽容价值观的结果。在他们眼里,拆除李将军的塑像的做法本身,就是把他视为种族主义的象征,否定过去,不尊重历史。李将军尽管曾拥有奴隶,但他历来反对蓄奴,并先于联军统帅格兰特在自己全家族范围内解放黑奴。同时,他忠于自己的家乡,认为南方有自己的主权和尊严,容不得北军以国家的名义随意侵犯,所以率南军反抗。并且,他后来又力排众议,拒绝了游击战,率领南方正式宣布投降,从而避免了生灵的继续涂炭。他品格与才能得到了当时南北的一致爱戴。

双方的理由都足够,且合理。

什么叫足够呢?

从赞成的理由看,1776年美国没成型的时候,《独立宣言》就说了我们从被造的那一刻开始,就是生而平等的;1863年《解放宣言》又明确了黑兄弟必须平等;1920年代的进步运动又说了女人必须平等;50年代又从一位非裔女人罗斯帕克身上,开始了“希望之石”的席卷整个美国社会的平权高潮,肯尼迪执政时,“平权”都形成了妇孺皆知的法案,还不足够吗?

可是,从反对的理由看,李将军的雕像吃你喝你了,招你惹你了,你们就说拆就拆啊?首先,这雕像是个历史,很多城市都有,例如,里士满、新奥尔良、乃至夏村等多个美国城市竖立起他的雕像,华盛顿阿灵顿军人公墓有李将军的纪念堂等等。李将军的雕像是对李将军本人的品格和爱心的怀念,它驱动着美国人走向和解和关爱,他本人也没有被批倒批臭,更没被踏上亿万只脚。相反,这些雕像曾经成为美国宽容的象征。

并且,从后果上思考,如果一味地拆除李将军塑像,必然会使美国社会强化仇恨思维,会使少数种族捉到借口,会导致白人灰头土面,为自己的祖先感到负疚。这样下去的必然结果,就会不尊重历史,甚至会颠倒美国立国的理念,否定美国多元传统,造成社会的衰败。

什么叫合理呢?

从赞成的理由看,种族与种族的平等是人与人的关系的平等,而人与人的平等是人类社会前进的合力。作为一个群体,这群人不同于那群人、这代人不同于那代人的社会文明是受制于这种合力的。政治正确是社会文明的现实本质。

可是,从反对的理由看,这平等的内在依托是我们都有不可剥夺的自由,这合力都是依据于每个个体的活力。作为一个类别,你我他所以高于动物,正是由于我们不断地运用脑力体力进行劳动生产,不断地越来越尽可能地按劳分配,刺激个体的创造性、保护与展示自己优越性的结果。自由权利是社会文明的必然本性。

多年来,特别是从奥巴马执政以来,美国政府从教育、传媒、立法等多个方面推行的平权政策,例如全民健保,有好的一面,但同时也带来一系列问题,例如“逆向”的种族歧视,也就是歧视白人,一黑一白,你解雇黑人,会被告歧视,而你解雇白人,会啥事没有。白人要抗议,就说你是白人至上主义者。

就是这样,平权运动的政治正确,本来是保护的合力,推动美国发展,现在却让为美国做出贡献的族裔不仅受到了伤害,还要颠倒历史已经存在并且承认他们的事实。更为不乐观的是,至今那些不能自食其力的族裔,不仅可以心安理得地向社会索取,更要在吃喝以后站出来作为受害者批判提供吃喝的主力族裔白人。这不是严重地破坏了按劳分配的原则、损害了劳动者的自由权利吗?

其实,南北战争,表面上解决肤色问题,实质上是州主权还是联邦主权的问题。所以,这个战争不是白人同黑人的战争,而是白人同白人的较量。当南方人护着自己的邦联旗冉冉升起时,他们心里祈祷的是什么,愤恨的又是什么?难道就是黑人的缘故吗?他们在心里祈求的不是宪法里承认的“The powers not delegated to the United States by the Constitution nor prohibited by it to the States are reserved to the States respectively or to the people”?他们呼唤的难道不是属于自己州及其居民的自由权利吗?如果仅仅因为白人要求“承认过去、尊重历史”的自由权利,就冠以“白人至上”的帽子,那么,有哪个民族不为自己的权利而至上呢?黑人不至上、黄人不至上吗?

然而,同样的是自川普执政以来,大力地往回拉,表面上是从移民开始,实质是在少数族裔的身上开始收紧社会福利,鼓励了一些白人的优越气势,超出了美国社会、特别是两党已经达成的默契。从白人至上主义者鲁夫闯入教会枪杀非裔民众,到布什爷俩共同发声反对川普的政策,可见一斑。例如,仅仅一个医改议案,在两院都是自己人占优势的氛围下,川普还折腾不明白,可见,如果离谱地任意妄为地否定政治正确,那么,不管你多横,多矫情,终归还是不行的。

政治正确与自由权利是美国社会前进的两个轮子,缺一不可。

政治正确的合理性,在于它反映了社会关系的内在要求,要求最大限度地调动所有人的积极性,形成前所未有的合力;而自由权利的合理性反映了创造能力的内在盼望,盼着最大幅度地发挥自己的创造性,带来出举世无双的活力。

合力必然要求平等,而且要求老弱病残妇优先,即为头顶平等;活力必然要求自由,而且必然默认差别甚至两级分化,即为脚底平等。

借用网上一个漫画图做个比喻了。


1.jpg


自己遇到他人歧视时,没有人不要求平等。所以,政治正确的平等怎么就坑人陷眼了?

自己遇到社会困难时,没有民族不想自由。所以,自由权利的优越怎么就白人至上了?

要做人,要做人类,我们就无法回避,并且, 如果用一个代替另一个,或是当这两者残杀时,我们总是急功好利地站在优胜一方,狗仗人势地把对方往死里整,我们就一定会如动物一样自食其果的。

因为,我们所以能作为人生活在这个世界上,在于我们一方面在躯体上发生了类与自然的物质关系,另一方面又在心灵上发生了人与人的精神关系。我们高于动物的地方,表面上看,在于我们有意识、精神、理想、蓝图,可要把这些变成现实,不仅离不开他人的合作,而且必须有他人创造性的充分展示,才有真正的社会活力。

活力与合力,如同2+2=41+1=10的合理性一样,在各自的条件下都是千真万确的。但是,如果使用者超出了各自的系统范围,那么,就过分了,极端了,古老的算盘就傻眼了,半斤八两也糊涂了。

合力来源于人与人的关系的调整,活力来源于人与自然关系的解决。这两者如何地融为一体,既是政治家们的难题,更是思想家们的难题。所以,美国的问题在于,如何弄清美国目前所处的现实境况到了哪一步。

 

魏中军

2017822


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