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哲学当然有用!
送交者: 佚名 2007年10月20日15:57:06 于 [教育学术] 发送悄悄话

哲学当然有用!

  wendaosxl

  看了新语丝上最近关于哲学有无用处的讨论,也来说一下自己的观点。

  一

  关于哲学,从这个学科现在的功能来看,大致上可以这样理解:哲学是对现
有观点、理论和知识体系的前提和基础的理性反思。有可能的话,在这种反思的
基础上,提出一些更加合理的世界观、方法论、价值观和人生观。

  首先,我是支持哲学有用论的。
  其次,我反对哲学是“科学之科学”,自然科学的具体研究是不需要哲学的
具体指导的。

  再次,我支持方舟子的几乎所有观点,因为他的思维方式是真正唯物的。

  又次,我反对用“科学主义”这个概念反对科学发展。某些哲学工作者反对
科学主义这个概念的真正原因是:他们认为,这个世界现在只关心科学,或者说
科学这种活动占据了世人的主要生活内容,世人不关心精神生活了,他们感到,
这个世界好象被只关心科学的人控制了,世界上没几个人关心精神生活了。

  二

  如果我理解的不错,这段时间,新语丝上几乎所有反对哲学有用论的人都认
为现在哲学界还一致坚持以下观点:哲学可以指导自然科学的具体研究。我想,
这个理解应该没有误解大家。

  但是,我要告诉各位:“哲学可以指导自然科学具体研究”这个观点早就被
哲学界淘汰了!你们的驳斥对于哲学界主流基本是无的放失。

  “哲学可以指导自然科学具体研究”这种观点只在黑格尔及其同时代一些哲
学家那里,以及社会主义国家某些政治主导一切的时代盛行过,比如我国解放后
一段时间号召全民学哲学用哲学。就是中国现在的马克思主义哲学界,也没有这
样的观点了,一般比较详细一些的马克思主义哲学教材都明确反对哲学是“科学
之科学”。

  国内目前的确还有不少人坚持认为哲学可以指导一切,尤其是可以指导自然
科学具体研究。但是,我在哲学界混了十多年,从来没有在哲学专业内部见过这
种人。可以告诉你们,我见过的现在认为哲学可以指导自然科学具体研究的人,
都是非哲学界内部的人,或者是民间研究人员,如动不动就说用自己的哲学体系
打倒了爱因斯坦相对论的人,还有用中国古代思想家的观点解决了现代科学具体
问题的人,如国内有院士说《道德经》回答了大爆炸之前的状态等等。

  不要把“哲学指导自然科学具体研究”或者“自然科学具体研究必须要由哲
学指导”等类似的认识强加到哲学头上!

  另外,有人认为自然科学发展需要由哲学来规范,因为哲学可以提供正确的
世界观、价值观,可以防止科学走向歧途。这种观点确实有不少研究哲学但没学
通的人支持,比如大家反对、我也反对的某些“反科学文化人”。

  因为世界观和价值观确实是哲学研究的主要内容,但是,当代哲学体系中只
有极个别派别宣称自己提供的是绝对正确的世界观和方法论,当代世界哲学界决
大多数人从来没有这样宣称过。世界主流哲学从来都是以怀疑的意识,对现成理
论和观点,特别是现成理论和观点的理论基础和立论前提,进行有理性的反思。
世界主流哲学家从来没有说自己是科学家搞科学研究的伦理导师。

  三

  那么,哲学到底有什么用?

