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为何文革中闹得最凶的多是女红卫兵
送交者: 芨芨草 2020年04月27日02:07:44 于 [史地人物] 发送悄悄话

何文革中得最凶的多是女红卫

涌金 2019-12-28

 

提起文革,人首先想到的是在人妖倒的十年里,那些光无限、狂、充暴力、横一切的红卫兵形象,并为这些无知无畏的年人扼腕悲然而,人往往忽视对红卫行性区分,待人猛然意到女红卫兵群体的独特性存在审视的所作所,又不由得惊:一向弱温柔的女性何会如此凶残!仅举几例,便很能问题红卫兵的残酷印象事後往往使人匪夷所思,一个女红卫舞着带铜头的皮,向一个老者的上打去,一抽一个眼珠掉下来了,形象极其的恐怖。

大女附中的校被一群女红卫兵当打死。大女附中校被打死在红卫兵成立之前。有一位豪千金,曾是狂暴地揪斗殴打老舍、曹禺等文化名人的组织者之一。” “突然,一个女红卫兵翻出了一迭票,她立刻,吼道:『谁让你藏金的?没有看到我的布告?』『好啊!你竟然敢撞我?!』那女学生立刻朝老头举起了皮,只听『』的一声响,金属皮带环打在老眼眶上,顿见鲜血。

 “文革中的女红卫兵形象何以凶残至此?凶残的行背後有其怎的社会氛向?女红卫在政治运中的真是甚么模?以及轰轰烈烈的红卫兵运动结束後,女红卫兵作女知青的命运又将何去何从?本文试图追溯女红卫兵的前世今生,力求世人一个较为、清晰的女红卫兵形象。

 

红卫兵的去式:建国後女性神的崛起

众所周知,新中国榜的是打倒一切旧有秩序,与的旧社会手告,全面入人人平等的社会主新天地。除旧布新的滚滚潮流中,有关两性地位的覆、性别压迫的消弭等问题,也被理成章地看作体新社会步的砝克思主社会的步可以用女性的社会地位来精确地衡量的金玉良言,毛泽东地提出了女能的理想化口号;伴随着首部《婚姻法》的新女解除了身上的枷纷纷走出家„„之,新中国成立之後,文化意上的社会革命并没有平息下来,反而是愈演愈烈。很幸地,中国女从中受益,逐视为完成了自身本解放的平等成,女性的各种政治、经济权利也相得以被具体的法律条文正式确定下来。中国女抗争数千年的婚姻自主、受教育、社会择业权财产继、子女监护权、同工同酬女享有三期保护权与被照顾权,似乎在一夜之实现。主流意因而断定中国已不存在性视问题,甚至有意地将女性地位提升至史新高──与男性完全无差的平等。在天翻地覆慨而慷的社会氛中,男女平等判准被迅速用到社会的各行各

这样的社会境下,建国後,无所不在的女性神在神州大争相崛起。不管在政府的宣材料中,是在人的日常印象里,身披英雄光的女性形象比比皆是、常可。女性似乎总显得比男性能干:文学作品中,李双双、蓝凤凰式的人物屡;生产劳动中,姑娘让须眉,成无数女性的新楷模;而在政治方面,女性参政的迹象亦是见强弱。

女性参政是一个有趣的话题文革前它最明、最典型的的表便是後妃参政制的国家制度往往是後妃参政的温床,建国伊始,在由党天下家天下转变中,中国高政治生活中不乏家族参政的案例──江青、王光美、叶群等率其子女一股儿投身热闹纷呈的政治斗争,无疑是一政治冒的具体阐释在党内的中底干部中,家庭大量存在,丈夫和妻子都在政府部担任一定的职务,他的政治地位和经济收入于平等。

笔者分析,正是由于新中国女性地位的空前抬高,女性的自身益得到极大足,于是连带的政治情也被前所未有地撩起来。在新中国女性心中,巩固社会地位的迫切渴求和攫取政治利益的婪念头搅和在一起,蠢蠢欲,如秋日久旱之草原般一点就着。

