总的看来，欧阳认为无神论和自然神论都否认了“存在一位积极参与人类社会生活的‘主’”。自然神论者还承认造物主的存在，但世界一旦造成，就按自身的自然率运行下去，人类的出现，文明的兴衰都是起初的“编码”决定了的。而无神论者更彻底，连造物主也不要了，宇宙是自由永有的（这可是违反目前的大爆炸理论的哦），“认识世界和改造世界都是不受“主”支配的人类自由意志”。

欧阳认为，自然神论者和无神论者的共同点是都不相信有个“主”来干预人类历史进程，我认为这个判断很对。这是问题的关键。其实，无神论者不相信神的存在，不是因为神存在的证据不足，而是因为他们不愿意承认神对人的罪恶的审判，就像小偷不希望警察的存在一样。自然神论者，表面上承认有个造物主，但造物主千万别干涉他的生活。他们都想成为自己的主，潜意识中认为自己就是神本身（人的自由意志是认识世界和改造世界的主），就像独裁者认为自己就可以决定一切一样。

欧阳说“把“自有永有”、“创世”、“万能”、“公义”、“爱”之类的字眼加给神，无非是宗教在 试图强化信仰的说服力和价值基础。”，那么我想问：欧阳你会把这些词加给谁呢？或者你认为这些词都是人类精神疾病的结果？你把“自有永有”加给了宇宙，那么“公义”和“爱”能不能加给宇宙呢？你也知道，一旦“公义”和“爱”加给了宇宙，宇宙就成了神，就可以审判人的“不公义”、人的“残忍”、人的“仇恨”，就干预人类历史进程了。因此，欧阳避而不谈这些道德属性了，因为无神论者潜意识中是“希望”他们可以逃避神的道德审判。

欧阳说无神论者并非没有信仰，这是真知灼见。无神论者本质上是偶像崇拜者，即把人生的意义建立在有限短暂的原点上。欧阳说“（无神论者）的逻辑基础就是否认“主”的存 在。因为摒弃了造物主的概念，对无神论者而言，宇宙本身就是自有永有的。而认识世界和改造世界都是不受“主”支配的人类自由意志，这样救世主也失去了存在 的意义。”这里，欧阳没有把历史、国家、民族、个人的名利、祖先的荣耀，这些常见的无神论偶像拿出来，他拿出来的是似乎更高的 “不受主支配的人类的自由意志”。这是欧阳认为的无神论的神，可以赋予人生意义。但“人类的自由意志”“ 积极参与人类社会生活”没有？欧阳认为是“人类的自由意志”在认识世界和改造世界，那你的神是不是更加积极参与人类社会生活？

欧阳一方面要避开“自有永有”、“创世”、“万能”、“公义”、“爱”的神参与人类社会生活，一方面又说无神论也是一种信仰，相信“人类的自由意志”可以认识世界和改造世界，又不敢把“公义”和“爱”赋予人的自由意志。这就是无神论的最关键的地方，他们不是因为没有足够的科学证据和理性证据而否认神的存在，而是故意否认神以躲避神在道德上的审判，因为他们自己想作法官。无神论者只是希望最好没有一个“人格化”的神来监督他们，否则他们必须面对良心上的罪恶感。

是不是宗教信徒就比无神论者更有道德上的优越感？非也！基督徒只是更清楚自己的有限，更知道自己内心没有良善，因此才需要“公义”和“爱”的神来拯救。无神论者企图闭上眼睛，不敢正视人间的苦难和罪恶。碰到罪恶和苦难，又说“如果有神，怎么还会有这些罪恶，这些灾难？”，他们一味地对外诘难，从来不打算向内反省自身的罪恶，也就没有忏悔之心。

最后请欧阳谈谈，既然都是信仰，无神论比基督教高明在哪里呢？ 既然无神论信仰不讲“公义”和“爱”，不讲“悔改”和“饶恕”，不讲“全能”和“创世”，不讲“复活”和“永生”，无神论信仰也没有介入人类历史的主，那么无神论信仰是如何克服个体死亡和太阳熄灭带来的价值虚无？从字里行间，欧阳同学还是怀着对于生活的热情和希望的，那么你心中的希望来自何方？