本心的良善開發於身教和言教

本心即為其心是一個處在圓滿意立的心，具有主體性的心，其本是一個本然善意的處在——本心就是一個處在本然善意，經由原生性而能後設性開發，繼續持有一個圓滿(善)和意立(意)條件的心。

本心可以配對神經學的情緒轉化為語言過程之於該腦部對應區位的說明，也可以配對心理學的內隱記憶和外顯記憶的說明，更為具體化，具有實證性的闡明。

每個人本心的結構，本來都是一樣的。

唯有不同的，在於本心結構中心田貯存的天賦本分的差異，以及其對應於腦袋的先天性發育和後天后設性的兼容拓展，是具有配對性的差異。

因此，相同的身教和言教，都會在所有的孩子身上產生教育成效的差異；不同的身教和言教，也會在所有的孩子身上產生教育成效的差異。

身教和言教好壞的影響，在嬰兒期就已定性於“思·想”，以及“念·志”的構建過程，同時在一定程度上決定了本質感性以及本質理性的後設性良善構成，而至後來產生情理建設的種種問題。

我們多數人都不知道這個影響對於我們每一個人心本質的良善持有有多重要，基於我們沒有這一方面的認知。

本心的良善開發於身教和言教，是人心於本質上的必要調理於養心，是本質教育的必備教育方式，是素質教育的基礎性工作。

現代的學校教育太注重人智教育，根本上沒有人本教育(人心本質的持守和開發於本心的教育)，結果都會或多或少造成一個個高心智，低心靈的人心組合模式普遍出現，因此而可能延伸後來的種種家庭和社會的問題。

本心的良善開發於身教和言教即為重要。

我們處在稚齡期的孩子，一定要有本心的良善開發的身教和言教，始能為他設立一個可供將來他可以開發的備用大格局人心。