話糙理不糙 ---中國第一癟三五毛---吳邦國委員長（不如仍舊當個電子工程師積德）

中國第一BS大滿嘴噴糞五毛---吳邦國委員長 - 胡錦不掏糞 [ 19732 bytes | 2011-02-01 ] [ 5 ]
----擺的事事是實，說的句句是理，只是話糙了些，理不糙-其實話也不太糙 平民語言而己-[0bytes|2011-02-01]
----朗朗被人圍攻,說穿了,就是它用一個錯誤的機會向那個醜惡的政權-表達了五毛的象狗一樣的忠心-[0bytes|2011-02-01]
----sb五毛吳邦國委員長堅稱不搞西方那一套，也拿不出自己的一套-給他提示： 黑箱操作是世界亂源-[0bytes|2011-02-01]
--------吳邦國 站在那麼高的地方 放那麼臭的屁 噴那麼多的糞-不如在上海電子廠當個工程師積德-[0bytes|2011-02-01]



中國第一BS大滿嘴噴糞五毛---吳邦國委員長
發帖者：胡錦不掏糞 (時間：2011-02-01 09:01:23)

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http://www. 【】

中國第一大SBBS五毛---吳邦國委員長
注: BS 即 bs癟三


中共蹂躪那為解放全中國而斷掉的幾千萬顆人頭zt-吳邦國委員長-[18833bytes|2009-08-07]
--中共第一大SB五毛---吳邦國-胡錦大掏糞-[0bytes|2009-08-07]
----當今的中共國，貪的，人家說他貪，也確實是貪。不貪的-人家說他是癟三，也確實是癟三-[0bytes|2009-08-07]
------那些不貪的癟三草包，黨魁們也不尿他，除非他使勁張大嘴噴大糞-那些貪的癟三，小雞雞被人捏着玩-[0bytes|2009-08-07]





中共蹂躪那為解放全中國而斷掉的幾千萬顆人頭zt
發帖者：吳邦國委員長 (時間：2009-08-07 20:25:11)

專制恐怖下生活質量嚴重下降的證據之一：滿嘴噴糞才有飯吃。生活質量下降到禽獸不如。與現在的高級中級低級五毛的生活質量有一比。



中共辱華行徑錄 與 中共辱華言論集 zt
這是一個所有的共狗論壇只能刪不可駁的貼子

中共辱華行徑錄有二：
一、毛澤東蹂躪那幾千萬顆斷掉的人頭，
二、毛澤東凌辱幾億顆活着的腦袋（表現之一是:毛澤東一亮劍，中國人就噴糞)


中共辱華言論集如下：

“中國人素質低，不適合搞民主”
──這毫無疑問是對13億中國人民的最大侮辱，說是種族歧視言論也不為過。


“中國共產黨用7%的土地養活了世界22%的人口”
──你以為中國人民是“寵物”,需要什麼人來養活？又或者中共是上帝，人民不需勞動就可以獲得從天而降的生活物資？

“中國人口太多了，所以要……”
──什麼叫“太多”，你是不是想要消滅一部份？把中國人當作“累贅”，不是辱華又是什麼？

“自由化會讓中國混亂”
──什麼叫“自由化”？中國人天生是被奴役的，需要統治者來“賜予”自由？還什麼“一自由就會亂”，為什麼美英日就沒亂，你的意思是中國人註定是比洋人低等的，他們能做到的是我們中國人就做不到？

“黨和國家……”
──國家應該是至高無上的，可現在卻有這麼一個神聖組織堂而皇之的凌駕在祖國母親之上，不知道愛國者們怎麼想？

“蘇聯老大哥”
──我們中華的歷史比俄羅斯悠久得多，可就是由於它比我們早一點建立社會主義制度，我們就居然成了他的“小弟”？意識形態重要還是國家民族重要？這跟當年石敬塘稱呼比他小十幾歲的耶律德光為父親有什麼不同？

“吃飯權就是中國最基本的人權”
── 這句話本身沒錯，不管在中外，溫飽都是人權中最重要的一部份，但如果有人提出中國要改善人權的時候就拿這句話來做擋箭牌的話，那就很無恥了，你以為中國人都是豬？吃飽飯就行，不需要其他權利？又或者你認為中國人是天生的賤種？"吃飯權"和其他方面的人權只能二選一？

