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“爱的钥匙”(下)--记迈阿密电影节
送交者: 青兰 2018年04月18日07:20:48 于 [影视娱乐] 发送悄悄话

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(篇首图:中国将军和军人谨慎地再帮Loeffke将军,整理跳伞包的照片)

(链接上篇)在华夏民族几千年的历史长河中,类似这种《老井》故事有很多,譬如:盘古开天、夸父追日、后羿射日、精卫填海,还有愚公移山。这些流传很广很远的古老故事也都在传颂和宣讲着这种精神。相信也正是这些故事,和其所弘扬和倡导的这些精神,激励和鼓舞着华夏民族的后代子孙们,不断地在这个星球上,演绎着一出又一出,那不屈不挠的生命之歌。

而华夏民族在以农耕为主、靠天地吃饭的这种日常生活中,也去摸索和探索出,同日月天地、自然环境和其它人类生灵,去良好有序、互动互助的经验和方法,并由此产生和进化出“同理心”和“天人合一”的理念认知和情感心灵,并将这种认知,去形成了一种为人处世的哲学思想和文化文明。

《论语.卫灵公》中孔子说︰“己所不欲,勿施于人。”意思就是:自己所不喜欢的事情,不要去给别人。而在晋.傅玄《傅子.卷一.仁论》中,又把孔子的这种认知去做了完善和补充:“夫仁者,盖推己以及人也,故己所不欲,匆施于人,推己所欲,以及天下。”认为不但要“己所不欲,匆施于人”,更要去“推己所欲,以及天下”,而达到与天地同体共生的“大爱”和“仁爱”的心灵境界。

这种“同理心”、“天人合一”和“仁爱”的心灵境界,不是说有就有的,也更不是用嘴去空喊几声“大爱”来的,而是需要人类一代一代的努力和奋斗,是人类在漫长艰苦的生存生活中,所承载并进化到血液和基因中的,一种非常高级和难能可贵的一种人类情感和人类品质。

“天人合一”也称“天人合德”、“天人相应”,最早起源于春秋战国时期,汉朝董仲舒引申为“天人感应”,程朱理学引申为“天理”,并在儒、道、禅中均有阐述,其主旨为:人类的生理、伦理、政治等人类社会现象都是自然环境的直接反映,并且还认为:生灵个体如果要达至“天人合一”,必须要经过艰难的修行和痛苦地磨炼,甚至有时还要付出和牺牲掉身体和生命。

我们从电影《老井》中的几个镜头,即可窥见。

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图二是《老井》电影放映到中后阶段时的一个镜头,片中安静地坐在井边的女性,是一位刚刚经历了丧子之痛的母亲。在电影前面镜头拍摄为打井牺牲的未婚青年孙旺才葬礼上,她做为面对二次失去至亲打击的绝户家庭女性(其夫之前也为打井而亡),那悲痛欲绝和仰天哭嚎的情景还历历在目(见图三)

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还有旺才的疯叔爷,因悲痛而发疯地往井中扔石填井镜头。当这些画面还隐隐未消之时,而此时的镜头却异常安静,只见她安静地独坐井边,双手忙碌地把自己所制作的祈人美好、保人平安的红绸,去赶在打井人员上工之前,去一段一段系在用来牵拉他们的长长绳索上,系完后又安静地默然消失在崇山中。

这几个镜头非常安静、也非常短,没有任何音乐和对白,取景角度也非常平淡,平淡到就象你我生活中所遇见的一样。当镜头安静地照着井边这位孤单的身影,又安静地移到她用手去把长绳的每一段,都用力系上保人平安、祈人美好的红绸时;当镜头又安静地扫过那些系着红绸的绳索时。

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(图四:长井绳上的红绸结)

此处没有任何音乐和任何对白,一切都是安静地、默默地,相比前面喧闹悲恸的葬礼和疯叔爷扔石填井,此处的安静,真是安静到一种说不出的残酷和悲哀。这种感觉,相信其所带给人的悲痛和震撼,将不比喧闹的葬礼少多少,甚至还过之而不及,因为它把那种经历过丧夫、丧子的绝世悲痛,把那种痛彻心扉、痛极生悟、悲极生怜,并推已及人,以至最后到祈人美好的“同理心”的产生过程;去用喧闹的葬礼和仰天哭嚎,以及这安静的手结红绸,用这一热一冷、一动一静、及大悲大怜的情节镜头,来展现在观众面前。

要知道,这种“同理心”的觉悟和认知,是无法去用语言或者音乐,去准确描述的,只能默默地留下这些无声地画面;但正是这些无声的画面,这几个没有音乐、没有任何对白的镜头,却象一发呼啸的炮弹,去非常精准并迅猛地击打到人心中,那最脆弱和最柔软的地方,并瞬间俘虏了天下任何一位,有着相同此心的观众们。我看到这里,秒秒钟泪目。(这是此部影片让我唯一流泪的地方)

据有关脑部专家研究,这种“同理心”的产生,同人类大脑顶叶的发达有关,而且这种大痛大悲的亲身体验,将严重刺激大脑顶叶的闭合,从而激发出大脑的某种功能,包括意识和思维的巨大改变。旺才母亲,在经历过丧夫、丧子这二次大悲大痛之后,无论是身体还是大脑,都没有象影片中旺才的叔爷那样变疯,才能去痛极生悟、悲极生怜,才能去产生这种悲天悯人的“同理心”,并愿意去为他人不再经历这样的悲痛,而强忍当时自己所受的巨大伤害,而坚持在第一时间,去帮助别人。

