一虎一席谈诸葛（内容汇总） 整理者 安庆吴鸣镝
2007年7月28日凤凰台一虎一席谈节目（由胡一虎主持）---关于诸葛亮的出师表是否要从中学课本中剔除
以下是这个节目内容的汇总与概括
一、吴朱胡方面（包括嘉宾）的意见
中华文化是一条被污染的河流
理由一
中华文华一个致命的错误---用一个人来打造神(告诫人们永远不要把一个人当作神，否则纷争不断）
二千年来的中国文化,是废黜百家，独尊儒术，而没有思想，思想成为一种工具，一种伦理
在中国历史中，有些被称之为楷模的人，在道德上是完美的，但是却是一个道德高尚的坏人（也就是孔子所强烈憎恨的“乡愿”的一种---孔子说，乡愿，德之贼也）
理由二
人类必须以真理 以真诚 以人权 以人性为价值为坐标，而中国史书并非以此为坐标，所以中国历史必需要重新写，重新解读。
盲目赞美历史的人，是没有思想没有灵魂的人，不能对历史人物充满太多的感情,历史人物只是符号,不要盲目的对历史人物负责 特别是把历史人物神化
理由三
热爱和平的人才是真正的民族英雄
把人民推到战争前沿的人，没有人性，只有成者为王，败者为寇，都是民族的败类
挑起战争的人，没有正义，只是黑社会头目之间的争斗,与百姓无关,是把人民绑架在战车上。
理由四
和谐社会的要旨是关心人是关心弱势群众,是讲民生二字，还应该建立高度的民主制度
而二千年来大部分的农民的思想还很奴性，总希望有英雄人物来代表自己。（三个代表？）
我们应当还原历史，重新审视历史,让历史对当代人负责,让我们每个人找回自己，自尊自爱自强自立。
如果还在英雄伟人的阴影下走不出来，没有自己的话，那么如何能够民主呢，民主不是恩赐的。
关于诸葛亮
诸葛亮本来是想做个自然的人，而且品德非常的完美，但他受缴而加入三国游戏当中之后，打三国杀人游戏打上了瘾，诸葛亮在没有打这个游戏的功力的情况下，也硬要打，从而变成了一个坏孩子，是个没有思想的人，只有感恩戴德，诸葛亮只是一条藏骜，在诸葛亮实际己把皇帝刘禅己经控制起来了的情况下，写出《出师表》，用矮化自己的语言来装模作样，这是在给后人作秀。
而且,诸葛亮没有高尚的思想，也没有高尚的追求,诸葛亮的北伐只为夺取地位，夺取中原，只对先帝负责，继承先帝的遗志，而不顾蜀国百姓的生命价值与生活价值（民生），没有人性。
虽然目前诸葛亮是一个在大家心目中很受尊重的人物,虽然诸葛亮在道德上是完美的，但他因为没有民本理念，所以他在思想与灵魂上是值得唾弃的。
结论：
推崇民本思想很浓厚的华歆的《止战疏》与孟子“民为贵”思想。
二、成聂胡方面（包括嘉宾）的意见
关于汉文化的特征
汉族的文化特征是爱，爱也就叫做道德，也就是成己达人，用善意对待任何人，独善其身，兼济天下，强调人性本善，修身齐家治国平天下。 而曹操践踏了这个汉文化特征，曹操就在汉文化圈中被称为奸雄，成为反面角色，这正是陈寿与罗贯中的创作意图。
汉文化的教育特点是从道德启蒙开始---用善意对待任何人(比如，不是把愚忠强加给诸葛亮）
这是汉民族的特点，传延到今天。
另外，汉民族一千多年来，文化提炼的结果是：关羽与诸葛亮是英雄，而曹操刘备是奸雄枭雄。
这就是说明了，汉民族的文化特征是：一、不以成败论英雄，二、知其不可为而为之。
如果说汉文化是以民生为中心的，那么汪精卫的和平宣言，通篇都以黎民苍生为念。
如果说真正道德高尚的人是热爱和平的人，反之是民族败类，那么毛泽东的“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”也就是个民族败类的腔调。
关于历史研究的问题
人性纯洁道德高尚的人，比如要对人（包括对历史人物）充满了爱，持有儒家惜贤惜圣的态度，才可以忠于事实，文以载道。才可以看到真正的诸葛亮。
对历史要考证加修正，而不是简单地还原历史，是发现真正的历史，并肯定历史，尊重历史就是尊重自己。否则，否定历史就是否定祖宗否定自己。
如果在历史研究中，不是以理解的态度，而是以批判的态度，以小人之心度君子之腹，这种研究方式是不可取的，需要检讨一下自己你的人品是否纯洁、道德是否高尚。
并且，即使是传说中的历史，不过己经进入到心灵中，成为一个民族自我认同的东西，为什么要破坏它。没有大师没有英雄没有圣贤的民族是不堪设想的，必须把中国古代五千年来的历史当中堪称楷模的人搬出来,让人高山仰止,这样我们的民族一定会兴旺发达。中华民族文化的复兴，才是中华崛起的真正标志。
关于诸葛亮
诸葛亮是做人的老师，诸葛亮提倡用一种安静的方式去做学问，用一种俭朴的方式去面对生活，是道德楷模。
如诸葛亮强调:君子之行，静以修身，俭以养德。淡泊以明志，宁静以致远。
按诸葛亮的这种方式要求自己与别人（包括学生与小孩），就可以成为国家栋梁国家（诸葛亮式的公务员与发明家）
结论：
诸葛亮的出师表要大力提倡，对诸葛亮本人要大力提倡。
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另外，吴朱胡方面的吴祚来说诸葛亮是一条狗，一条优质的狗（藏骜），对方说，把人比作狗是骂人，不是理性与文明。
本人认为，老子的《道德经》说也把人比作狗---天子以万物为刍狗，但这本《道德经》是一本理性的文明的书，不是骂人，只是试图客观的评价一个事物。
