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127.供佛功德--获现报缘
送交者: 小百合 2016年01月26日06:21:52 于 [史地人物] 发送悄悄话

127. 供佛功德--弗那师佛钵食获现报缘

           --正文老师


各位菩萨:阿弥陀佛!

我们今天要跟各位继续来分享《三乘菩提之佛典故事》,我们今天要跟各位分享的还是有关于供佛的功德,今天是要跟各位分享一个弗那施佛钵食获现报缘。也就是说,有一位弗那,他施佛一钵食所获得的一个功德。

我们知道供佛的功德是无上的殊胜,为什么会是这个样子呢?因为佛是最上妙的福田。我们知道布施的时候,其实是有三种田:一种叫作贫穷田、一种叫作报 恩田、一种叫作功德田。贫穷田就是布施给一般没有办法回报的这些众生,譬如说:给狗一个包子,那个就是贫穷田;或者是说给贫者,他没有办法回报给您的,那 个就是贫穷田。那报恩田,譬如说:父母、师长这个是报恩田。功德田就是有修有证,在二乘菩提乃至于大乘菩提上面有修有证的,这个就是功德田。那佛当然不止 只是功德田,不单单只是功德田,佛是最殊胜、最上妙的功德田,所以供佛福田是最上妙、最殊胜的。

我们来看《过去现在因果经》里面怎么说:【于诸福田中,佛福田为最,若欲求大果,当供佛福田。】(《过去现在因果经》卷4)在《大庄严经论》里面这 么说:【吾今当自为,必使宝随己,唯佛福田中,造作诸功德,随己至后世,善报不朽灭。】(《大庄严经论》卷2)这边更明白地讲说,我们今天所作的一个布 施,这些福田全部都种在我们的如来藏里面,这样子的功德能够成就无漏的功德业种。唯佛福田中,造作诸功德,随己至后世,跟着你到未来世里面去,这个善 报永远都不会坏灭,全部都是储存在如来藏里面。

在《不退转法轮经》里面进一步这么说:【佛道难思议,最胜之第一,故号为世尊,除疑蒙安慰,一切皆照明,安住于佛道。】(《不退转法轮经》卷3) 以这边就把佛的殊胜功德,用偈颂把它诵出来,说佛道是难可思议的、是最殊胜,祂是世间没有办法超得过的,所以殊胜是第一,故号为世尊。佛也因为这样子的缘 故,所以祂的称号,佛的十号里面,其中一个就叫作世尊,能够去除众生的疑惑,能够获得安慰,都是因为佛的智慧、佛的光明的照耀,所以一切皆照明,安住于佛 道。紧接着说:【于亿福田中,佛福田最胜,随佛所住处,无上救世尊。】(《不退转法轮经》卷3)所以这边说,在所有的一切福田中,我刚刚说,有贫穷田、有 报恩田、有功德田,乃至于功德田又有不同的功德田,那这个都是不同。

但是这些亿万福田当中,什么福田是最殊胜的呢?佛福田是最殊胜的!所以随佛所住处,只 要是佛在的地方,就能够获得无上救!也就是说,能够让众生获得世间法的救拔、出世间法的救拔、乃至于世出世间法的救拔,那个叫作无上救,所以叫作无上救世 尊。也就是说,能够给我们这样子无上救拔的,唯一就是只有世尊,这个就是亿万福田当中最殊胜的福田。所以我们从上一集里面,也讲到兴沙塔庙供佛,为什么供 佛的功德会这么大呢?就是因为佛福田最胜、无上救世尊的缘故。