笔者认为,女性作,要想改已有的两性格局,可行方法之一便是依靠底的休克式革命覆其千古未的弱地位,从而在新的社会分中成为强者。文革开始前,中国女性追逐政治本的社会氛围渐浓,已如危崖之石,静候一只提供推力的手。只手很快就出了,因即将爆的摧一切的文化大革命,无疑打开了通向希望的大达到目的,就算是采取暴力、就算是被利用,她也在所不惜。然而,史的可便是,利用人者往往反被他人所利用。

照研究的是,中国文革60年代,红卫兵造反运也席卷了全世界。同,蔓延全球的有激的女性解放运次女的行目的是解放而非自由,革命是其极目中,女者所用的手段也辛辣激烈:後派学者西奥多·阿多在上候,一群激的女红卫兵学生袒胸露乳地上他的讲坛,指他研究的克思中没有革命的味道,次公开的羞辱直接致大在不久後抑郁而死。红卫兵的力量何其猛也!

红卫兵的行式:文革中她的心理状及真实处

(一)、榜的力量是无 阿妮达.在《毛主席的孩子》里探讨红卫兵的政治社会化与威人格的关系,特提到了弗洛姆的威人格红卫兵,不同程度上都有法克福学派称之的『威人格』:崇拜威并屈从威,但与此同又希望自己本身成为权威,而且要求人屈从自己。烈的献身精神,且任何异端信仰持固的排斥度。

文化大革命中的女红卫兵,也当然具有种心从地崇拜大偶像毛主席,也在内心深崇拜羡慕着江青等小偶像,将其作自己的追随榜和努力目。榜的力量是无的,榜也是可以不断被制造出来的,她在崇拜偶像的同,自己也被其它人崇拜着。种循环导致了红卫兵运一浪接一浪,不断地有人,从而也使得投入政治运的青少年年愈来愈小,那些不懂事的年幼小学生往往是最从的红卫兵。

文革中,江青的地位很高,很多的、影作品中,女性不绝对的主角,而且很多女主人公的名字都是水的(如柯湘、江水英、方海珍等)。些向江青献媚的宣品,占据了群众的日常生活,它塑造的去女性化、与男性无差的女性英雄形象,也深深影响了旗下成起来的女红卫兵一代人。

来剖析一个普通的女红卫兵申晓辉,她在《文革日》中真切地记载下来了形形色色的大偶像小偶像些女偶像的鼓舞作用红卫兵的无疑是巨大的:

切的江青阿姨:我第一次看到了江青阿姨,她身穿服,得高大、英俊、有精神,说话很高,她支持我的行有人在迫害她,靠我们这些人行斗争。由于受到迫害,她不得不在会议进行中吃北大附中彭小蒙(北京大学附中斗小,以善演出名)是个秀的演家,听她初中是女二十中的。想想『7·28』展览馆的彭小蒙,再想想天安城楼上的宋彬彬:我一鼓作气上了台,表演。想不到,得到了大家的烈支持。

再来看《色少女日》中的新蚕,她也有大大小小无数的女英雄作榜今天到了慈祥、勤、又朴的好妈妈妈妈种追英雄母的行和当下少男少女追星相比,情感方式极其相似)人民日上登7名女同学成的『中儿女多奇志』的报导我要改造世界女共王翠,以共的气魄和超人的毅力,把无限精力投入到毛主席的无限忠之中。她的光形象深深地感染着我。被抓住之後,酷刑在她面前都一一失了。学英雄,重温毛主席的教,感到格外切,充了无限的力量。我要踏着先烈的血迹前

红卫兵心目中的女性榜样还有很多:作造反派头头聂远梓、彭蒙、宋彬彬、等;作大的革命的江姐、阿嫂、刘胡等等;有作社会主主人翁的草原英雄小姐妹、工兵旗手郝建秀、邢燕子等等。以上女性的奇神都成心中拚命追随的光荣与梦想,是她为举止的榜源泉。