“美國（西方其他國家）也有……”
──每當有人說出中國存在某些問題的時候，就有人來這麼一句“美國也有”，在這種人心中，美國就是正義和真理的化身，美國存在的問題中國再怎麼存在也是合理的，哪怕程度上超過美國十倍。這種人完全沒有民族自信心，從來就不敢想我國能做得比美國更好

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毛澤東蹂躪那為解放全中國而斷掉的幾千萬顆人頭，並凌辱幾億顆為建設新中國而活着的腦袋(凌辱幾億個活人的思維）

毛澤東蹂躪那幾千萬人頭
發帖者：天安門廣場受騙上當者紀念碑

這個紅是腥紅，看得人發毛：別再拿幾千萬人頭嚇唬人

又到了8月1日中共的建軍節了，南昌起義本是一次失敗的暴動，但中共對這“第一槍”情有獨鍾。82年來，斗轉星移，但中國人民解放軍“共和國衛隊”的性質絲毫沒有任何變化，在逆歷史潮流而動的道路上，八一軍旗依然紅着，不過，這個紅是腥紅，看得人發毛。

我對“解放軍叔叔”曾經一直是保持內心的敬重，只是到六四大屠殺之後戛然而止。過去樣板戲《智取威虎山》裡有句唱詞把解放軍刻畫得很形象：一顆紅星頭上戴，革命的紅旗掛兩邊。從那時起，“人民軍隊愛人民”就根植於心，哪知道這個老概念也害苦了我。20年前雖然乳臭未乾，但我就是認為“軍隊絕對不會向老百姓開槍”的死硬分子，搞得我六四之後一直被同學戲弄嘲笑。倒不是說我對那支軍隊有什麼迷信，只是覺得他們下不了手，因為是“人民的軍隊”。六四大屠殺把我“殺”醒了，原來東山老虎吃人，西山老虎也吃人，只是有的老虎裝扮的巧妙，但吃人的習性是不會變的，甚至在其他同類的虎都不吃人的情況下，這隻虎依舊吃人。

糊塗的人一旦清醒了，要再糊塗回去也難。

很小的時候就知道，這個“紅色江山”來之不易，是“幾千萬革命先烈換來的”。鄧小平、王震說得更加血淋淋，說是“用幾千萬人頭換來的”。言下之意，一寸河山半斤血，都是用老命博來的。這話說給老百姓聽的時候，是想叫大家知道都是白賺了便宜的主兒，別不知好歹。說給中共自己聽的時候，是要大家不能輕易撒手，丟了權就是丟了命。

後來，但每逢中共危機或者紛爭的時候，中共黨內總是愛把“人頭換來的”來嚇唬人，雖然有的時候是發急抓狂暴躁時的胡言亂語，但大凡對於統一思想、齊劃步調都能起到一點作用，用治療牛皮癬之類廣告的說法，叫做“療效顯著”。最明顯的例子是在六四屠殺前，“人頭說”嚇唬住了不少希望用和平方式解決問題的黨內開明派。因為一提“人頭”，很多人就會渾身一顫，似乎重讀了一回家譜，重溫了一段通史，重上祖墳燒了次香。“階級情、民族恨”一起湧上心頭。百感交集之下，腦子好用的人都打起了醉拳。而對老百姓而言，“人頭說”能起到威懾作用，至少能明白天下是誰打下的，不要把客氣當成福氣。