我们现在就来看这一段的故事,也就是说这个弗那供佛的过程里面是怎么样?那在这一世又如何获得供佛的殊胜的果报?这个是出自于《杂宝藏经》卷4,里 面这么说的:在佛陀的时代,有修习外道法门的五位兄弟,老大的名字就叫作耶奢,老二就叫作无垢,老三叫作憍梵波提,老四叫作苏驮夷,前面四位兄长他们因为 想要舍欲修行,所以就上山去修行外道的修行法,也很认真的修行,而且获得了外道的五种神通,也就是外道的天耳、天眼、还有宿命、他心、神足这外道的五神 通;这个五神通跟阿罗汉的四禅八定所获得的五神通,其实还有层次上的差别,因为我们今天时间的缘故,没有办法详细说明。甚至于阿罗汉的四禅八定所发起的这 个神通,跟佛地的神通又有很大的差别,所以外道的五神通是一般的世俗的五神通,但是他们这个也非常的难得,也获得外道的天眼、天耳等等的这五神通。

这五位兄弟当中,只有老么弗那他没有跟着他的四个哥哥上山去修行,而且一直是在原来的故乡里面以耕种为生。有一天这个弗那因为见到庄严相好的佛陀到 他们这个村庄来托钵,弗那就非常的高兴,喜不自胜的,他就把家里最好的白饭,把它盛满了钵,到佛的跟前那个地方,对佛奉上了最虔诚的供养。之后弗那供养完 以后,也不当一回事,就很高兴地回家了;弗那继续地去耕种、去种植田地,直到太阳下山的时候。隔天当弗那踏出家门,准备下田的时候,突然间发现田里面原本 干枯的稻禾,竟然变成一株株金黄色的稻禾,而且散发出一片柔和金黄色的光芒,而且长得又高又壮又饱满,长达数尺,结实累累。弗那就收割了一些黄金的稻禾, 这个不可思议的事情就发生了,这些稻禾收割下来以后,很奇怪的,照理讲稻子的出生,应该要经过一段时间以后才会再出生,但是竟然这些稻子很快的又长出来 了。于是啊,这小小的一亩田竟然怎么采收也采收不尽。这个消息传出了以后,甚至连国王都带着大臣们亲自下田来采割这个神奇的黄金稻子,所有城里的人他们都 好奇地来采割弗那的稻子,同样的也都割不完。

后来,到深山修行的兄长们想到弟弟一个人在山下过着这样子贫苦的生活,就想说,他们已经修道获得五神通,想下来探望一下弟弟生活到底有没有比较好一 点,所以就一起下山来,看看这个弟弟现在生活是不是安定,或是说依然还是这么的贫穷呢?但是啊,不料他们下来的时候,却发现他的弟弟在短短的时间里面,竟 然成为福业果报超过国王的大富人家,所以他们就很惊讶地问弟弟说:你过去是非常贫穷的,现在为什么缘故能够离开贫穷,而能够获得这么富有呢?这个弟弟 就答言说:我见瞿昙(瞿昙是佛陀世俗的名字)、我见乔达摩、我见佛陀,因为布施了一钵饭,所以获得了这样子的果报。所以很显然这个弟弟他只是一个至诚 心去供养佛,但是没有求法,所以难怪啊,他还会用瞿昙这个名字来称呼佛的名字;要不然他如果已经是归依佛,甚至于已经向佛请法的话,他所称的应该是佛陀, 或是世尊了。所以从这边就能够看出来,但是光这个样子、光一个至诚心来布施给佛一钵饭,你看就获得这样子的果报了。

那这四个兄弟、修行的这四个兄弟听到以后,就非常的欢喜、非常的雀跃,就告诉他弟弟说:因为他们已经上山修行,也没有耕种了,所以就请他弟弟说:你 今天是不是可以帮我,用米作成米团,作成一个欢喜团,让我们四人能够各持一团,一个饭团、米团来供养佛陀。经典里面说,愿求生天。也就是说,这四个哥哥也 是跟弟弟一样,他们去供养佛陀的目的只是要求生天而已,所以就是用这个米团,他们要获得福报、要获得生天,所以他想说请弟弟为他做这样子的米团,愿求生 天,不听其法、不用解脱,他只要把这个东西拿去供养佛陀,他只要求生天的福,也不想要听解脱的法。但是他们还是以这个至诚心,各各就带着欢喜团到佛的住所 去。那大哥手就捉持一团,放在佛的钵中供养佛,佛就祝愿他、为他说法。

