卢梭在《论人类不平等的起源和基础》有这样一句：“宁愿在风暴中享有自由，不
愿在安宁中受奴役。”书中没有引号，也没有注释，让人初看上去还以为这句讲得
非常漂亮的话原本出自卢梭之口。但到后来出版的《社会契约论》中，卢梭又将这
句话加上了引号，并说明是波兰的一位所谓“侯爵”的话。卢梭是不是也在抄袭？
先抄袭，后坦白？而且直到现在，学者们也弄不清楚，一些话中，哪些是卢梭的，
哪些是狄德罗的。

如此看，卢梭是不是非常不讲学术规范，但你能因此否认卢梭的历史地位吗？历史
上好像从来都没有人挑他的这些毛病，也从来无人因此要开除他的“国籍”或者
“学校籍”。

还有，孔子“述而不作”，你能说孔子没有思想建树，通篇“抄袭”，满口“剽
窃”？

拼死命也要捍卫“春秋笔法”的中国古人，并不排除“为贤者讳”。对北大王铭铭
教授的公然批评竟然出自北大学生手笔，实在丢尽北大人的脸，也丢中国人的脸。

“人恒过”，但“瑕不掩玉”。老师为人总免不了错，要不还是人吗？为学生者当
学其大处，感其大恩。对瑕疵当然不能“文过饰非”，但见了错误，就要给以毫无
顾忌的批评吗？人终是要死的，但在生日庆典讲就不通情理，批评者即使暂时“得
理”，但“不饶人”的批评方式终不合乎“实践理性”，免不了要遭人唾弃。幸好
只是批了批老师，要是“龍鳞”，你如此“披”，后果会是怎样？我们不仅主张学
术批评，更主张良好的批评方式。良好的批评方式不仅容易让人接受，也可以促进
犯错者改正。因为一点错误，就置人于死地，其居心何在？！！！

古人“不以一眚掩大德”，我劝批评者手口留情。否则，“迎风扬尘，必及己
身”，“玩弄刀剑者，必死于剑下”。