孔子名言解（20）

40、“我未見好仁者、惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：我沒見過喜愛仁的人，沒見過厭惡不仁的人。喜愛仁的人，那可是至高無上的了；厭惡不仁的人，他們表現出仁，是通過不讓不仁之人靠近自己。有人能夠用一天的時間去實踐仁嗎？我沒有看到力量不夠的人。大概會有，只是我沒看見過。）

孔子說出“有能一日用其力於仁矣乎”，如果說孔子這是在哀求他人，則要想哀求他人，孔子必須有某種愛好——想看“見”“好仁者”和“惡不仁者”。

要想哀求他人，孔子還必須有相關的各種知識，知道“好仁者，無以尚之”，以此來表明“好仁”是大為有益的事情，以此來激發對方行動起來的興趣；知道“惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身”，以此告知對方怎樣成為“惡不仁者”。

一旦哀求他人，孔子的智慧就能夠被激活，以至於說出“我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也”——你們誰也別推脫，說自己“力不足”，因為我已經觀察過你們中的每一個，除非你太渺小，以至於我根本就無法看到你。

“哀求他人”受到了隱秘的肯定。

41、“朝聞道，夕死可矣。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：早晨得知了真理，當晚就死去，是可以的。）

如果說“聞道”意味着實現了某種偉大的理想，則要想實現這樣的一個偉大的理想，孔子必須有相關的知識，能夠斷定自己“聞”到的不說別的，它正就是自己想要聽到的“道”。

要想實現這樣的一個偉大的理想，孔子還必須足夠幸運，以至於述說“道”的聲音在自己的身邊響了起來。

一旦實現了這樣的一個偉大的理想，孔子就能夠意識到再也沒必要在這個世界上長久地呆下去了，以至於說出“朝聞道，夕死可矣”。

“實現偉大的理想”受到了隱秘的肯定。

42、“士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：一個士有志於真理卻又以吃粗糧穿破衣服為可恥，這種人，不值得與他商議了。）

要想全面認識作為一個人的“士”，孔子必須有某種神奇的本領，能夠看見人們的內心世界，能夠看出這個“士”是不是“志於道”。

要想全面認識這個“士”，孔子還必須有相關的知識，知道一個人因為某些事物而感覺“恥”辱的時候有什麼樣的一些表現，能夠看出這個“士”是不是因為“惡衣惡食”而感覺到了“恥”。

一旦全面認識了這個“士”，意識到了這個“士”是“志於道”卻又“恥惡衣惡食”的人，孔子就能夠產生對相關事物進行評估的衝動，最終對於這個“士”，做出了這樣的一個評估：“未足與議也”。

“全面認識一個人”受到了隱秘的肯定。