在佛世的时候,当我们去供养比丘的时候,比丘是必须要对供养者必须要说法的,那佛也是依着佛所制定的佛制。当这个大哥把米团供养佛的时候,佛就说:诸行无常!那第二个,这个二哥也同样以这个米团放在佛钵当中的时候,佛也接受他的供养,佛继续跟他讲说:是生灭法!第三个也是用这个欢喜团供佛, 把这个米团放在佛钵里面供佛以后,佛也为他讲了一句法,叫作:生灭灭已!第四个哥哥也跟着老三来供佛,他也把这个欢喜米团放在佛钵当中来供佛,佛也接 受他的供养,也为他开示佛法,叫作:寂灭为乐!供养完以后,这四个哥哥他们就回去,回到家里面去以后,到寂静的地方,大家就聚在一起互相地问说: 听到瞿昙跟你讲了什么法呢?哥哥就说:我闻诸行无常!’”哥哥就说:我听到瞿昙跟我讲说诸行无常。第二个又说:祂跟我讲的是是生灭法’”。第三 个又说:我听到的法是生灭灭已’”。第四个说:我听到的是寂灭为乐’”

那这兄弟四人真是有善根啊,他们把这四个偈子把它集合起来,去把它思维以后,因为这样子的法义的缘故,都能够离开了三缚结,乃至于离开了五下分结, 证得了阿那含果,所以都到佛的跟前,求佛为他们出家;佛也慈悲地允诺他们,也为他们授剃度出家,而且四个哥哥都得了阿罗汉果。那你看这四句偈其实是在说什 么呢?这四句偈就是在说:诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。这个其实就是我们经常在说的三法印啊:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。佛悄悄 地把这个真正的函盖了解脱法的这个佛菩提道的法塞给他们啊!

三法印的法,基本上就是在讲第一义谛如来藏,因为三法印的最后一个法印,叫作寂静涅槃。寂静涅槃!什么叫作寂静涅槃?寂静涅槃就是我们把五阴十八界 灭掉了以后如来藏的自处境界,就叫作寂静涅槃。所以诸行无常就是在指我们的如来藏所出生的五阴十八界、三界六尘万法所形成的身口意行,它本身是无常的,这 个无常的法它是生灭法,只要把这个无常的生灭法,也就是说六根、六尘、六识的这个生灭法,把它究竟灭除了,叫作生灭灭已。那把它究竟灭除以后,剩下什么东 西呢?剩下如来藏的独处境界,那个时候叫作寂静涅槃。但是这个部分是很多人误会的地方,也就是很多人把诸行无常、诸法无我这个全部都把它灭除掉了以后,那 个叫作缘起性空。

也就是说这些法灭了以后,这些法它本身没有自性,它本身是无常、它本身是空,所以灭掉了以后,一切法都没有了。当一切法都不存在的时候, 叫作灭相不生的时候,那灭相不生的时候,这样子就叫作寂静涅槃,就叫作寂灭为乐。但是这个是佛所诃斥的断灭法。佛在这边告诉我们的是,这些诸行无常是生灭 法,这些生灭灭已,是寂灭为乐。也就是说,以如来藏的自处的本来自性清净涅槃的独处境界的时候,这个就是阿罗汉的无余依涅槃,这个才是真正的诸行无常、诸 法无我、寂静涅槃的真正道理。

那我们现在回到弗那供养佛的福田,为什么会有这么大的功德呢?因为佛福田是成就世出世间福业的真福田。我们看《大悲经》里面怎么说呢?这边《大悲 经》说:【诸福田中,佛为最!佛为王!何以故?施佛田者,非谓世间果报所能尽也;以是因缘,于佛福田为最第一。阿难!诸佛如来顺正道者,能作无上究竟福 田;于佛福田所有施者,必穷尽涅槃际,得第一涅槃。】(《大悲经》卷2)所以佛在《大悲经》里面,这边讲得更清楚。佛怎么说呢?所有的一切福田,就是诸福 田当中、所有的一切福田,什么福田是最殊胜的?是佛福田是最殊胜的,以佛为王。因为世间法最尊贵、最大的就是国王,所以所有的一切福田当中,所以以佛为 王、为最尊贵了!

