跨越千年的激情之书(zt)

2019年1月16日至2月24日，日本的东京国立博物馆将举行唐代书法大师颜真卿（公元709～785年）的名作特别展。本次特别展的主题是“超越王羲之的名笔”。作家伊集院静称赞道：远远眺望，就能洗心，颜真卿的书法教会我们如何素洁的生活。

特别展最大看点，将首次在日本公开展出颜真卿表达对去世家人哀思的代表作《祭侄文稿》，还有初唐三大家和其他书画大家的作品。日本的小野道风等人通过学习中国书法在日本开创了独特的书法风格，其作品也将一并展出。

“天下第二行书”颜真卿《祭侄文稿》首次赴日展出

祭姪文稿 顔真卿筆　唐時代・乾元元年（758）台北故宮博物院蔵

祭姪文稿（部分）顔真卿筆

颜真卿是继王羲之之后，又一位划时代的书法大家。清代王澍在《论书剩语》中讲到：“古人稿书最佳，以其意不在书，天机自动，往往多入神解，如右军《兰亭》、鲁公《三稿》，天真烂然，莫可名貌。”鲁公就是指颜真卿，《三稿》则是指颜真卿的三件手稿：《祭伯父帖》《争座位帖》和《祭侄文稿》。

但凡练习过毛笔字的人，一定都是从颜真卿的诸多楷书名帖中入手的。但颜真卿最著名、也最为后世称颂的作品，却是那篇充满涂改的凌乱草稿——《祭侄文稿》，全篇行书、草书毕见，在天下第一行书——王羲之的《兰亭序》已不存于世的情况下，这幅作品可称天下行书之最。

天宝十四年(755)，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山发起兵变，史称“安史之乱”，这场历时七年之久的叛乱，是唐朝由盛转衰的转折点，而这一年，颜真卿五十岁。

安禄山大军一路势如破竹，唐玄宗仓皇逃往四川，在大唐江山摇摇欲坠之时，势单力薄的颜真卿却固守平原(山东陵县)，而他的堂兄颜杲卿则出任常山郡太守，颜氏一门共同坚守在战火的第一线。颜杲卿最后孤城被围，成为俘虏，但仍不肯投降，安禄山遂以其第三子颜季明为威胁，最终，颜杲卿和颜季明双双罹难。那一战，“颜氏一门死于刀锯者三十余人，其状惨绝人寰”。

安史之乱后的一天，颜真卿收到一个木匣，里面是侄子颜季明的头颅，颜真卿顿觉大刀砍下的是自己的头颅，悲痛之余，亲自为侄子写下祭文，这便是《祭侄文稿》，“贼臣不救，孤城围困，父陷子死，巢倾卵覆。”这反复删改涂抹的一句话，是颜真卿最悲愤与痛苦的表达。

二十五年后，年近八旬的颜真卿，被宰相派去叛乱的淮西节度使李希烈营中宣布诏书。面对李希烈，他依然是那位忠烈之士，毫不退缩与动摇，终被杀害。

颜氏一门忠烈的故事、精神与气节都留存于笔墨之间，就像黄庭坚所说：“鲁公祭季明文，文章字法皆能动人。”颜真卿的书法，正是颜真卿这种烈士型个性的彰显，正所谓“字如其人”。

细观《祭侄文稿》，可见全篇皆用一管秃笔写就，墨色浓枯变化，但又气韵连贯，笔调圆浑厚重，真情流露。台北故宫博物院专家王耀庭写道：“一见如瞻仰盛德君子于眼前，油然生起敬意。”天下第二行书的评价，应该也是基于这种书法水平与创作心境的自然流露。

如此珍贵的法书作品，最近一次亮相，还要追溯至十年前台北故宫博物院的“晋唐书法展”，而此帖从1997年在美国展出后算起，这次即将到来的赴日之旅，是二十多年来这件国宝首次离开中国台湾。

千福寺多宝塔碑　顔真卿筆　唐時代・天宝11年（752）東京国立博物館蔵

孔子廟堂碑―唐拓孤本―虞世南筆　唐時代・貞観2〜4年（628〜630）三井記念美術館蔵

九成宮醴泉銘　欧陽詢筆　唐時代・貞観6年（632）台東区立書道博物館蔵

雁塔聖教序　褚遂良筆　唐時代・永徽4年（653）東京国立博物館蔵

黄絹本蘭亭序（部分）褚遂良摹　原跡:王羲之筆　唐時代・7世紀台北故宮博物院寄託

自叙帖（部分）懐素筆　唐時代・大暦12年（777）台北故宮博物院蔵

小草千字文（千金帖）（部分）懐素筆　唐時代・貞元15年（799）台北故宮博物院寄託

国宝　金剛般若経開題残巻（部分）空海筆　平安時代・9 世紀　京都国立博物館蔵

重要文化財　行書李白仙詩巻（部分）蘇軾筆　北宋時代・元祐8年（1093）大阪市立美術館

行書五言聯　趙之謙筆　清時代・咸豊8年（1858）個人蔵