  谈哲学作用之前,有两个问题需要首先说明。

  第一,如果只在中学或大学本科学过一点政治课中的所谓哲学观点(哲学界
自身也早已烦透了,但是涉及政治,一直没变化,这不是哲学这个学科的原罪),
如果自认为自己对哲学了解很多,但实际只是听说过几个哲学家的名字,或者看
过几个哲学家的理论片段,或者看过几本概论式的通俗哲学著作,比如尼采及其
“到女人那里去要带着鞭子”,比如艾思奇《大众哲学》或者罗素《西方哲学史》
等,那么,就不要自以为很了解哲学,尤其不要下判断说,哲学没有用,因为就
以这点哲学知识作为探讨哲学有无用处的立论基础,是远远不够的,是极端扭曲
的。就如同大多数只是学过洛伦兹变换并会做题的人,没有资格谈论狭义相对论
的本质一样,因为时间和空间的实质不是仅仅通过简单的数学符号就能完全理解
的。

  第二、具体辨析“有用”的实际含义。

  “有用”可以从以下几个角度来理解:

  1、理论之用与实践之用。

  理论之用即人们研究出的理论、观点和知识,对于现有理论体系的价值,有
的是增加了现有理论知识,有的则是使现有理论体系更加完善。比如陈景润研究
的数论,可能目前看不到用在什么实践上,但是对于数学体系的完善十分重要,
并且这种研究在多年之后往往会带来实践上的巨大突破,比如在先60多年的非欧
几何体系的发明对于在后的相对论的价值。

  实践之用,即理论、观点和知识能够直接应用到实践中,带来价值。

  2、大小之用与深浅之用

  理论、观点或知识都有其适用范围,超出范围就出错。

  就广度来说,有大小之分。比如“平面设计” 与“民主思想”,前者服务
的对象范围小,后者服务的对象范围大。因此,对于一个只从事平面设计并只关
心自己日常生活的人来说,他感受不到后者的用处。普通人的日常生活中的问题,
凭借一般经验就可以解决或应付,不需要哲学具体指导,虽然这些问题背后还是
有哲学背景。

  就深度来说,有深浅之分。比如物理学,不少人做起相对论的考题十分熟练,
但是无法理解相对论的一些基本概念。比如爱因斯坦和玻尔等人关于微观世界因
果性和统计性的争论,就比牛顿物理学及其应用要深刻。

  3、自觉之用和自发之用

  在一个人通过实践获取利益的过程中,有些起作用的观点、理论或知识被他
自己感受到了,这是自觉之用。

  有些起作用的观点、理论或知识没有被他自己感受到,这是自发之用。

  有些人有意识地坚持一些基本观点,影响他的认识和实践,这是自觉之用。
有些人无意识地坚持了一些基本观点,也影响了他的认识和实践,这是自发之用。

  基于以上分类,可以简述哲学作用如下:

  1、理论之用与实践之用

  哲学更多的是理论之用,表现在它是唯一试图对世界整体(自然界、人类社
会和精神世界)的原则特征作出概括的学科。这种概括许多人不喜欢,但是确实
仍有许多人喜欢,很多人总是有一种内在的需求:整体把握世界。这种整体性也
表现在它对其他任何一门学科的理论的完善性都充满怀疑的兴趣,并进行反思。
这是哲学这个学科一直存在的重要原因之一。

  当然,哲学对世界(或某个对象)的整体把握,不是对世界的具体细节的描
述,那是具体学科的事情。其次,这种把握可能出错,哲学家中只有极少数说自
己的把握是绝对终极的。

  因为这种整体性,这种理论一般不能直接获得象“平面设计”、“数据库”
等等那样的实用性。但是它的作用却是具体学科无法替代的。

  拿波普的证伪理论来分析。

  实际上,人家波普自己从来没说自己的证伪理论可以用来指导自然科学的具
体研究,可是就有人试图用波普的这个理论来说明哲学无法指导自然科学具体研
究。这种论证无效。

  实际上,波普的证伪理论试图回答的是:什么是科学理论?波普回答得正确
与否,与是否需要回答“什么是科学理论”无关。你可以不同意波普的回答,但
是“什么是科学理论”这个问题至少有其理论价值:完善我们对科学这种人类特
有的活动的理解。进一步,如果幸运的话,波普的回答是正确的,那么,也就意
味着我们可以用他的观点作为标准,来区分科学理论与伪科学理论了,这难道没
有用吗?