(二)、女性的越感和从众心理使然

很多女红卫兵在红卫兵运中,得特耀眼目,她政治面目纯洁、成绩优秀、行动坚决狠辣,很多男性红卫兵都自愧不如。那是因在成为红卫头头时,她可能已是学校的人。有着傲的经历,或者是成突出,或者是人,或者是班的干部,或者是学尖子,或者是小美人,或者小有名气或者是所有都兼而有之。得到成年人的偏,享受着同羡。笔者认为,因在青少年早期成长阶段,女性身体育、智力成熟水平都比男性来得早,所以她往往得比男性秀,因此男同伴、同人有种居高下的越感。文革来了,她毫不避讳对权力的切追求,一如既往地努力持她高人一等的越感和争第一的野心。

另外,笔者分析,由于女同学一般能歌善舞,之男性更适合承当文兵、广播的角色,因而得以在各种表演活中容易出风头,被快速地作排兵,从而走上政治斗争的风头浪尖。如上海第六女中红卫泽东思想文传队常在外演出,大大化了人们对红卫兵参与政治活可度;平日集会中,常能听到广播里出了一个女同学铿锵有力地朗最高指示的声音政治作喉舌,无形中予女红卫兵一定的威性。由于些女红卫兵的不俗表,她在民众心中留下了某种正的、合法的、严肃的、受人尊重的良好印象。于是,社会默认这些女性走上街,从事和男性一的造反活,甚至以更高的价。

文革中,一些具有袖才能的女红卫兵确实获得了非凡的成功,她得到了女同胞的支持,也得了男性争者由衷的佩,她身上所散出的个体越性光芒四射:红卫组织『炮派』的女头头『潘二嫂』,在我的心中,她是比阿嫂更加了不起的智勇双全的女豪杰!”“『潘二嫂』是她的号,她是黑江大学中文系的学生,没有婚。水平和宣极高。

先行者的一批女红卫既然得到了社会的广泛同和赞赏,後来加入的女红卫自然也不甘落後、极要求入潮流。女性,好象天生具有一种跟、从众的心理。于是,女红卫兵的伍一呼百纷纷,益发发展和壮大起来。

宋彬彬作时东北局第一书记宋任之女,1966818日,毛泽东在天安城楼上接见红卫,她上了城楼,毛主席戴上红卫兵袖章,毛她的名字,她名宋彬彬,毛不喜彬彬之意,要武嘛!她于是(被)更名宋要武 宋彬彬并无改名宋要武。是被光明日冒名刊《宋要武:我毛主席戴上了袖章》。她本人并不知道被改名,也从未写那篇文章。),从此,反文尚武成了一些年人追求的特于女性而言,不爱红妆爱武装更是成了当时纷纷趋同的

再来看一反映文革中女性的从众心理的例子──她往往善于得气之先──破四旧中,天那么,女演员们带去的裙子都不敢穿了,知道那是『四旧』。仍是歌舞团风头,尤其是一班跳舞的,个个苗条匀称蛋漂亮,子,刷地一下全班成了耳短扔香水,刷地站一排比似地把花露水瓶往垃圾箱里扔,像集体小合唱似的具有观赏性。

于是,一些女红卫兵常跟不上流行而惊慌:我常常家里有保姆而惴惴不安,父母的高收入而羞于启齿,生怕被同学看成是资产阶级小姐。了磨自己,我持周末走一个多小步行回家,而不坐公共汽。我持和其它同学一,喜穿有丁的旧衣服。穿上一件洗掉、得白、着整齐补丁的衣服,心中快自豪,与今天的青年人穿上一件髦流行的衫心情是十分相似的。

文革中,女红卫兵投身造反,有出于信仰的纯洁追求,也有出于攫取越感和政治力的个人打算,当然也粹的的从众心理使然。些复的心构成了女红卫兵在文革中的心理景,引着她做出种种顺应潮流而举动

