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在政治瓦解中新生的共和精神
送交者: 比较政策 2018年04月04日21:12:14 于 [史地人物] 发送悄悄话

在“作为文明创新的罗马帝国秩序”第一节[1],我摘要整理了罗马政治/军事特征,本文按照“中文表示里导入汉音元素的方案”[2],接着“罗马神话传说初译”[3]、“《征服ㄍㄚㄌㄧㄚ战纪》翻译要点”[4],进一步翻译、介绍罗马共和精神在政治瓦解过程中的新生。

罗马最伟大的历史学者Tacitus/ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ/塔西陀[5]的《编年史》从公元14年Augustus/ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ/奥古斯都(首先作为称呼,后来成为名字,就像“秦始皇”)的死讯开始,ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ感叹到:“见过共和的人已经所剩无几了!”[6]。除了ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ,Livy/(按拉丁语 Livius译为)ㄌㄧㄨㄧㄨㄙ/李维[7]、Horace/按拉丁语Horatius译为)ㄏㄛㄌㄚㄊㄧㄨㄙ/霍拉斯[8]这些怀古的共和理想作家都特别强调帝国期间道德(文明)的衰落,被称颂为罗马共和公民典范的老Cato/ㄎㄚㄊㄛ/加图推奖给小ㄎㄚㄊㄛ的传统农业的勤勉、淳朴、勇敢、守纪律、忠诚、节俭、顽强、尊严、坚定的风气在罗马城内荡然无存。而正是他们所歌颂的“深厚的尊严感觉、对秩序的崇敬、历史感和对使命的信念”共和精神,使罗马不同于那些只知道匹夫之勇和残忍野蛮的未开化部落和王国。

自从Shakespeare/ㄒㄟㄎㄜㄙㄆㄧㄜㄦ的历史剧作Julius Caesar/《ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ》(约1599年)以来,产生了大量的作品、包括近来的视听教材[9]和不少高质量的历史剧片。其中,由John Milius、Bruno Heller和William MacDonald创作、2005-2007年播出的Rome/《罗马》是英国、意大利及美国公司合拍的分两个经历、22情节(每情节约50分钟)播放的历史剧,描述了罗马从旧的有限共和的政治价值观Mos maiorum(祖先习俗)向新的帝国体制Auctoritas(权威)[10]的转换,波澜壮阔,值得介绍[11]。第一经历描绘了ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ征服ㄍㄚㄌㄧㄚ后与Pompey/(按拉丁语Pompeius译为)ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ/庞培及元老院贵族Cicero/ㄎㄧㄎㄜㄌㄛ/西塞罗[12]、小ㄎㄚㄊㄛ[13]、Metellus Scipio/ㄙㄎㄧㄆㄧㄛ/(最后的)西庇阿等的内战、成为独裁官、实施一些改革(包括年历),直到公元前44年遇刺。ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ虽然在军事上击败了对手,在政治上无法制服依然不肯放弃权力地位的元老院贵族[14]、无法在他同一个人身上向帝制转换,需要下一个世代的另一个人来完成,剧中也描绘了这个人--少年Gaius Octavius/ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ/屋大维[15] Thurinus--的成长。

第二经历描述ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ遇刺后,ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ先与Brutus/ㄅㄌㄨㄊㄨㄙ/布鲁图斯Cassius/ㄎㄚㄙㄨㄙ/卡西乌斯,后与Marcus Antonius/ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ/安东尼(以及Egypt/ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ/埃及女王/法老Cleopatra/ㄎㄌㄜㄛㄆㄚㄊㄜㄌㄚ/克娄巴特拉七世[16])的权力斗争,直到公元前31年ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ在Actium/ㄚㄎㄊㄧㄨㄇ/亚克兴海角彻底击败ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ,与ㄒㄟㄎㄜㄙㄆㄧㄜㄦ的剧作《ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ》中描写的时间重合。

全剧记录了那些历史人物的行为,但安排ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ的第13军团的百人队(实为80人)长Lucius Vorenus/ㄨㄛㄌㄜㄋㄨㄙ和他的部下/战友Titus Pullo/ㄆㄨㄌㄛ作为主人公,更表现出罗马社会的时态Familia(家庭生活)[17]。这两个人在《征服ㄍㄚㄌㄧㄚ战纪》第五章第44节被ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ誉为最勇敢的百人长,但在剧中参与历史事件的夸大情节纯属虚构,体现出丰富的艺术想象力。

ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ成为ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ(杰出、优秀、重要的)ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ(转换为头衔),基本上废除了Comitia/ㄎㄛㄇㄧㄊㄧㄚ/公民大会,但鉴于被刺杀的ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ的命运的教训,他知道罗马人还保存着深厚的共和怀念,在保持永久军队统帅Imperator头衔、ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ粮仓等的条件下,把任命ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ的名义上的权力“还给”了经过改造的驯服了的元老院,没有称王,更愿意被尊为“第一公民”[18]。罗马帝国在共和的土壤上诞生,共和政治死了,共和精神不死。