  如果您说,我们搞科学研究的人,完全不需要你们这些人来研究什么是科学
理论或科学理论的本质是什么,我们照样可以把科学研究得很好。这个观点我不
同意,事实是:牛顿研究神学、国内搞自然科学和技术研究的“院士”认为《道
德经》解决了宇宙大爆炸问题、研究自然科学的身为院士的大学校长认为认知科
学可以结合佛教坐禅来研究、一大批用阴阳五行来研究疾病的中医等等,不都是
发生在搞自然科学研究的人身上的吗?

  哲学能直接带来实践之用吗?

  哲学不会象电子、机械那样,通过创造一个人们需要的物质用品来获得利益,
但是,如果哲学在反思现有知识和理论观点的基础上,有幸能够提出一个相对更
加合理的观点,那么,我们就可以用这个观点作为新的理论前提和知识基础,重
新梳理现有知识和理论体系。

  比如,中国目前提出了和谐社会和科学发展观,不管你如何反感,国家的政
策还是正在这样的哲学观下进行了大幅度调整。

  比如,如果在因果性和统计性的矛盾争论中,能取得基本哲学观的实质性进
展,那么物理学的理论体系也许会有较大调整。这就是世界上还有一些科学家研
究量子力学哲学问题的原因。

  2、大小之用与深浅之用

  哲学把握的是大问题与深问题。

  这种把握自然只是少数人的行为,大多数人或者不关心,或者无所谓,或者
不喜欢。但是,不关心、无所谓和不喜欢与一个学科本身有无用处无关。我不关
心地质学,并不表明地质学没有用。我们的问题是,为什么哲学是少数人的事情?
因为只有少数人自觉地对世界的整体感兴趣,自觉地对大问题感兴趣,自觉地对
深问题感兴趣。

  某些人因为对世界整体感兴趣,所以产生了宗教和神学,因此,即使是为了
反对宗教和神学,也要研究世界整体。

  仅仅依靠自然科学对世界整体给予回答,依然解决不了宗教和神学的为什么
会存在的问题,否则,宗教和神学几百年前就从地球上消失了。自然科学可以从
理论上说明我们人类已经接触到的自然界没有神,但是人类的思维总是喜欢超出
已被认识的范围去想象,其中相当一部分人愿意相信没有被认识到的范围有神。
目前约有五分之四的世界人口信仰各种各样的宗教,所以,自然界的客观事实与
人类思维倾向并不能划等号。没有任何一门纯自然科学和社会科学专门思考为什
么人们总有这种想法而改变不了。

  哲学研究大问题,比如整个人类的民主和自由、正义和公平,没有任何一门
自然科学研究,甚至没有任何一门社会科学专门研究。

  再比如很多人不喜欢的毛泽东,为了把国民党和蒋介石打倒,他将矛盾概念
作为自己分析国家和政治、战争和军事这些大问题的方法,的确产生了实际效果。

  比如,如果我们每天的生活就是用计算机搞点简单的“平面设计”,拿了工
资回家过日子,自然不会感受到民主和自由、矛盾分析方法有多大用处。

  哲学研究深问题,比如爱因斯坦和玻尔等人争论世界服从严格因果性的还是
统计性。如果我们只是把电子学知识用在芯片上,自然不会感觉到微观物质世界
究竟是严格因果性还是统计性有什么重要性。顺便说一句,爱因斯坦七十大寿的
时候,世界各国一些著名科学家纷纷撰文祝贺,文章结成集子,名曰《哲学家-
科学家:爱因斯坦》,并以哲学丛书的形式出版。

  如果强烈一些的话,可以说,所有逻辑科学(数学、逻辑学、符号学)、自
然科学和社会科学的立论基础和理论前提的问题,既是其本学科的问题,也是哲
学问题,虽然研究他们的主要仍是自然科学和社会科学各学科的科学家,而且只
是很少数。这方面中国的水平太差,不值得一提,但是,西方国家基本如此。