(三)、不得不入秩序的无奈

法国女性主论证女性社会地位形成的程中,引了一个新概念──象征秩序SymbolicOrder),她们认为女性不得不有的种男性定的象征秩序,入的程伴随着女性自身的性和女性意失,即种秩序了女性一个社会位置,但却是以抑女性的潜意识为代价的。

种理十分适合于分析文化大革命中女红卫兵的社会境。自愿或被迫,不得不文革造反秩序(当然,用秩序这样一个概念可能有点不妥,因为进文革,已是无秩序,不存在政治划,也没有固定的运可循,通行的游戏规则便是一派不断打另一派)。因只有种社会定的秩序,作个体的人才能得社会的承。并且只有根据个社会范的要求行事,个人才能有机会得晋、升迁的可能。

个人在翻手云,覆手雨的政治下生存,飘摇无定,更遑是女性。依附有的社会秩序。女性不得不文革的游戏规则,代价是和男性一行事,而完全抹掉自己温柔、善良弱的所女性气

尤西林文革中打人最凶者,往往有一道理,同适合于女性。由于身体的原因,女红卫兵天然地在弱,她唯有底、正地抹自己的本性,改自己的形象,才能红卫组织同,被承认为其中一;她的所作所,必得比男红卫兵更凶残,才能争得自己的生存空和政治空气。

是到了1966年的後期,红卫兵的造反已到以武力斗争主,“1967年夏季开始,暴力逐取代了辩论,身体的武力和体魄的健是取关注的关,同也意味着更高政治地位的本是一个崇尚暴力的代,不爱红妆爱武装。女性必要平日温良的性作出反,以暴力行为换

于是,一幕幕女性施暴画面出了。也正是因的柔弱,女红卫向残暴的转变得格外触目惊心:

在球乒乓桌上,步青教授被保守派押上台,主持大会的是我,一个朴善良的女同学。她声嘶力竭第声、斥。突然把一瓶墨水晒在教授上,随即把他推倒在台上,令他在晒得冒泡的柏油路上作狗爬„„我被她的突震惊了。

借助暴力作通行文革秩序後,女红卫享受到了造反足感(特是一些女红卫头头,凭借此政治本,爬得很快):

尔滨发生了一件全市造成极大震的事情──几个流氓光天化日之下,将一个中学女红卫兵劫持到一建筑工地奸了。因此,全市掀起了轰轰烈烈的打流氓的高潮。

红卫种残暴的罪行,尤其在红卫心中激起了复的怒。她们对那些流氓比男红卫兵更手下无情。因是中学女学生的候,怕他如畏狼虎。瞧着那些半年前远远第看就使她少女心中充恐惧、唯恐避之不及的除了名的,她们认为是无法无天所欲的大流氓大一排排双膝跪在她前,战战兢兢,个个如犯了杀头之罪跪在女皇面前引待死的奴才一,她到了一种惩恶除暴的女豪杰般的救世气概和复仇雪恨的足与痛快。

但是,女红卫们进文革秩序,失去的更多。

文革中两性的性别压迫被阶级论所遮蔽,社会政治于女性去女性化的性别阉割也往往被女性自己所忽,可悲的是,她往往将此种为对更弱者的迫,更弱者便是没有政治生命的人──那些被打倒者,再被踏上一只脚的人民。而且,出于嫉妒一女人的天性,她被男社会所,往往转压自己的同,甚至更残酷。女红卫兵在文革中所犯下的性,迫她的男性社会的象征秩序有罪,她自己也有任。

红卫兵在迫害人的同,自己也是受迫害者。实际上,与主流话语的表面文章相反,在社会生活中,女性比男性承受更多的不公平待遇。女被赶出家参加和男人无差的社会劳动,但是平时赚取的劳动工分却是不一的,男人10分,女人一般只有7分。在文革夫人道德戒中,男女关系被搞破鞋,但是着重羞辱和打的是身破鞋的女性,男人常常逃过这样的公

不管女红卫们进行怎的暴力行,女红卫兵最後也是成不可避免的暴力受害者。红卫兵的派系斗武力争中,女红卫兵由于身体的缺陷,往往是无辜的受者,成牲品:这场冲突中,我校一初中女生H胸部中身亡,她死时仅仅17。一名高中女生J失踪。

女性遭暴也生,红卫兵滋生了流氓作我校学生大部分是女同学,她固然勇敢坚强,但万一斗中被俘,遭到组织当中流氓的凌辱,後果就不堪想了。

红卫兵的将来式:下後她的命运何去何从?

