戰國初期，吳越爭霸。吳王父子，用青銅勁勇之美、絲綢錦繡之美，還有孫武的兵法之美，縱橫天下。

　　孫子兵法，是最美的兵法，它以簡約的美，使戰爭的本質透明化，像織絲綢一樣，把戰爭的規律，一絲一縷，經緯在兵法裡，即使兵不厭詐，都有一種絲綢之朦朧美。夫兵形似水，美的理念，在孫子兵法中得到了最高的表達。

　　什麼是美的理念?超越善惡是非才是美的理念。

　　吳王闔閭曾考問孫子：兵法，能不能用美女來表達?他太愛美了。孫子回答：能。但，所有的美女，都必須服從兵法之絕對的美，包括王權。

　　美女演兵，搔首弄姿，以一種被王權寵壞了的泛濫美，嘲笑戲弄兵法之美。

　　美也是一把刀啊，要敢於殺!孫子斬殺了嘲笑美的美人，用美人的頭顱，祭奠他的兵法之美，這就是孫子兵法!

　　斬殺是一種節制，對美的節制。寧可讓美，在形而上中峭立，也不允許美在下水道里泛濫。泛濫的美是禍水，王者要峭立，不可隨意。闔閭爭霸就靠它，而夫差卻忘了它。

　　夫差是想超越那一殺而升化，他放走了亡國的勾踐。美女西施來了，她推翻了孫子兵法，不是推翻，而是終結。美就在眼前，與他相偎，伴他而眠。那是真正的美，與天地萬物交感，沉魚落雁，閉月羞花，是美的理念的完美無缺的感性顯現。那是越國進貢的美女，來自諸暨之地。苎蘿山下，若耶溪邊，一位翩若驚鴻，美若晨曦的浣紗女子，如溪之朝露，山之晚霞。

　　西施又名“夷光”，據說其母“嘗浴帛於溪，有明珠射體，感而孕”;有說她是東夷女，所以名“夷”;也許如《詩·鄭風》雲“風雨萋萋，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷”?或如老子所說，視而不見曰“夷”，那是夷為平地的隱喻。

　　活在漢語裡，就只能這樣辯證的活，一個人的名，就是她的命。西施一生，就活在“夷光”二字裡，她再美，命也如此。

　　送她進吳宮的，是范蠡。夫差敬重范蠡，他才不相信那個嘗大便的傢伙有發現美的眼力，他認為，越國只有范蠡，才配懂得美的理念，了解他心思。

　　當年，他勸范蠡，說：我聽說，好女人不嫁破亡之家，聰明人不官將亡之國，我想赦免你的罪，你能棄越而歸吳國嗎?你何必跟着那讓天下人恥笑的傢伙，到吳國來做奴僕呢?

　　范蠡答說：我聽說，亡國之臣不語政，敗軍之將不言勇，我在越國不忠不信，和越王一起，沒有聽從您的號令，用兵與您相持，犯下了罪行，現在我們君臣都投降了，蒙您賜恩於我們，留下我們君臣，我們都願意侍候您。

　　當時，勾踐正伏地流涕，以為范蠡會貪享富貴，離他而去，沒想到范蠡回來了，回到又髒又臭的石屋裡，和他們夫婦一起餵馬、養馬，過日子。就這樣，日復一日，過了三年，他們心無慍怒，面無恨色。

　　吳王登髙遠望，見他們安詳地坐於馬糞旁，行君臣禮，存夫婦儀，感慨道，那幾個倒霉的傢伙，雖然窮厄，卻依然快樂，連我都為他們難過。心一軟，將他們都放走了，為什麼?是為了范蠡才這樣做。

　　這次，范蠡又來了，奉越王之命，獻上美人。吳王懂范蠡，知那美人，必是他愛人，他要是不愛啊，就不會選來，被他選來，就一定是他所愛。惟有愛之眼，才能發現美的理念;而美的理念顯現，惟有愛才能看見。

　　伍子胥那傢伙，沒有愛，只有恨，沒有美的理念，只有歷史經驗。還拿歷史經驗教訓我，說什麼“王勿受也，臣聞五色令人目盲，五音令人耳聾”。這是人話麼?沒有“五色”才是瞎子，沒有“五音”才是聾子，何況“五色”、“五音”中還有美的理念。

　　不錯，孫子那一斬，限制了美的泛濫，但卻帶來殺的泛濫。孫子攻楚，伍子胥掘墓鞭屍，那還不是殺的泛濫?沒有殺的泛濫，吳軍怎會被趕出楚國?沒有殺的泛濫，我的父王闔閭怎會戰死在越國?