  3、自觉之用和自发之用

  相对于个人来说,什么理论和知识有用,很多人的感受不一样。比如一个计
算机硕士学了计算机知识,立即可以给别人写一套程序,帮助一个企业建立管理
信息系统,他也可以拿到报酬,因此,他的感受很真切:计算机知识有用。这种
价值是他自觉到的。

  但是,不幸,某一天,这个计算机硕士的女朋友跟他吹了,他想不开,就跳
楼自杀了(这个故事是真的,就发生在我所在的学校)。决定这个计算机硕士自
杀的就是他的价值观,他认为女朋友离开自己,自己活着就没有意义了。

  许多人认为他傻,认为他没有明白:女朋友并不是人生意义的全部。如果这
个计算机硕士平时没有比较自觉地和系统地关注过自己的人生价值观,那么,他
的自杀,就是受到自发的、一般人认为是错误的价值观所左右。“女朋友是人生
意义的全部”,或者说“女朋友的意义比其他所有事物的意义都重大”,这种价
值观的错误是他没有意识到的,或者是他克服不了的,但是导致了他的自杀。这
是自发作用。

  因此,哲学就将人生观、价值观作为独立的研究对象加以分析,将各种可能
的思路呈现出来,希望给人们以自觉的选择权。不管对错,自觉总比自发要好些。

  因为利益在是非和大小上都有矛盾,因此,建立在利益基础上的世界观和价
值观就有多种选择性,相互之间并非完全泾渭分明或完全水火不容。这点不象自
然科学。比如一个日本侵略者,前脚刚刚杀害了一个中国人,后脚就被中国军队
俘虏了,那么如何处置这个日本人,是杀了这个俘虏,还是优待这个俘虏?这是
战争伦理问题,是哲学问题。

  我的一个总的判断是:新语丝上最近主张哲学没有用的人,基本上都是对哲
学基础了解不全面的、不喜欢纯理论思考的、不研究大问题的、不研究深问题的、
对人生没有深入和系统反思的人。

  这个判断没有任何讽刺和贬低的意味,因为每个人都有选择自己生活方式的
权利。但是,人类的知识体系和价值体系总是有个倾向:对事物的存在做出高低
上下的层次划分。

  因此,每个不喜欢和不关心哲学问题的人,只要不违法,怎么生活都没问题。
但是,这不能成为他宣布哲学死亡的理由,也不能成为他阻止另外一些人喜欢思
考哲学问题,甚至用这个来赚钱养活自己的正当行为。

  四

  哲学从来都不是显学,除了因为政治原因,哲学作为被利用的工具,出现过
短暂“繁荣”。从来都没有人用纯哲学赚了大钱,除了因为政治原因,有人把哲
学作为工具,赚了很多钱。

  虽然从来都不是显学,但是哲学也从来没有死亡过,从来没有离开过人类的
精神世界。

  下面随手写上几个事实,我认为是无法反驳的,说明哲学目前活得好好的:

  1、公元前580前后,西方文明史上第一位明确记载的哲学家泰勒斯就被当时
的民众置疑哲学有什么用,两千多年来,无数人在质疑哲学的作用,并有相当多
人宣称哲学很快就要死了,包括哲学界内部的人,如最近有人说到的罗蒂,可是
让这些人失望的事实是,哲学到现在还活着。

  2、美国是最实用主义的国家,但是美国比较正规的3600多所大学中,有600
多所大学开设有专门的哲学系,培养哲学学士。

  3、美国是最实用主义的国家,但是哈佛大学哲学系教授罗尔斯(John
Rawls)的哲学和伦理学思想已经写进了所有数理经济学的教程,并已经成为一
个对美国公共政策产生重要影响的理论(哈佛大学经济学博士、世界银行经济学
家邹恒甫也这样说)。

