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(2) 马克思和恩格思的“唯物主义”错在什么地方?
送交者: 中国现代哲学家学会 2018年01月01日08:20:58 于 [教育学术] 发送悄悄话

(2) 马克思和恩格思的“唯物主义”错在什么地方?

让我将这个批判的系列的顺序反过来,从逻辑开始,然后是认识论,最后是本体论。
1) 唯物主义声称,“世界的统一性在于其物质性(恩格思“反杜林论”)”,又称,近代哲学的重大的基本问题(既,世界的事物只可分为两大类) ,物质与精神。

请注意,以上这两种陈述犯了形式逻辑错误之一:自相矛盾。

很明显,如果世界统一为物质,就没有物质与精神的划分,因为精神必然隶属于物质,精神不能单独构成一个最大的范畴。但说者明显意识到,如笛卡尔,物质与精神完全不同,绝不可置于相同的范畴。反之,这样如果世界必须分为物质与精神两大阵营,物质就不可能独占整个世界。

结论:两种选择中,最少一种是错的,但可以两者都错。并且决不可能两种陈述都正确。

2) 唯物主义认为,在物质与精神的关系中,物质是本源,精神来源于物质。

注意,在讨论物质与精神的关系中,人们不仅质疑精神的出处,而且也质疑物质的出处。假如我们且听之马克思主义者的说法“精神来源于物质”,我们则刚刚完成一半问题。剩下的另一半他们还没有回答,既,“物质来自什么?”。

对这个问题,马克思主义者无法回答。因为如果他们回答,“物质来源于物质”,显然这个回答不符合思维逻辑,因为该回答是同义反复,没有提供新的知识(参见康德的“先天综合判断”)。“衍生物和母体”不应该是同一的。犹如我们不能说,“孩子来源于孩子”,而必须说“孩子为父母所生”一样。但马克思主义者除了承认世界只有精神和物质外,更不愿意说物质来源于精神,因为这就变成了循环逻辑而更错得离谱。结果是,马克思主义无法回答这另一半的“物质哪里来的?”的问题。

3) 让我再回到马克思主义者前面的回答,既,“精神来源于物质”,的问题。人们其实还可以追问,如果精神来源于物质,为什么精神与物质是如此不同?我们能证明以上所说的“衍生物和母体根本的不同”吗?我们知道,物质的本质是有限性;而精神的本质恰恰相反,是绝对性。我们的思维所代表的精神功能,可以不受时空的限制,可以自由遨翔,这种精神的功能有什么物质可以作到吗?结论只能是,如笛卡尔发现的,精神与物质是完全不同的两者,毫无疑问。(待续)


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  关于“精神来源于物质”的提法 - 苦难与荣耀 01/05/18 (1)
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