为什么呢?因为布施佛功德田的这个人,他不但能够得到世间果报,而且世间果报所不能尽的,所以非谓世间果报所能尽也。所以这个弗那施 佛福田完以后,稻子一直长不完,黄金稻子长不完,连国王带着大臣来收割,都收割不完。所以在《大悲经》里面,也是呼应了这个故事,非谓世间果报所能尽 。布施佛的福田,不但不单单是非世间果报所能尽也,而且因为世间果报的因缘、因为这样子的因缘故,于佛福田为最第一。也就是因为佛的福田的因缘,所以 佛的福田为最第一。

为什么会是这个样子呢?佛就继续说明了:阿难!诸佛如来顺正道者,能作无上究竟福田。诸佛如来是顺正道的人,所以才能够成就无上的究竟福田,因 为诸佛如来是随顺正道的,那这个也是很多人误会的地方,很多道场很多修行人都是自吹自擂,自己所说的就是正法,自己所说的就是正道,每一个都是老王卖瓜、 自卖自夸。那什么样才是真正的随顺如来的正道呢?什么才是真正的如来正道呢?如来的正道,就是脱离不了佛所开示的佛菩提道还有解脱道这两者,一切佛法离不 开佛菩提道还有解脱道,随顺于佛所开示的佛菩提道还有解脱道的正确的方法来修行,才是诸佛如来的正道。也就是说,佛能够教导众生离开分段生死,也能够离开 变易生死的这两种生死的究竟的修行方法,这样子才是正道。而且佛在过去世修行过程里面,已经断尽了分段生死的烦恼,还有分段生死的随眠,还有无始无明的随 眠、无始无明的上烦恼,还有所有一切种子随眠,所以能够成就佛道,完成佛的一切种智。所以因为这样子的缘故,才能够称为无上究竟福田。所以这边才说诸佛 如来顺正道者,能作无上究竟福田

我们如果能够在这个福田上面,能够发起至诚心去布施这个福田,到底这个福田是种在佛的这个田上面,还是种在自己的田上面呢?这个就是众生所疑惑的地 方、所不懂的地方。其实真正种的福田,最后还是种到自己的如来藏的田里面去了,所以所有的一切种子还是回归到如来藏里面。于佛福田所有施者,必穷尽涅槃 际,得第一涅槃,也就是因为这样布施给佛、供养佛的这样子的功德,在佛的福田里面所作的功德、所布施的功德,一定会相应到如来藏里面所含藏的这些功德, 所以才会说于佛福田所有施者,必穷尽涅槃际,得第一涅槃

那穷尽涅槃际得第一涅槃,这是什么涅槃呢?这个当然是在指大乘的最究竟的佛地的无住处涅槃。 佛所说的涅槃总共有四种:一个叫作有余依涅槃,一个叫作无余依涅槃,这个是二乘所证的。那大乘一样能够证有余依涅槃跟无余依涅槃,但是不入无余依涅槃;但 是大乘异于二乘的,是依于本来自性清净涅槃所证的佛地的无住处涅槃。所以于佛福田所有施者,乃至于依着佛的道理究竟作修行的人,这样子终究能够穷尽涅槃 际,能够成佛、能够证得佛的无住处涅槃的佛果。所以诸佛福田是诸福田当中,佛为最胜、佛为最,就是这样子的原因。

弗那布施的因缘这个故事,就跟各位分享到这个地方。

祝各位色身康泰,学法无碍。

阿弥陀佛!

http://video.enlighten.org.tw/zh-CN/a/a13/3066-a13_cn127

                                           

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