  4、哈佛大学等世界一流高校开设的核心课程中就有许多哲学课程,如哈佛
大学核心课程中有:伊斯兰国家的宗教与文化、通过文化锻造民族:德国从路德
到康德以及后康德时期、文化大革命(中国)、东亚文化的传统和转型:中国、
现代政治意识形态学、20世纪的科学与社会、新教徒改革运动、现代主义与极端
主义、公正、伦理学与国际关系、推理与评价、伦理问题、孔子人本主义:自我
修习与道德共享、政治、道德与法律上的公共与私有、财产权:道德与法律、
“如果没有上帝,一切都是允许的:”有神论与道德推理、自我、自由与存在、
现实主义与道德主义、道德完美主义、自治与疏离、伦理学的几个基本问题等。

  5、美国是最实用主义的国家,但是沃卓斯基兄弟(安迪·沃卓斯基Andy
Wachowski 拉里·沃卓斯基 Larry Wachowski)都很喜欢玩哲学,于是编剧和导
演了《黑客帝国》三部曲,试了一把哲学,多数观影人看不懂,98年《黑客帝国》
第一部票房收入却达到4.5亿美圆,也就是人民币(按98年汇率)大致人民币36
亿元以上!(电影是电影,是娱乐的,自然不该用系统的科学技术理论去驳斥。
比如李白的“白发三千丈”,用物理学解释就没意思了。当然,如果电影生产者
宣传自己的《黑客帝国》是科学理论,自当别论。)

  6、法国是老牌资本主义国家,但是人家中学生要学哲学,高中毕业考试要
考哲学。如果哲学一点用处没有,法国人就太奇怪了。法国人可不傻,虽然比不
上顶尖的美日,但是她在世界近现代史上应该是一流国家吧。

  而在澳大利亚、比利时、巴西、土耳其等国家,小学就开设了哲学课。

  7、最支持方舟子的科学家之一何祚庥先生也搞一点哲学,支持方舟子却又
说哲学没用的人可以去问问何先生!

  8、国内搞哲学的人很少,平均收入肯定是比不上电子、计算机、工商管理
等热门专业,但是就我接触到的情况来看,平均收入绝对是中等甚至偏上水平。
有些搞哲学的人喜欢赚钱,稍微努力,就赚了不少,比如撰写一本引起读者共鸣
的人生意义的书,就能赚钱。比如科研水平不算突出的社科院的周国平。

  9、联合国设立“世界哲学日”的文件

  联合国教育、科学及文化组织执行局
  第一七一届会议
  171 EX/48 Rev
  巴黎, 2005 年4 月13 日
  原件:法文
  临时议程项目15

  设立“世界哲学日”

  概要

  该项目是应摩洛哥的要求而列入执行局第一七一届会议的临时议程。
  后面附有一份解释性说明和一项决定建议案。
  建议做出的决定:第10 段。

  建议的起因

  1. 继哲学之友协会的要求之后,摩洛哥文化部长(2004 年3 月)向教科文
组织总干事提出了摩洛哥王国打算为争取设立世界哲学日而效力的想法。

  建议的法律依据

  2. 摩洛哥王国的建议的主要依据是《世界人权宣言》第26 条,该条规定
“人人有受教育的权利”(第1 段)和“教育的目的在于充分发展人的个性
(……)。教育应促进各国、各种族或宗教团体间的了解、宽容和友谊(……),
维护和平……。”(第2 段)。

  3. 该建议的依据还有,所有人均能“充分与平等地接受教育,不受限制地
寻求客观真理以及自由交流思想与知识”的权利和创建教科文组织之缔约国“发
展及增进各国人民之间交往手段,并借此种手段之运用促成相互了解,达到对彼
此之生活有一更真实、更全面认识之目的”的责任(《教科文组织组织法》)。

  哲学的重要性与教科文组织促进哲学的作用

  4. 哲学是一个能够激励批判和独立思维,培养了解世界所需要的精神,促
进宽容与和平的学科。因此,它对人类的发展至关重要。

  5. 教科文组织在促进这一学科方面的作用由其《组织法》及其作为思想实
验室,即联合国系统的思想骨干的职能所决定。

  6. 本组织这项作用的发挥是通过其哲学计划和该计划的一系列活动,例如:
  - 配合会员国对该学科进行思考,这种思考活动曾促成了1995 年的《巴黎
哲学宣言》(摩洛哥是联合签署国)。
  - 自2002 年以来,(在会员国的赞助下)在本组织总部举办庆祝哲学日活
动。在70 多个会员国也开展了一些类似庆祝活动。
  - 与各会员国协作拟定教科文组织哲学战略(2004-2005 年)。

