人類情愛史---原始的激情

蕾伊·唐娜希爾 著

（台灣）李意馬 譯

10、新世界篇

婚姻・戰爭與神女

西班牙人對同性戀的嫌惡有其根源，雖然他們自己也許看不出來，其根源可遠溯自希伯來時代，耶和華神聖的命令：“你們要多子多孫”——而對同性戀施以重罰的印加人和阿茲特克人，似乎也出於相同的出發點。

印加帝國有非常明確的人口政策，而她確實也需要這種人口政策，因為在短短的60年間，帝國的疆域從約相當於現今加州大小的本土急速擴張，北起今日的厄瓜多爾，南抵今日的智利中部，綿延2500英里。他們修路、開闢梯田、引水灌溉，在荒地上種植農作物，並派遣官員、軍隊、農夫及傳教士到征服的領地上建立印加文明。從一條法律上，我們可以看出她人口政策之一斑。一個男子強暴處女的話，應受亂石擊死的懲罰，但“如果她願意跟他結婚，則他可以免死，而必須立刻和他結婚。”

婚姻與勤奮工作是印加帝國政策的兩大基石，在每個城鎮都有一位法官專門對付“懶人與閒人，處罰他們，命令他們去工作”。貴族和酋長們“可以有50個服侍的女人，以便增加帝國的人口”，而不管喜歡或不喜歡，男人都不准獨身。

印加國王是他所有子民的“父親”，有責任幫他所有的“女兒”找到丈夫，而歷屆國王似乎也都認真地履行此一責任。有一年，印加國王親自在Cuzco地方主持一項盛大的集團訂婚儀式，而他的代表則在帝國的邊際地帶為他主持這項儀式。因為每一對結婚的新人都能得到一塊田地及一棟房屋，房屋由地方政府興建，家俱則由親屬提供（阿茲特克人也有類似的制度），因此，要結婚的人通常需要有能承擔社會責任的能力，結婚的年齡女性為18到20歲之間，男性為24歲，以當時歐洲的標准來看，是屬於晚婚型的。當時，沒有一位來自西方的權威人士能同意印加人的“處女觀”，一位17世紀的主教即曾抱怨說，當地婦女仍無法被說服應“注重他們婚前的貞操，世界所有國家都尊崇婚前貞操，但他們卻將之視為一種恥辱，她們認為如果沒有人要她們將是一件不幸的事”，因此，印第安男人不可能純潔地踏入結婚禮堂，“除非和即將成為他妻子的女人進行好幾個月的邪惡性交，知道她是否合適之後，才會結婚”。

因為正妻是由印加國王“頒賜”的，所以她不可能被離婚，即使在她死後，續弦的妻子也無法擁有她的地位。丈夫在妻子死後，如果願意的話，可以續弦。但一個寡婦除非是嫁給先生的兄弟，否則即不可能再嫁。這種“兄終弟及”的制度使得16世擔的某些學者更加相信，印加人是早年從以色列失蹤的某一部落的後裔，該部落有一個習俗即是長子需“照顧”他父親所留下來的所有女人（註：這種習俗並非此一部落所獨有，中國北邊的游牧民族如匈奴等，也都有這種習俗）。（王昭君在呼韓邪單於死後嫁給他繼位的兒子。）

印加國王的後宮當然是美女如雲，政府官員定期到各地挑選才貌出眾的10歲女孩，在一特別的“女宮”中調教4、5年，然後由印加國王從中挑選中意的當繽妃，另一些則當“禮物”贈送給他要獎勵的人，剩下來的則成為“太陽神的貞女”(Virgins of the sun)，終身守貞祭祀印加人所祟拜的太陽神。

這種將全國漂亮的女孩挑選出來，服侍太陽神的舉動，宗教的意義當然大於人口的意義。但印加國王的繽妃需選自“太陽神貞女”的作法也有其政治用意，因為印加國王聲稱自己是“太陽神”的後代，他常有需展示其正統身份的強迫性觀念，在每個場合里，都需強調太陽的象徵，以及他血統的純潔性，象3000年前的埃及皇帝一樣，他們以亂倫來維持其純潔性。印加國王只能和“太陽神”的另一個子孫——也就是他的姊妹——結婚。

在一般老百姓中，亂倫如果被官方發現，就象在阿茲特克或北美的很多部落社會一樣，當然要受到殘酷的處罰。大多數美洲印第安人對強暴、通姦、墮胎等都極不贊同，處罰也都相當嚴厲。

在印加帝國境內，人口在和平時期即會呈現急速的自然增長。但在墨西哥境內的阿茲特克人，則有人口越來越少的趨勢，因為阿茲特克人盛行以人做祭品，這些犧牲者象流水般迅速消失，一直無法由新出生的人口來加以補足。

戰爭，對阿茲特克人來說是一種天職，但他們的戰爭跟歐洲的戰爭卻大異其趣。在墨西哥，戰爭的主要目的是在俘虜，當戰爭開始時，弓箭手和標槍手都放下武器，一排排的戰士拿着盾牌和劍沖進戰場，象狗咬狗般抓對廝殺，將對方擊倒，然後由一旁的非戰斗人員以備好的繩索將俘虜捆綁起來。在沒有正規戰爭的時候，阿茲特克人的部落與部落間也會舉行“友誼戰爭”，一種騎士般的競技比賽，輸的人就象戰場上的俘虜般成為獻給神的祭品。

