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跌落在塵埃裏的雪
送交者: yiangsi 2017年07月30日23:52:24 于 [流行前线] 发送悄悄话

“夫無貴則賤者不怨,無富則貧者不爭,各足於身而無所求也。”——《大人先生傳》

“夫清虛寥廓,則神物來集;飄遙恍惚,則洞幽貫冥;冰心玉質,則激潔思存;恬淡無欲,則泰志適情。”——《清思賦》

生於仕宦,兼曉文理;疏狂放逸,輒嗤凡禮;

何可應以,舉遵避趨;撫琴獨吟,空思玄寂。

試問諸君,悠悠蒼天,此何人哉?

阮郎也!

阮籍以“竹林七賢”中一君,尚老莊之學。故其為文也,多清奇峭拔,丰姿雋秀,筆鋒遒勁,或幕遁匿或有抑鬱悲憤之歎。用詞工而不矯,激越而不激進,樸質而不虛浮,可謂“天然去雕飾”。縱才高若司馬相如,豈敢望其向背耶?

當然,透過一個人的文章,是可以看出其品格的。人品與文品不一定完全相同,但總也脫不了干係的。人們所說的“相由心生”中的“想”並不一定指一個人長得有多帥、多俊朗,不同於現在流行的“顏值”。更多的,講究的是氣質。而且“氣”與“韻”往往是相輔相成的。阮籍之“氣”,是一腔浩然正氣,“韻”既有生活情趣,也有傲岸不屈的風骨。就比如神凝氣定於黑白縱橫之處,步步進發,直搗黃龍,意趣盎然。忽有人報母喪,他端如磐石,似乎不為所動。勝負既定,嘔血如注。情重自明,何須聲張?嵇喜前來弔喪,號哭動地。他滿臉不屑,兩眼一翻,全是白,卻垂青於引琴攜酒的嵇康。這也讓人聯想起王子猷的“雪夜訪戴”,不習禮教、閒散疏逸的特性,也是能引發群體共鳴的。

然而,阮籍終究是一介文人,相較於風聲鶴唳、血濺刀飲的嚴酷政治場上而言,他也只能做“白面書生”。對於有“潔癖”的阮籍而言,他界限分明,眼裏揉不得沙子,決不去蹚泥河。總是恪守“中庸之道”,幻想以不偏不倚的方式保全身家性命,避免捲入奸邪小人惡鬥的漩渦之中,這也不失為一種明智的做法。

不過,他才智過絕,想要躲開不幹不淨的東西,可能性寥寥。曹魏與司馬氏對峙,魏家日薄西山,而司馬氏權焰囂張。面對晉文王綿裏藏針的笑,他心領神會,卻也只好不疼不癢地寫下“詞甚清壯”的《勸進書》。於是,他不可避免地成了傀儡,被人玩弄與操縱:成了司馬氏為謾啻畚粧咔逖月氛系K的工具。最可悲的是,司馬昭對他的精神施了暴,靈魂已不再屬於自己。心境澄瑩、質潔如雪的阮郎終是墮入了世俗的塵埃中,孤獨與悲涼,激憤與無奈交織著,糾纏著,一代樸實的、清白的大才子終是承受不了熾熱的凡塵濁世,在一個月色慘澹的雪夜靜悄悄地熔化了、衰亡了、絕跡了、遁去了……永久地遁去了……他的魂靈是飄蕩著的孤魂野鬼,何處存放,何處停泊,不得而知。也許,他依然在那片幽幽的篁竹林裏,彈琴長嘯,狂歌亂舞,獨守著屬於自己的那份清寂……

徘徊將何見,憂思獨傷心。(《詠懷》)

因作《傷阮郎》,銘曰:

奚用蘭芷,清韻無飾。蘆裾一舞,足當萬矢。

殘雪溶竹,瑟瑟其冠。兔起鶻落,索筆強歡。

高臺指飛,如采胡荽。霽月摶景,霜風開晦。

斧質縱固,浮雲隨土。孤鴻無跡,飛雪何蹤?


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