1967年夏天起,轰轰烈烈的红卫兵运动结束後,红卫兵一代人陆续走向社会,开始了期十年之久的上山下红卫转换为女知青角色,人生大大起大落,前途被完全扭。笔者想要追怀的是女红卫女知青後,她的命运将以怎景展开。

的第一燕便是邢燕子,1960年她的事迹受到表彰宣,成上山下知青的楷模。相信下後的女红卫仍然是以她,把自己塑造成一个个毫无性差异的姑娘形象。在有关回忆录里,这样的景象俯拾皆是:

那个连队的一位女性,身体很弱,患有较严重的胃病,初来北根本吃不下那里的粗茶淡,每天只能干充,即使如此,她仍然持每天下地劳动,干着和其它同学一重的活。们连还有几位女知青,看到男同学都扛着180斤的麻袋上屯,也要求扛整袋的麦子,看到她走上跳板的困难劲,使人不能不佩服她的意志。她也硬是这样坚持了下来,成了有名的姑娘

究竟何要做姑娘?笔者认为这和女红卫们虽然被贬为女知青後,仍然努力遵循象征秩序的心有关,也与当国家宣的女性向有关。後者将男女平等释为男女都一女性不其生理特点,硬去做男子做的事,大概是今天的人那一段史批最多、也是我最需反思的地方。

种平等是以男性为标准,以忽女性与男性生理差别为前提,以女性努力去做男同志能到的事去争取形式的平等,女性此付出多代价。与此相适的是去性的性文化和爱红妆爱武装美趣味。问题不在于是否美女人中性化,而是所有准的生的排斥。

尽管女性一直努力遵循这样苛刻的准,她在插生活及返城潮中的遭遇是比男性更加劣与不幸,从一些象便可看出差──比如男知青有参的渠道,女知青没有;工兵学中,女性也就占到11%左右;到了70年代後,知青点存在女多男少,女大男小象,男女是很不平等。数字很能问题根据国院知青年公室的统计1974年末,全国已婚知青有48万人,占全部在知青的7.1%„„在文革束後的1977年达到了创纪录86.1万人,占10%据中国社会科学院近代史研究所的刘小萌提供的数据,已婚知青中帚和婚的超70%,知青间结婚的,20%,与城里人婚的,不到10%,而且,更重要的是:女知青嫁给农民的人数明了男知青娶女民的人数

正如冰冷的数据所告的,女红卫兵─知青中有很多人嫁当地的民,很多人被基的掌者所玩弄,很多人在追逐理想的程中献出了青春。

结语

文革十年之後,红卫兵作一个体得到了愈来愈多的关注和研究,但是将女红卫兵剔除出来,个研究,这样的著作笔者未曾到。笔者也无法忍受时过境迁之後,人们对红卫兵的种种不切实际意淫想象──有人作了主题为红卫的系列油画,将她想象成黛玉葬花式的、扎于血雨腥之中的性欲象。

 

篇文章里,笔者一一梳理了女红卫文革之前的社会境遇──红卫兵的去式文革之中她的心和行──红卫兵的行式,以及被配下之後她的遭遇──红卫兵的将来式追溯女红卫兵的前世今生,笔者也仿佛和当年年的她一道,共同完成了一段艰难的心灵旅程。

篇文章,也算是献的一次微薄祭奠。

抱憾的是,本文主要关注的是那些有残暴的女红卫兵形象,而缺少情善良的女红卫兵形象分析,是笔者以後阅读和思中考需要充的一个方面。


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