　　因此，殺的節制，是用兵的極致，孫子兵法裡，我最欣賞的一句是“不戰而屈人之兵，善之善者也。”最高的境界是不殺，在不殺中，兵法與美的理念統一了，這樣高深的思想，伍子胥懂嗎?可范蠡懂啊!將來能打敗我的人，也就只有他了。

　　伍子胥不識趣，動不動就拿桀、紂來說事，我是桀、紂之君嗎?他是什麼?我看他倒像個亂臣賊子。

　　在自己的祖國濫殺，根本不把自己的祖國當回事，算什麼東西!一個仇恨自己祖國的人，怎會熱愛我們吳國?這一點，他跟范蠡沒法比!我曾問范蠡，你在越國，只是個過客，何必用自己的身家性命來頂着。

　　他說，我的祖國是楚國，可楚國人民沒有認可我，把我當作狂人。我在越國本是過客，可越國人民認同我，把我當作聖人，哪裡人民認同我，哪裡就是我的祖國。我可以愛楚國而離開楚國，但卻不能離開越國。

　　有這樣一份偉大的情懷，才配做我的對手，他把自己所愛獻給我，是因為他懂得當今之世惟有我配享他的所愛，那個嘗大便的傢伙根本就不值得，而他要享有他自己的愛，他必須打敗了不可一世的我，才有愛的資格。

　　我占有了他的愛，因為我也愛，而且我比他更有資格愛。我深知他的心思，與其將他所愛同他一起留在那個嘗大便的傢伙身邊，還不如送到我這裡來更安全，他的愛在我這裡會得到至高無上的對待。

　　我在等他來啊，與他最後一戰，這一戰，我等了二十年，他沒有來，我還有耐心等。本來那個嘗大便的傢伙早已按捺不住，我知道他的眼裡只有伍子胥，他把伍子胥作為他的對手，在他身上花了多少銀子，用了多少反間計?

　　我將計就計，殺了伍子胥，誘他出手，那個嘗大便的傢伙就要動手了，可范蠡卻制止了他，他只要一出手，我就要將他徹底消滅。

　　他嘗大便也好，嘗苦膽也好，對我來說都一樣，他本就是個渣滓。他這一生，嘗過我的大便，苦膽也吃了二十多年，哪還有人樣?

　　即使他成了魔鬼，也不是我的對手，即便他再吃二十年苦膽，只要他一出手，我還要他回來嘗大便。他再也不敢不聽范蠡言，范蠡要他等，他又多吃了苦膽好幾年。范蠡啊，我們高手對決，卻讓這個人渣在一邊飽受熬煎。

　　我知道，你不是為了這個人渣而戰，你是為了熱愛你的人民而戰，為了無比崇高的美的理念而戰，千年等一回啊。

　　為美而戰，我還可以再等你二十年，這便是春秋之禮，絕不乘人之危，而是成人之美。這樣偉大的禮儀，以後不會再有了!只有春秋君子，才會為美而戰，為了人性的美和人格的尊嚴而戰，我期待着這巔峰之戰。

　　有人對我說，你何必要等，為何不進攻越國?進攻就能勝利，可我偏偏要等。因為我要履行兩個諾言，一是對友誼的承諾，我要等范蠡來，他要麼跟我走，要麼擊倒我;一是對愛情的承諾，我的愛請求我，對我說，我愛你，也愛我的祖國，我請你不要打我的祖國。我答應了她，但是，我也對她說，如果你的祖國來打我，我要反擊，那時你必須中立，這是我倆的協議。

　　有人說我的愛是美人計，是桀之妹喜、紂之妲己，伍子胥那傢伙逢人便這樣說起，我不怪他們，他們爬在污泥里，看什麼都是污泥，用污泥的眼光看世界，天上沒有雲彩，都是污垢。可憐啦!深陷污泥之中，還要苦其心志，那就只好吃苦膽、嘗大便了。想想吧，如果這種賴活的智慧，掌握了孫子兵法，這世界將會充滿了欺詐，而美的理念和君子之風，將會在兵不厭詐中悄然倒下。

　　時代風氣變了，君子向小人靠攏，孔子和子貢，為了救魯國，居然欺騙我，同越國勾結，讓我出兵去救魯國，我打敗了齊國，救了魯國，可越國卻出手了……他們就這樣報答了我。范蠡等了二十年，他終於出手了。我敗了，但我絕不賴活。生如旭日噴薄，死如日落江河，這就是我啊，這就是我!

　　我的愛，我把頭顱交給你，將你沉到湖裡去，你帶着我的頭顱去找范蠡，他知道我一切，他會來救你。你是美女中的美女，是美女中最幸運的美女，在所有的美女里，唯有你能流芳百世。

　　這是一種歷史的情懷，藉助了吳王的自白。歷史性的美，往往是悲劇，而所謂豐功偉績，有時並不足取。與其欣賞陰謀家式的“英雄主義”，還不如在美的理念中閱讀歷史。

　　而悲劇，卻能使我們從人性的根柢，拾起歷史的鑰匙……