在这再咕啰几句:这个世界的造物主,虽然创造了万物生灵,但对它们却又是非常严苛和残酷,尤其对万物之灵的人类,无论对其身体、大脑、情感、意识、以及认知觉悟,还有经历、阅历等方面,都进行着严格的全面考验和筛选,对这种高级情感“同理心”的产生,其考验就更是备加严酷。

其实想想也在理,因为做为要统治地球万物生灵的人类,如果缺乏了“同理心”,缺乏了这种“天人合一、同体共生”的理念认知,人类就会把自己的贪欲和恶去无限放大,并在现代工具的武装下,无限制地消耗地球资源和毁坏自然环境,甚至发动战争,而使万物生灵涂炭,继尔毁灭地球。

故这样的考验和体验所产生的“同理心”,是人类进化和认知到“天人合一”的大前提和大条件,也是造物主爱惜地球,并为人类这个地球主人,所制定下的一个进化法则,想想造物主可真是用心良苦呀,咕啰完毕,言归正传。

而农耕民族,就是这样在上千年同自然环境和天地的拼搏互动下,在血与泪和大痛大悲的不断交织中,所产生出的这种情感和认知,再经过上千年的有序完善,从而去形成一种文化和文明,并把这种文化和文明,承载和充斥在后代子孙的基因中,而去表现在生活的各行各业。而今,再随着地球村的形成,去逐渐影响和感染着身边的环境和所接触的人和事。(以上涉及广博,因篇幅所限,恕不能展开尽详,请参阅文后相关文章) 

在这次迈阿密电影节中,主办方还邀请到了美国的一位将军Bernard Loeffke博士。

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(图五是将军Bernard Loeffke博士)

Bernard Loeffke博士是美国陆军的一位退役少将,曾任过各级作战军官、南部军区军长等职位,在2007年曾获得“西点军校年度杰出毕业生奖” ,也曾任过驻前苏联及中国大使馆的武官。在驻中任职期间,将军接触并受到了中国各层人士,那发自“同理心”的友善和爱护,深受感动和感触。回国后,他就以他在中国的真实经历,来做了一部纪录片《一位美国将军的故事》。

在这部纪录片中,Loeffke将军用他在中国的切身体验,来宣讲这种爱和文化,篇首图就取自这部纪录片。其讲述将军在中国时,中国将军和军人们,在上百次的跳伞任务中,谨慎、小心、周到、并不厌其烦地帮他整理跳伞包,以确保他的伞包能顺利打开……他被这种能设身处地、护人平安和祈人美好的“爱”所感动和感染。在此纪录片中,为了感念中国朋友的这种爱和让中国朋友能记住他的英文名,将军刻意把名字Loeffke音译成“爱的钥匙”。

总之,整部纪录片,将军就用这种亲身感受,和发乎内心的真情实感,来赞美这种爱;并用真诚直白的演讲,来颂扬这种理念和心灵、来倡导中美友好、倡导世界和平。

在这摘录Loeffke将军在此纪录片中的部分精彩对白:“这个世界没有和平”、 “为什么要消灭对方”、“不再有战争”、“让我们花时间想想”、“通过人民,不是通过政府,建立一个新的友谊部门”、“电影共同的语言吸引我们每一个人”、“我们需要改变我们的思维方式”、“我们没办法停止所有的战争,但我们的孩子可以!”

纪录片放完后,Loeffke将军还号召大家起立、相互手拉手,并再次宣扬团结、友爱,倡导互助、和平。

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(图六:Loeffke将军在电影节的研讨会上,和众人手拉手的照片) 

在吃饭的时候,我有幸坐在将军身边,我对将军说:“您的纪录片真棒!您拥有一个不同凡响的大脑和心灵,您不仅仅是美国的将军和英雄,您也将是世界和人类的将军和英雄,谢谢您,Loeffke(爱的钥匙)将军,谢谢您的纪录片,您真是一把“爱的钥匙”,相信这个世界会有很多人,都将会感谢您和您这把“爱的钥匙!”

在研讨会结束后,Loeffke将军送给我一份印有祈愿字语,并亲笔签名的帖单(见图八)

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(图八是将军的签名帖单,最下面有将军的网页地址,内有将军所制作的纪录片)

看到上面印有中国将军和军人们,亲自用手去再为Loeffke将军,细心整理跳伞包的照片,就让我联想到《老井》电影中,旺才母亲亲手系在施工长绳上的红绸。相信这份设身处地为他人着想、推已及人的“同理心”、这份祈人美好的“仁爱”理念及文明,已由中国将军的手,去系在了Loeffke将军的心中,现在又经过Loeffke将军的手,而递到了我的手中…… 

Loeffke将军的这份祈人美好的帖单,让我看到了中美友好的理由,也让我看到了人类未来的希望。

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在时值中美贸易开战之间、在中东战火继续扩大和蔓延之际、在美国本土四处枪击暴恐、恣意杀人频生之时;真心祈盼中美两国,能友好互助;真心祈盼中东战火,能平息和平;更真心祈盼各族人民,能在地球这个人类唯一的家园里,能团结友爱。

同时也祈愿,希望全世界的一些仁人志士、一些电影文艺工作者们,能使用好电影这把沟通世界的钥匙,来打开各族的文化交流障碍,同时也能把农耕民族的祖辈们,所探索和发现的“同理心”、“天人合一和同体共生”这些人类的高级情感和理念认知,来制作成电影和文艺作品,去教育和引导我们的孩子、去启迪人类、去化成一把“爱的钥匙”,去开启人类美好的未来。(全文完)

(注:以上照片已获相关人员同意,在此向他们致敬,谢谢!)

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