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老子《道德经》八戒传习录: 第21章 孔德之容 ,唯道是从
送交者: 猪八戒 2017年07月26日18:43:21 于 [史地人物] 发送悄悄话

老子《道德经》八戒传习录: 21 孔德之容 ,唯道是从

  

 孔德之容,唯道是从。

道之为物,唯恍唯惚。

惚兮恍兮,其中有象。

恍兮惚兮,其中有物。

窈兮冥兮,其中有精。

其精甚真,其中有信。

自古及今,其名不去,以阅众甫。

吾何以知众甫之然哉?以此。

  主旨:本章讲有道之人的行为导向及特征。老子更直接的讲道本身的特征,因为这些特征是通过有道之人表达出来。

 从世俗去看,有道之人是实体,背后的道则恍惚不堪明了。从道的因果关系来看, 则道是实体,有道之人是道的表达,是影像。不是有道之人决定道,而是道决定了有道之人。犹太版道德经中保罗亦说:“基督(耶稣)是神(道)的像”

 因此,本章将从道本身的特性去讲有道之人的特性。

 孔德之容,唯道是从。

  有道之人有高德深阔的容貌,不受世俗的影响,唯独听命于道。

 道之为物,唯恍唯惚。

  道是无形的,看不见,摸不着,非自道而来的灵不能理解。这个道所赐的“灵”就像一个对应的接收装置,没有它就无法接受道的信号。

 惚兮恍兮,其中有象。

恍兮惚兮,其中有物。

  道的属灵暗物质性,尽管无形,不可捉摸,但道可通过成象去启示告诫世人。这些象可以成在天上,也可以成在其他有形之上。更多的在灵里成象给有道的人,让他传给世俗之人。老子就是在灵里与道沟通,传达道的指示---道德经。

 道尽管无形,里边还是有客观的存在,即灵的客观存在。

 对于有道之人讲,低调,平常不起眼,一旦出山则天下大变。世俗上看,这样的人卑微得可有可无。从道上看,他掌握太多的信息,与道联合,可以影响国与邦的成败。

 窈兮冥兮,其中有精。

其精甚真,其中有信。

  不可见的灵界中有至纯的根,至浓缩的精要。这个精要是真实存在的,而这个精要在与人类及万物(众甫)互动中,又是信实可靠的。这个精就如同人体的DNA信息,宏观里不彰显,但却是至精,决定了一个人的生老病死,甚至思想行为。这个DNA信息是道编辑制作的。

 这个“精”字在帛书甲种本上是“情”字,从”情”字去理解,则凸显道是活的,像人一样有性情。犹太版道德经也说:“神造人,是照自己的形象造的”。

 自古及今,其名不去,以阅众甫。

 自从天地产生之前到现在,道不仅存在,而且创造了天地万物和人类---“有物混成,先天地生”。道超乎万物之上,也贯乎万物之中,既创造了万物,也顾念养育着万物。---以阅众甫。众甫就是道所造的万物。

 有道之人的使命就是帮助世人回归于道,按道的旨意服务现实社会,也服务于道的更高远的永恒目标---回归伊甸。而肉身则如衣服,是身外之物。

 吾何以知众甫之然哉?以此。

 我怎么知道万物与道的这种关系呢?就是在道中,以道的角度去看。

 总结:老子告诫世人要“唯道是从”。尽管道的属灵特性让大家看不见摸不着,但道不仅产生哺育万物,并决定着万物。而且道还有情,有信地疼爱看护着万物。认识道的过程,就是一个人进道,并拥有道的特性的过程。道也乐意配合大家。

 

 


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