34年前清明周几个晚上,我独自在长城脚下幽静的营棚里读着ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ的《编年史》,深深为他对历史人物的动机和行为的道德透视感服。旧的罗马共和政治已经瓦解,新的共和精神正是在ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ、Plutarch/ㄆㄌㄨㄊㄚㄎ/普鲁塔克等共和思想家的笔下形成,在那里,指导人们行为的规范是如此普遍,人们就象就像服从自然规律一样自律、自治、自由。只有这样的共和值得我们去追求。

【赵京,中日美比较政策研究所,2018年4月5日第一稿】


[1] 赵京,20151111-127日第一稿。

[2] 赵京,201675日初稿,1212日第二稿,2017623日第三稿。

[3]赵京,201831日第一稿。

[4]赵京,2018311日。

[5] 这些稀奇古怪的中译名完全不知道从何而来,反映出用表意汉字中译外文的非理性、无规则特征。

[6] Great Books of the Western World #15 Tacitus. The University of Chicago, 1952. Encyclopedia Britannica 21st Printing, 1977. The Annals, Book I, p.2.

[7]他在提及写作《罗马史》的目的时说:我想找到一种药,让我们的帝国返老还童,重新焕发青春的活力。这种能抗衰老的药就是我写的这部史书。当青年们看到我们的祖先是如何建功立业,如何享受元老院和人民赐予他们的荣誉的时候,他们的心中必定会燃起不可遏止的豪情壮志,立誓今生即便不能超越古人,也要无愧于后世。他们更会从史书中汲取营养和经验,知道什么事能做,什么事不能做;怎样做才能善始善终,怎样做就会恶始恶终。” “那时全体人民都是谦和、公正和高尚的,而今天这样品质的人一个也找不到了。(引自https://zh.wikipedia.org/wiki/蒂托·李维)

[8] 他在雅典学园学习期间,为了共和理想投入刺杀ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ后逃到雅典来招兵买马的Brutus/ㄅㄌㄨㄊㄨㄙ/布鲁图斯军营,直到战败,接受了ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ的赦免。

[9] 除了历史题材,也有许多专题介绍,如Engineering an Empire: The Complete Series, The History Channel. A&E Televison, 2005. 不过,有些电影,如获奖很多的Gladiator/《角斗士》(2000年美国),以Marcus Aurelius/ㄚㄨㄌㄜㄌㄧㄨㄙ/奥勒留皇帝的将军Marcus Nonius Macrinus为原型主角,却与史实相差太远。

[10] Thomas Nobel, The Foundations of Western Civilization, Part 2 Lecture 17: The Roman Repblic—Government and Politics. The Teaching Company, 2002 DVD.

[11] 日语的意译介绍对于不太了解罗马历史的人很有帮助:http://wwws.warnerbros.co.jp/kaidora/rome/ep.php

[12] 他专门写了ㄎㄚㄊㄛ的罗马时代,缅怀旧时代的价值观,比他的论共和论法律论责任更有力地反映出他所处的时代的不安。

[13] 自从跟着ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ逃出罗马,ㄎㄚㄊㄛ从来没有理头发、剃胡子、戴花冠,总是为国家的灾难难过、悲哀和沮丧,无论哪一方失败或胜利,都是如此状态。他最大的德行是督促ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ和随他逃出罗马的元老院通过法律不能屠杀罗马人的城市、除了战场之外不能杀害罗马市民。这是死去的罗马共和文明的规范,值得后来人类历史上所有交战方效仿,以此衡量它们的开化程度。ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ战败逃亡被杀后,迂腐于旧法规(或者是更大的聪明)的ㄎㄚㄊㄛ以自己是prator(地方长官)为由,把领导权推给执政官ㄎㄧㄎㄜㄌㄛㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ的岳父proconsul(副执政官)ㄙㄎㄧㄆㄧㄛ。最终,ㄎㄚㄊㄛ从容自尽,在所有正义和忠实方面都征服了ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ,实现了柏拉图对幸福命运的预言,集权力、智慧和正义于一体。(赵京在政治秩序的变迁中体现出来的作为精神家园的希腊罗马社会规范2015810-11日第一稿。)

[14] 特别是ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ想把他的出身平民的部下、甚至ㄍㄚㄌㄧㄚ部族首领补选进元老院遇到的阻力。

[15] 实在找不出屋大维这个译法的理由。现有的用表意汉字翻译外语的可笑、可怜、可怕由此可见一斑。

[16] ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ追捕ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ时,赶到ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ,把她扶上王座,并与她生有一子小ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ,是ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ的唯一公认的儿子。ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ也被她吸引,抛弃原妻(ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ的姐姐),正式与ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ决裂。

[17] Thomas Nobel, The Foundations of Western Civilization, Part 2 Lecture 19: The Culture of the Roman Repblic. The Teaching Company, 2002 DVD.

[18] 赵京,作为文明创新的罗马帝国秩序20151111-127日第一稿。

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