  7. 这些活动以及其它许多活动都能够有助于教科文组织促进对哲学问题的
探讨、研究和交流,鼓励该学科的教育,使有关的教育系统现代化,使被边缘化
并受到蒙昧和极权思想威胁的这一学科更加受到关注……。

  摩洛哥的建议引起的兴趣

  8. 所有被征求过意见的会员国和人士都表示完全支持摩洛哥的建议,并赞
同由教科文组织发起一项世界活动,促进对哲学之重要性和发展该学科之必要性
的认识,并在国家、地区和国际上鼓励该学科的发展。

  9. 摩洛哥王国常驻代表团利用关于教科文组织哲学战略的第三次协商会议
(2005 年1 月3 日)之机,通报了关于该建议的必要情况,并散发了它打算在
下届执行局会议期提交的决定草案。出席会议的大多数会员国(加拿大、危地马
拉、伊朗、意大利、约旦、巴勒斯坦、秘鲁、刚果民主共和国、罗马尼亚、罗马
教庭、塞内加尔……)都大力赞赏这一倡议。某些国家甚至表示希望成为联合签
署国。

  决定草案

  10. 下文中的决定草案文本将提交执行局第一七一届会议(2005 年4 月
12-28 日)审议,这是在将其提交教科文组织大会第三十三届会议(2005 年10
月)之前的第一步。

  执行局,
  1. 忆及《世界人权宣言》第26 条规定:“人人有受教育的权利”(第1
段),以及“教育的目的在于充分发挥人的个性(……)。教育应促进各国、各
种族或宗教团体间的了解、宽容和友谊(……),维护和平……。”(第2 段),

  2. 还忆及《教科文组织组织法》规定“本组织法之各签约国秉人皆享有充
分与平等受教育机会之信念,秉不受限制地寻求客观真理以及自由交流思想与知
识之信念,特同意并决心发展及增进各国人民之间交往手段,并借此种手段之运
用促成相互了解,达到对彼此之生活有一更真实、更全面认识之目的”,

  3. 意识到哲学对人类的发展所发挥的巨大作用,

  4. 深信其重要性并关心保护其免受蒙昧主义和极端主义双重危害的必要性,

  5. 忆及哲学在促进宽容与和平方面的根本作用,

  6. 强调教科文组织要用有助于更加尊重人、热爱和平、团结互助和追求某
种文化理想的道德和哲学观念来影响广大舆论的意愿,

  7. 忆及教科文组织的宗旨是促进哲学研究的进步和支持各协会、大学和任
何类似机构的有关活动,鼓励该领域的国际交流和出版,其中包括在教科文组织
组织举办自2002 年以来在本组织总部和70 多个会员国所开展的庆祝哲学日的活
动,

  8. 敦请会员国:
  a) 继续在本国开展提倡哲学的工作,
  b) 参与宣布国际哲学日的活动,以肯定哲学在人们生活中的传统地位,使
其能够继续发挥为世界上的文化多样性和和平服务的普遍作用,
  c) 加强本国的该学科教学,并鼓励该学科不同合作伙伴提出的哲学活动倡
议,
  d) 在关于哲学教育问题的国际合作中依靠和宣传教科文组织确定的有关各
项方针,例如正在拟定的哲学战略,并向科学界宣传这些方针。

  9. 注意到总干事就开展世界哲学日庆祝活动一事拟定的可行性研究报告
(第171EX/INF.12 号文件)以及其中所包含的对所需经费的估算和对预期结果
的说明;

  10. 建议大会在第三十三届会议上宣布每年十一月的第三个星期四为《世界
哲学日》;

  11. 向联合国大会提出让联合国所有成员国都参加这一纪念活动的请求。

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