[轉帖]"女真"與"滿洲"是兩個完全不同的民族] "女真"與"滿洲"這兩個民族的組織結構和華夏族都相差甚遠! 女真人的族源異常複雜，它開始被稱呼為"女真"時只是一個龐雜的民族集合體的概稱，類似於突厥系，分支眾多。其生存方式類似西方的斯拉夫民族，都是發源於森林的民族，雖然包含有游牧的部落，但整體上並不完全以游牧為主。女真人基本形成民族形態的時期大約是在北宋時。 滿洲(通古斯)人根據中國百科全書記載，是蒙古人種的北極亞人種，與愛斯基摩有親緣關係。葉赫那拉·根正（慈禧弟弟的孫子）郝曉輝在<<我所知道的慈禧太后>>中也寫到: "最早滿族是從通古斯來的，也就是現在的西伯利亞。"通古斯人在西伯利亞可能是受到了俄國哥薩克人的排擠,因而遷徙到中國明朝的東北，被當時的中國明朝政府收留。"滿洲"的形成遠遠晚於女真,成立於1635年農曆10月13日。<<我所知道的慈禧太后>>中寫到: "說起清廷，或者說滿族的傳說很複雜，因為所有的資料都是從努爾哈赤時代開始的往上追溯，也只有六代，到上面第七代的時候，基本上都沒有什麼記載了。我們家的家譜上也是這樣。"在構成上"滿洲"還包括漢族,朝鮮族，蒙古族等多個民族的成分。確切的說當時的滿族只是一個政治團體。 英國的大百科全書也說滿洲人自稱是女真的後代。那麼為什麼滿洲人要自稱是女真人的後代呢?可能是滿洲人的祖上被女真統治過，所以自稱是女真後代。打出了與早期女真人同源的幌子,以便反叛明朝，建立政權。就像當年匈奴人劉淵一樣，為了占領中國，居然也打出了“漢”的旗號一樣，滑天下之大稽，為了政治目的而欺世盜名。事實上,滿洲人也曾經自稱是日本人的後代,這發生在中國抗日戰爭時期,也是為了政治上的目的--------建立滿洲國。在溥儀為祭祀日本天照大神而特發的"國本奠定詔書''中,滿人認祖宗是清河源氏,以天照大神為國教,視日本先祖為滿洲先祖,修建國神廟。 二 "女真"與"滿洲"的歷史發展比較 1,女真在金國後期,已經進入封建社會。蒙古人滅亡金國後,對其實施了大規模的屠殺。根據1183年（金大定二十三年）金國公布過的人口統計,女真人只有400多萬。在經歷戰亂和屠殺後,殘留的女真後裔被繼續漢化,以至於在蒙元占領中國時期明確規定“女真生長漢地，同漢人”，這個時候的史料也記載“父雖虜種,母實華人…非復昔日女真。”說明女真人在蒙元已逐漸失去了民族特徵，成為漢族的一部分。換個角度思考,即便女真的後裔當時沒有漢化,在這漫漫800多年裡也與周邊其他民族融合了,不可能在幾百年後繁衍出一個龐大的滿州族。 2,距金國滅亡幾百多年出現的滿人,還在氏族公社和奴隸制之間徘徊---金國的時候社會發展已經到了封建社會，怎麼他們的後代過了幾百年不但沒有進化卻退化到奴隸社會？在人類歷史上,同一個民族從來沒有出現過這種情況。因此,如果"女真"與"滿洲"是同一個民族的話,世界歷史必須對這種特殊現象重新進行研究,可能全人類的歷史都要重寫。 三 雙方民族文字的巨大差異 文字是傳承一個民族的最重要的載體，我們看一下東亞一些文字的發展路線吧: 漢字-〉日本漢字-〉假名 漢字-〉女真大字 漢字-〉女真小字 梵文-〉藏文-〉蒙古新字 回鶻文-〉蒙古文-〉滿文 見女真和滿族的文字來源是不同的，從文字發展上看應該不是一個民族。 下面具體比較一下這兩個民族的文字:女真文是金代用於記錄女真語言的文字，屬於表意文字.很像漢字。筆畫有橫，直，點，撇，捺。 書寫自上而下，從右向左換行。 