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(9)为什么我对中国文化持基本否定态度?
送交者: hare 2017年12月01日08:42:45 于 [教育学术] 发送悄悄话

(9)为什么我对中国文化持基本否定态度?

 

一个集体的思想或理论,构成了这个集体的文化结晶。对思想和理论的进一步探究,包括通过语言的研究,并形成体系,则出现了哲学。中国的古代思想家仅仅完成了前一步。

 

集体的思维成熟过程,与一个婴儿,和整个人类的思维成熟过程,黑格尔认为都是一致的。我们可以理解这个过程为,由感性到理性,和在社会生活中,由奴役到自由的过渡。孩子看世界的眼光是模糊的,画人的手时五指总是分开的。一个集体的思想家在初期的思维发展中,看世界也是三言两语,思想简陋的,如人类古代的情形。随着文化的发展,如果不限制人的欲望和行为(中国人认为此限制为智慧,如阉割太监的出现,裹小脚等),人类的集体自然要走到思维的深处,既在发挥其积极的一面中,走入发现逻辑和公理体系的道路上,为以后的开始的自然科学所需要的分析思想打下基础。在我们下面往前走,既分析文化的形成前,我们需要后退一步,看看最初的情形是怎样的,也就是说,我们集体在追溯世界的本源方面形成了什么样的认识,或深入到哪一步了?

 

古希腊哲学家在探究世界的本源时,提到过许多不同的物质,如存在等,这些都是哲学的本体讨论。本体研究的进步,后来又有柏拉图的形式,亚里士多德的物理,中世纪的上帝,康德的物自体,黑格尔的精神等。如果我们仔细观察,我们就会发现,本体论的进步表现于,除去宗教的因素,基本上,从经验的发现,到对经验的抽象,到内在的观念,这么一个实与名的发展过程。最后到了海德格尔的存在,本体的研究重新回到了原点,既结束了哲学本体的探究。这就是当代物理学家霍金批评哲学已经不能引领科学前进了,因为哲学已经死亡的原因。就哲学本身来说,除了海氏代表的欧洲大陆哲学,在英语国家,分析哲学走到语言的尽头,与亚里士多德的语言研究也画了一个完整的圆圈句号。语言的本质是指代功能,既语言必须有所要指的对象,某物。失去了对象,既失去了语言存在的意义。不论是物质还是精神,都属于语言功能的对象。而绝学恰恰穿过了语言来发掘某物的背景,所以这个背景不可能被言说。是不是这个道理?所以没有任何对世界存在的研究能更深入下去了。哲学家追求了二千五百年的哲人之石绝对真理,究竟在什么地方?

 

正是处在我们时代这个十字路口,我5年前提出来范例哲学。我的想法首先是从内部开始的,与传统本体论相反。想想,你的第一个思想是怎么来的?你的大脑是“localized Absolute", 它连接着 "Absolutely Absolute". 双绝对产生“singularity" 后的自然和宇宙大爆炸,与大脑产生第一个思想 是一致的。绝学,只有在追求智慧的意义上,是哲学的发展。在研究内容上,是哲学的终结。这就是为什么绝学真正宣布了哲学死亡的原因。五年以来我的看法没有变过,虽然我还没发现有人真懂我的意思.真理必须本身发光,没有错。更何况绝学是-我毫无羞耻地说-绝对真理。它是千百年人类哲学家所追求的目标 ,五年前我这样说的时候将网友气疯了直到今天。其实不怨别人,因为我自己是“oddball”。但我们不应该忘记自己的处境:人类一般都在柏拉图的岩洞里生活。所以需要努力克服的是人类的目障,而不是责备真理的光芒不够闪亮。

 

范例的最大不同是在本体上的推进。就是这句话:哲学是研究某个什么,而绝学是研究这个什么背景,既绝对的绝对双绝对不是想出的,更不是证明出来的,而是通过我所谓的纯粹悟性。没有别的办法。哲学的本体是某物,不论是"存在""",还是卡玛。只有这样的本体和其发展,才有逻辑可言,证明可言,规律可言。绝学的革命性在于,不再讨论这个某物,而是转到了它的背后,既背景的研究上,但又无法说出 (因为语言必须有指代)。所以理解的关键在于纯粹悟性上。而要传播真理则必须借助语言"暂时用以表达"。这就是我说的哲学本体研究的进步。在知识方面,社会科学追求的是相对的相对"; 自然科学追求的是绝对的相对;哲学追求的是相对的绝对;绝学追求的是绝对的绝对。这是绝学对所有知识的总结。    

 


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