集體主義害集體，社會主義反社會（微論集）

余東海

【主義化】社會、國家、民族都不能主義化。她們只能作為愛的對象，不能成為政治主體，不能本位化，否則就滑入集體主義範疇而滑向社會、國家、民族對立面。所有集體主義性質之政治無不惡劣，其國家無不衰滅，原因在此。故吾嘗言，社會主義害社會，國家主義害國家，民族主義害民族。一句話，集體主義害集體。曾有學者自詡“在中南海向中央提出堅持集體主義的重要性”雲。作為學者，居然不知道集體主義是壞東西，導邪導惡，實在可恥！在政治意義上，集體主義與個人主義相對。兩者皆非儒家，但有正邪之別。個人主義是正而不中，不夠好；集體主義是邪而不正，極端壞。儒家在政治上以民為本，民主義，以個體性為主而兼具集體性，有個人主義之優點而無其不足，故特別正確特別好。

【大擊蒙】真正的社會主義是好東西，中國的社會主義是假的。這種說法，出自蘇聯完蛋之前可以原諒，出自蘇聯完蛋之後難以理解；出自普羅大眾情有可原，出自精英群體和自由人士，理無可恕，愚不可及。一言以斷之：馬主義在憲，實行黨主制和公有制主體，就意味着真正的社會主義。不僅馬家社會主義，所有社會主義都不是好東西。沒有好的社會主義，就像沒有善良的邪教一樣。

【文化眼】論文化和文明，中華為仁本主義，西方現代為人本主義，西方傳統為神本主義，伊家為惡性神本主義，馬家為物本主義。中馬、中伊之別是正邪之別，中西之別是高低之別。這是吾對古今中西幾種文化體系和文明模式的基本定位，自有中西經典依據。西方人文主義的對立面是神學專制，即神本主義和專制主義。個人主義的對立面是集體主義，人道主義的對立面是所有非人本的思想和政治。故人文主義、人道主義、個人主義可以視為人本主義的不同側面，也可以納入人本主義的範疇。哈耶克在其名著《通往奴役之路》中指出：“集體主義不能容納自由主義那博大的人道主義，它只能容納極權主義的狹隘的門戶之見。”“人道主義的真正概念，因而也是任何形式的國際主義的真正概念，完全都是人的個人主義觀點的產物，而在集體主義思想體系中，它們是沒有地位的。”

【哈耶克】1992年3月23日，92歲的哈耶克與世長辭！這是今天微群里悼念哈耶克的一段話：“哈耶克用盡一生向世人證明：人類的繁榮、幸福和尊嚴來自個人自由，而不是任何集體主義；烏托邦體制踐踏私產、無視基本人性，在無盡的匱乏、混亂與奴役之後，其結局是經濟崩潰、道德淪喪、真理消亡”雲。烏托邦是空想社會主義社會的代稱。烏托邦體制改為極權政治更合適。踐踏私產、無視基本人性和無盡的匱乏混亂奴役，是所有極權暴政的不謀而合特徵，經濟崩潰、道德淪喪和真理消亡是它們不約而同的結局。

【明辨之】許谷群友言：“壞人可能比好人聰明。集體主義很容易讓大多數人變得愚笨”雲。兩個觀點一對一錯。集體主義道路最方便剝奪民權民財，是通往極權主義的捷徑。信奉集體主義的弱勢群體，無不奇蠢。“壞人聰明論”則有誤。大壞蛋往往都是大蠢蛋，雖有小聰明，沒有大智慧。它們的聰明屬於邪智，可用於爭權奪利僥倖一時，不足以立德立功保身保家。

【歷史眼】小金朝禁馬列著作，這不能證明小金朝背叛了馬列，只能證明馬列特別壞。這是逆子弒父，思想上弒父奪位。弒父者斷絕不了血統的傳承，思想弒父也斷絕不了思想的一致。金家無論怎樣變易，不變的是唯物主義、唯黨主義和社會主義的本質。培養出這樣的弒父者，恰好證明馬列之邪。注意，若是去馬之邪，另歸正道，那就性質大異，那是幹父之蠱，可賀可歌。當然，小金朝弒馬列之父，有其不得已。因為馬列主義雖然窮極邪惡，但只適合黨天下，不適合家天下。欲明目張胆赤裸裸地搞父死子繼的家天下，就必須在名義上拋棄馬列並禁止之。明修金主義，暗用馬主義。這叫去其名義取其精神，又叫削肉還中俄，剔骨還馬列，馬列血統暗中傳。

【歷史眼】馬家善變，充滿實用主義和機會主義。如旭廳友所言：“觀百年共運馬學思想變化史，一變再變，一至於眾說紛紜、隨意塗抹、各自標樟，甚者勢同水火。一至於馬學本義面目全非。雖馬學祖師晚歲亦自道‘吾馬姓，著馬學，不敢自稱馬主義者’，其不自信其道也如此。”但馬家無論怎樣變化改革，唯物論、黨主制、公有制三原則不變。這三原則是馬家文化和政治三大支柱。注意，所謂社會主義市場經濟，雖然滲入了私有經濟和市場經濟的因素，與計劃經濟大不同，但公有制本質沒有變。三原則若徹底改變了，就不成其為馬家了。去馬歸儒，就是去此三原則，歸於唯仁論、新禮制和民有制。