再來看看滿文，滿文是拼音文字前期參照蒙文創立，後來又有所改進。 但是滿文和女真文是屬於不同的文字。而且文字本身毫無相似之處。 滿人只恢復蝌蚪文,如果真是女真人後代的話,為何不恢復類似於漢字的金國字? 其實就算文字有着許多的共同點都不能證實是同一民族。 比如：日本文字，西夏文字，契丹文字都是根據漢字所創，但使用者是幾個不同的民族。更何況女真文字和滿文的巨大差別,更難以證明雙方是同一個民族了。 四 兩個民族服飾上的不同 1 女真服飾 女真人的服飾受漢族影響很深,明顯也是交領衣服《三朝北盟匯編·女真傳》說女真服飾“衣短而左衽”。宋人的《虜廷事實》中說女真：“自古以來披髮左衽”。 侵入黃河流域後，女真頭飾有裹逍遙巾的，即以黑紗籠髻，上綴五鈿，年老者為多。冬戴羔皮帽。《金史·輿服志》記載，女真女子喜穿遍繡全枝花的黑紫色六襉襜裙，襜裙就是前引《大金國志》所說用鐵條圈架為襯，使裙襬擴張蓬起的裙子。上衣喜穿黑紫、皂色、紺色直領左衽的團衫，前長拂地，後長拖地尺余，腰束紅綠色帶。許嫁女子穿褙子（稱為綽子），對襟彩領，前長拂地，後拖地五寸，用紅、褐等色片金錦製作。頭上多辮髮盤髻。從這些描述我們可以知道:女真進入中原後,服飾受到華夏族影響後,衣着逐漸比較華麗的,髮型與飾物也講究起來。 事實上,隨着金國的漢化,女真人逐漸直接乾脆穿戴起了漢服。金國大定二十七年（1187年）十二月，朝廷頒布如下禁令：“禁女直人不得改稱漢姓、學南人衣裝，犯者抵罪。”並且規定了嚴格的處罰措施，《金史》卷四三《輿服志》（下）云：“初，女直人不得改為漢姓及學南人裝束，違者杖八十，編為永制。”這大概就是大定二十七年的禁令內容。章宗時也多次頒布過類似的禁令。金國泰和七年（1207年）九月，“敕女直人不得改為漢姓及學南人裝束”。由這些政府禁令可見:女真人卻紛紛改着中國人的服飾，並且屢禁而不止。 而反觀滿族的服飾,大拉翅,高跟旗鞋。衣着不但沒有進化,反而比女真服飾粗糙,尤其是領口為右衽,女性的頭部飾物更與女真不同。最重要的一點:如果他們是女真後代的話,在明末出現在中國歷史上時,穿戴的肯定是漢服才對。 五 民族姓氏的不同 《金史》記載的女真姓氏有:完顏、烏古論、紇石烈、徒單、女奚、兀顏、蒲察、顏盞、溫迪罕、石抹、奧屯、孛術魯、移剌、斡勒、納剌、夾谷、裴滿、尼忙古、斡准、阿典、阿里侃,溫敦,吾魯,抹顏,都烈,散答, 呵不哈,烏林答,仆散,術虎,古里甲。 另一方面,隨着侵入中原,女真人逐漸採取了漢族姓氏。上文提到的有關服飾的幾條禁令,都包括了禁止女真人使用漢族姓氏。金國世宗、章宗時期曾屢次下詔加以禁止,大定十三年（1173年）五月，“禁女直人毋得譯為漢姓”,說明此時女真人改用漢姓的情況已經比較常見了。大定二十七年（1187年）十二月，朝廷再次頒布如下禁令:“禁女直人不得改稱漢姓、學南人衣裝，犯者抵罪。”前面已經說了此次禁令還規定了嚴格的處罰措施---“違者杖八十，編為永制。”章宗時也多次頒布過類似的禁令。明昌二年（1191年）十一月，“制諸女直人不得以姓氏譯為漢字”；泰和七年（1207年）九月，“敕女直人不得改為漢姓及學南人裝束”。這些禁令同時也說明了採取漢族姓氏是整個女真社會的風氣。至金朝後期，幾乎所有的女真姓氏都有相應的漢姓，據陳述先生統計，金代女真人譯改的漢姓共計 59個。 滿洲人(通古斯人)只有少數貴族有姓，比如。家喻戶曉《水滸傳》裡記載了一些女真大姓,像完顏這些姓在滿洲人的名字裡卻根本看不見，說明了什麼?