| 健康兵法之一:論全生 |
| 送交者: 若退 2005年05月05日14:34:43 於 [健康生活] 發送悄悄話 |
|
人之健康，實乃人生第一大事。其不僅涉及個人之幸福快樂及事業之成功，也間及家庭安樂。大而廣之，乃涉及民族及人類之福祉。此理天下莫不知也。而肯究其理、行其功與善其終者，鮮矣。今日之正常社會，少有戰亂之憂，基本豐衣足食不難。且現代醫學伴科學而進，儀器藥物層出不窮，中醫與西醫並存。然能無疾而終者，幾不可見。況民之求養身，非病痛至，不知健康之寶貴。及至求醫求藥之時，各種文章書籍與網絡信息，浩如煙海，中醫西醫，莫衷一是，往往使人不知所措。 昔孫子作兵法言用兵之道，勝敵之法。其《孫子兵法》一書，以大道含兵道，簡要不繁，指約易操。夫物雖萬殊，而理為一貫。故今有用《孫子兵法》於經濟管理者也。倘若以病痛為敵，則求健康長壽猶用兵也。吾感於此，以自己切身之經驗與理論之研究，不自量力，聊作此《健康兵法十三篇》，以饗同好及有心讀者。 孫子曰：“用兵之法，全國為上，破國次之”，又曰“必以全爭於天下”。子華子曰：“全生為上，虧生次之”。故大丈夫之健康之道，也必以“全”爭於一生。 所謂“全生”，通俗的說法，即為“健康長壽，無疾而終”。許多民族傳說皆曰上古之人健康長壽，然已難於考證。中國《黃帝內經》曰：“上古之人，其知道者（註：懂道的人），法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”然而不知何時何故，人失健康長壽之道，以至於“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。” “全生”有二義，一謂“全身”，二謂“慎終如始”。“全身”者，不以局部傷其全部。譬如，縱口欲，迷聲色，呈氣勢，過思慮等，皆是局部之滿足而損害身心之整體健康。故老子曰，“以身觀身，其德乃真”。換言之，不可“以目觀身”，“以耳觀身”或“以舌觀身”等等。“慎終如始”者，謂早立志，視健康為一生之第一大事，時時在意，處處留心。此可類比於車的擁有與使用。倘若車的擁有者不做很好的保養與維護，則車的某一部件的損害將使車的整個壽命縮短，何況其意外事故耶。夫早立志則知早愛精惜神。否則及至年老，功雖成乎外，而生虧乎內，耳背目濁，口食無味，神衰心擾，臨死路上，牽掛驚懼，不知所往，豈不悲哉！ 健康之論，統而言之，當含生理健康，心理健康與精神健康。此三者相對獨立而又相互影響，不可不細查之。健康之標準，當主觀與客觀並用。主觀者，自我感覺不錯；客觀者，所測各項現代醫學指標良好。不可迷信自我，師心自用；也不可迷信科學，因科學本身是不斷發展的。兼而察之，可也。 健康自然長壽，長壽未必健康。人之壽命雖有差異，然由基因所決定的天命大致當在一百至一百五十之間。人失健康之道，故不能全其天命。唯健康的長壽為福。帶病延年謂之殘喘，豈能稱善？故有現代帶病老人求安樂死者，哀哉。生時無病無疼，終時無牽無掛，撒手無礙。是此，“全生”健康之道盡矣。 2005年5月5日 （註：此篇之論點取自《道德經》，《呂氏春秋》與《孫子兵法》。歡迎轉貼，請保留若退筆名。有謝在先。）
從不同哲學與宗教透視人生
|
|
|
|
|
 |
 |
| 實用資訊 | |