【歷史眼】傳南懷瑾先生曾提出，到中國大陸投資應該具備四個理念：“共產主義理想，社會主義福利，資本主義經營，中國文化精神。”這就是中了馬毒的徵象之一。首先，物本主義哲學、社會主義道路、公有主義經濟、共產主義理想是馬家極權的四個標配。有了共產主義理想，思想品德都會異化，就不可能準確把握中國文化精神。其次，健全的福利，只能建立在以民為本的王道政治或以人為本的自由政治之上。而社會主義是社會本位，缺乏人本和民本精神，不可能重視人權和民生，所建立的福利制度必然假冒偽劣，自欺欺民。

【歷史眼】唯物主義自絕於天道信仰，社會主義自絕於人本大義，共產主義自絕於大同理想。以物質為第一性，自然容不下天道了；以社會為本位，自然不可能人本位了；大同是同德同仁，建立仁本主義共識，不是共產。把共產主義化，把共產主義理想化，充滿了物質主義的臭味。

【歷史眼】有一篇題為《“個體本位”是社會主義價值理念的重要組成部分》的文章說：“個體本位是社會主義特有的一種價值理念,是社會主義價值觀發展的必然產物 ,對於促進社會主義理論和實踐的發展有着重要的現實意義。個體本位只有在社會主義條件下才能存在, 是集體本位逐步發展的產物。個體本位就是從個體自身出發 ,肯定個體的存在 、尊重個體的地位 、實現個體的需求 、維護個體的利益的一種價值本位理念。”東海曰：用意不錯，但只能是空想。要從社會本位的基本制度中發展出個體本位來，就像從糞坑裡發展出大米飯一樣難。何況在馬家體系中，社會本位又要歸結於黨本位。所謂社會主義，其實是黨主義。真正的個體本位是自由主義的價值觀，也可以從仁本主義中導出來。王道政治以民為本，這裡的民兼具集體性和個體性。

【歷史眼】說馬幫曾經是歷史的選擇、人民的選擇，毫無問題。不僅馬列主義、社會主義和共產主義信徒選擇了馬幫，那些民主主義、平等主義、反儒主義、愛國主義者，精神和本質上也是傾向馬路的。民國的社會土壤、道德氛圍、思想氣候和國際環境，無不適合馬幫成長壯大和成功。作為當時社會共業惡化所結的最大惡果，稱之為歷史和人民的選擇，不亦宜乎。

【歷史眼】有人說：“這幾天，網上關於教材的討論，主流的聲音，都是“防止境外勢力、帝國主義的滲透”。說實話，比起受“資本主義思想的腐蝕”，我更害怕我的孩子，在他義務教育階段，人生最容易塑型的青春期，忽視對常識的學習，缺乏最基本的思辨能力，成為一個在網上留個言，都是去別人那裡“複製黏貼”的工具人。最後成為一個，思維混亂，邏輯缺失，對未來充滿迷茫和無力感的青年。”東海曰，說得對，但有必要說得更明確點。比“資本主義思想的腐蝕”更可怕的是馬列主義的腐蝕，唯物主義、社會主義、公有主義、共產主義、民主主義、平等主義、國家主義、國際主義這些東西才是思想劇毒品。中其毒者，輕則淪為物質主義利益主義利己主義之齷齪小人，重則墮為極權主義之邪徒惡棍。

【答客】今天是“世界反法西斯戰爭勝利紀念日”，無執廳友提了有關法西斯的三個問題，不無意義，分別簡答如下。問一：希特勒創建的納粹黨，全名是國家社會主義工人黨，有社會主義，有工人，又紅又專，但希特勒卻極度反共，這是什麼原因？答：蘇聯和納粹都實行社會主義和黨主制，都是現代極權主義，但性質大同中有大異。納粹是社會主義、種族主義、國家主義的統一，蘇聯是社會主義、民粹主義、國際主義的結合。極權勢力本好內鬥，何況互不隸屬的兩股勢力，更加互不相容。一旦條件合適，你死我活就具有邏輯的必然性。

【答客】問二：朝鮮目前是最純粹的社會主義國家，但卻禁止馬克思主義傳播，1992年就把馬列主義刪除了，這是為什麼？答：政治上、思想上弒父是現代極權主義難以擺脫的一大惡習。小金朝刪禁馬學就是思想弒父。但斷絕不了金家思想對馬列主義的基因傳承。形異實同，此之謂也。雖是弒父逆子，仍是馬家孽種。

【答客】或以為社會主義有好壞之別，瑞典是民主社會主義，印度把社會主義寫進憲法，英國工黨本意應該是民主社會主義工人黨……這些都是好的社會主義。東海曰：這些都不是真正的社會主義，而是自由主義左翼。或者說，這些社會主義都屬於自由主義下位法，是在信奉人本主義、自由主義五常道的前提下使用社會主義這個概念。這是缺乏擇法之眼、明辨之功而造成的一種學術誤解和政治誤用。西方學界政界，既不乏清醒的一面，又常有糊塗的時候。

【東海律】真理有真偽之別。馬家所謂的真理，是假冒偽劣產品。唯物主義哲學，拜物邪說也；社會主義道路，極權邪路也；共產主義理想，民粹空想也。故馬家人好起來很有限，壞起來沒有底。任何勢力、政黨和國家，一旦馬家化，必然邪惡化，不墮落到二十九層地獄停不下來。

【教材】中紀委網站強調：“教材決不能搞動輒歐風美雨、言必稱希臘那一套”雲。東海曰，教材更不能搞動輒馬風毛雨、言必稱唯物主義社會主義那一套。歐風美雨固然有偏，馬風毛雨卻是大錯，其提供的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀和歷史觀，統統大錯特錯，對官德民智民族精神的傷害至深至重。人文教材必須以中道文化為指導思想、第一學科和主要內容，弘揚仁風義雨，重塑中華之魂。2022-6-7餘東海集於青秀山下獨樂齋

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