這種永無休止的、正規的或友誼的戰爭對阿茲特克的人口造成嚴重的腐蝕。專家認為，這種以人為祭品的規模相當大，最高峰是在1486年間，4天之內共屠殺了20,000人，其他時間雖沒有這麼多犧牲者，但據人類學家估計，1年250,000人（平均1天將近700人）是逃不了的。因為很多神廟都經常有這種犧牲儀式（沒有人知道到底有多少神廟），所以這個數目並非危言聳聽。

在阿茲特克人的悲劇性信仰里，他們只有兩種選擇，一是在神威震怒下全族滅絕，一是以大量的犧牲來祈求神明的息怒。雖然在某些特殊的儀式里，是以婦女和小孩為祭品，但大多數時候都是以年輕男子為祭品。為了彌補人口的損失，阿茲特克人除了處罰單身不婚的國民，並對墮胎處以死刑外，還鼓勵早婚，女孩子的結婚年齡為14、5歲，男孩為20歲（比印加人的婚齡早），對離婚與再婚也不加歧視。而且，他們也實行一夫多妻制，部分原因可能是希望“多播種、多收成”，以彌補人為犧牲中的損失。但一夫多妻制似乎沒有達到預期的效果，譬如其中一位國王以擁有2000名繽妃而知名於世，但卻只有144名兒女，比起只有一個妻子而生了10幾個孩子的丈夫來說，其“投資報酬率”顯然是少了許多。想以一夫多妻制來增加人口顯然是行不通的，但它卻使很多婦女得到了棲身之所，否則在年輕男子大量被犧牲的情況下，她們可能連結婚的機會都沒有。

當然，象世界其他各地一樣，有些女人是不想結婚的，她們可以做縫紉、烹飪、助產士等工作，還有一項最原始的行業——妓女。阿茲特克人對通姦雖然採取嚴厲的態度，但卻縱容妓女的存在，而且讓她們在宗教儀式中扮演即便不是重要也是次要的角色。印加人則禁止妓女公然出現在城鎮或村落，而只允許她們在小地方出沒，並稱之為“沒有住所的女人”。

阿茲特克的妓女跟自古以來出現在巴比倫、希臘、中國、巴格達的妓女沒有什麼兩樣。根據16世紀西班牙人所寫的《印第安通史》的紀載，她們這種出賣肉體的生活從年輕時候就開始，有時候到年老時還無法退休。她們美麗而無恥、多話而淫猥。在臉上塗上一種黃色的乳液，再加上層層色暈，使臉部看起來蒼白、有光澤，而且凹凸分明。牙齒則塗上用胭脂蟲釀成的胭脂，，長發披肩，在街上勾搭不道德的男人。

在較大的城鎮里，妓女這個行業可能採取企業化經營的方式，但在村落里情況則不太一樣。譬如在靠近現今美國亞利桑那州的邊界地帶，一個新出道的妓女需要在一個大慶典里舉行獻身儀式，當地的部落酋長歡聚一堂，舉行裸體舞會，當每個酋長和這位妓女跳過舞後，她被帶到一間小茅屋裡，由酋長們提供披肩、項鍊等飾物加以打扮，然後酋長們一個個輪流進入茅屋中，和她“躺在一起”。此後，這個妓女就是“大家的女人”，她不能拒絕任何能付出合理價錢的男人。即使她後來結婚了，有了丈夫，也有義務陪付出床頭費的任何男人睡覺。

在西班牙人征服中美洲及南美洲後，在官方的鼓勵下，基本上的一些冒險家及年輕子弟紛紛前往新大陸，追求國家及個人的財富。這些人大多數都只在當地作短暫的居留，他們也覺得自己是到海外做公務之旅而已，因此經常在大西洋的兩岸來來往往，要到一兩個世紀以後，才有正式的移民。

剛開始時，西班牙政府禁止妻子和她的丈夫同赴美洲，結果無可避免地，西班牙男子和印第安女子間“自由”的性關係乃應運而生，雖然這里所說的“自由”並不一定是“自願”的。有些關係只是偶發的，譬如駐軍和村姑間的關係，有些則是合法的，譬如官員和當地社會階級高的女子間的關係；有時候雖然不是合法的，但關係卻是終身性的。如果沒有這些異國情鴛的幫助，西班牙人要征服墨西哥可能不是那麼容易的事。

這種結合所生的子女，同時具有雙親的特質，他們一方面對歐洲疾病帶有某種程度的免疫力，一面又能在當地建立起良好的關係。雖然有人懷疑梅毒是哥倫布從美洲帶回歐洲的，但西班牙人從歐洲帶往美洲的某些傳染病，卻象瘟疫般在美洲大陸蔓延，據信這些疾病比西班牙人有計劃的屠殺奪走更多印第安人的生命。在未被征服前，墨西哥及Yucatan約有土著2,500萬人，但在征服後不久，人口迅速降為700萬人左右，至公元1650年，該印第安活的純種土著只剩下1500萬人。在秘魯，情況也差不多，西班牙人剛抵達時，土著人口約有1000萬，但到1050年（原文如此，此年代明顯不對。哥倫布四次抵達新大陸在1500年前後。此年似應為1650年），只剩下200萬。西班牙與印第安人混血的後代，遂逐漸成為現今中南美洲的主要居民。