般若無知，就是無所不知。無知就是般若，一個人說“我不知道”，實際上這個人就在知道當中，不知道才會去學，才會接受它；很多人說“我知道了”，就不會再去學了。就像一杯水，已經滿了，再好的茶也進入不了杯子裡。只有把自己倒空，無知，“我不知道”，才能接受更多的般若，所以無知就是般若。無所不知是智慧。“我什麼都懂”，一個人可能什麼都懂嗎？不可能的，醫學、科學……多少東西，不可能什麼都懂的。你說“我什麼都懂”，最多就是有點智慧；但你說“我什麼都不懂”，你其實什麼都能接受，接受之後，到了你心裡，你什麼都能懂，這就是般若。就像一個房間，這個房間是空的，你們幾百人才能擠進來，如果這個房間已經滿了，誰能進來？這個房間是空的，我們不知道，進來的就是知道的了。對宇宙理解的就是智慧，我能夠知道宇宙、理解它——地球是圓的，宇宙是有煩惱的、很難的，因為有軌道，各個星球在走動……這只不過是你有智慧；但是如果有能夠斷煩惱破無明的智慧，才是般若。智慧要變成般若智慧，就是大智慧，不但能把事情解決好，還能讓別人開開心心。

般若智慧能夠斷煩惱破無明，如果你有般若智慧，又能斷掉煩惱破除無明的智慧——根本智，根本就是到底了，這個人智慧不得了，就是根本智。如果能夠解釋宇宙萬有現象，這是後得智——學了之後得到的智，是從根本智中生出的。根本智中拿出一點點的智慧，你後面才會明白。很多科學家永遠在研究，實際上科學家研究的成果佛陀早就驗證了，科學家說宇宙中的大行星、小行星、各種軌道……佛陀在2500年前就說這個世界有三千大千世界，佛陀早就看見了，人永遠在證實已經存在的東西。六十年代肺結核死了很多人，那時候只是研究到肺結核，但實際上那時已經是肺癌了。當科學家沒有研究出肺癌的時候，癌症存在不存在？存在的。科學家沒有發現宇宙空間細菌這麼多的時候，空氣中有沒有細菌？所以研究永遠是後面的，就是後得智。諸葛亮未卜先知，曹操事後才知，周瑜當時才知——馬上要發生了才知道。後得智是後來根本智中生出來的。

---摘自盧軍宏台長2016年9月16日紐約世界佛友見面會開示

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