如果我們細細查看就會發現，死了幾千萬人是不假，只是依照今天中國的現實，幾千萬的人頭是算全白死了。首先我們要來看這幾千萬人是為什麼死的，他們不是痴呆傻帽拿命不當回事的二百五白去送死，他們都是為了中共當時的革命理想獻身的。而中共的理想就是要建立一個民主、自由、獨立的國家。只要大家去翻翻十多年前大陸出的一本叫《歷史的先聲----半個世紀前的承諾》就會明白，當年的中共比今天的民運分子可是“猖狂”得多。這本書裡收集的，全部是中共在上世紀三四十年代公開發表的社論、評論、聲明，沒有半點偽造痕跡，全部都是白字黑字拍着胸脯向人民的承諾：中共搞的是真民主，國民黨玩的是真獨裁。結果，國民黨哪裡是中共“嘴上功夫”的對手，只得捲起鋪蓋灰溜溜退守台灣。中共得勢後食言也就罷了，卑鄙的是連原先的“白字黑字”也不敢認了，《歷史的先聲》才出版半年就被禁止了。同樣關於自由民主的文字，毛澤東在1949年前塗鴉的文字中也是一再提及，但《毛澤東選集》的編撰者們後來也刪除了，出版的都是“潔本”。一個連當年“革命的理想”今天都不能提及的政黨，還有什麼格調可言？還有什麼對逝去先行者的敬畏可言？這絕對不是遺忘，而是背叛。本來共產主義就不是好東西，但塗上民主自由油彩之後，眼神不好的時候看上去還是像那麼回事，但現在羞於提及，與其說那層油彩早就剝落了，還不如說那些顏色本來就是騙人的。

從這種意義上來講，幾千萬人頭算是白送命了，人可以不惜命，但一定要死得值。想當年，劉胡蘭也好，江姐也罷，面對屠刀為什麼不畏懼，因為她們自以為是為了百姓明天自由生活的一種付出，哪知道中共葫蘆里賣的都是老鼠藥。憑劉女士、江大姐的剛烈個性，這個公道在陰曹地府，她們都會用不斷上訪整明白。

“幾千萬人頭換了”之後，中國大陸又丟了幾千萬人頭，前者是戰死的、累死的，後者是整死的、餓死的。前者是為“新社會”換的命，後者是被“新社會”要了命，全是“新社會”害，都是人頭沒了，一樣的冤。換命的不知道“新社會”會讓人送命，送命的也不知道命換來的“好日子”同樣也要用命來消費，這近似繞口令一般的文字，透露出這個社會的血腥和對生命的漠視。

如今，“人頭說”聲名已經很臭，但還是一把殺手鐧，這個祖傳把戲中共以後一定還是會拿出來把玩的，只是走一步算兩個碎步，能嚇唬幾個算幾個了。


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毛澤東一亮劍，中國人就噴糞。毛澤東能不鄙視並糟蹋中國人嗎zt
專制的恐怖己經把許廣平嚇得屁滾尿流滿嘴噴糞，在專制的恐怖勢力下，十幾億中國人在公開里只能滿嘴噴糞

毛澤東看見自己一亮劍，幾億中國人就開始嘴中噴糞，他能不樂壞了嗎？他能不鄙視中國人嗎？他能不糟蹋中國人嗎？

許廣平為什麼如此惡搞魯迅？
發帖者：衛金桂

許廣平於1966年發表的《毛澤東思想的陽光照耀着魯迅》一文中說，毛主席是“最了解魯迅的人”，“我們偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手毛主席，在全國燃起了文化革命的燎原烈火，震動了整個世界。魯迅要是能夠活到今天，親眼看見這一切，該是多麼興奮啊！” “我深深感到，無論在過去和今天，最關心魯迅，最了解魯迅，對魯迅作出最正確、最全面、最深刻的評價的，不是別人，正是我們最最敬愛最最偉大的領袖毛主席。”“魯迅對我們最敬愛的毛主席是無限地崇敬和無限地熱愛。”……

關於此文，評價甚多，今人作為事後諸葛亮，譏諷許廣平者甚多。筆者不熟悉1966年的情況，但若稍使光陰推後幾年、就自己能記事時的情況和一般中國人的慣性而言，許廣平說這些，乃理所當然，也是真情表露。

許廣平前文的基本出發點，是壓倒一切的對毛澤東的個人崇拜。這種神靈地位從延安整風中確立，到中共七大上毛澤東思想被定為全黨的指導思想寫入黨章，再經過50年代的反右、整風，在一個只有黨紀沒有國法的時代，遵從毛澤東對事物的判斷標準，成了絕大多數中國人的語言習慣、行為模式，由被動和強迫轉變為“自覺選擇”。那個年代的人歌頌毛，幾乎百分之百是真誠的，信以為真的，而不是溜須拍馬，許廣平也如此。一方是教主，另一方是教徒，只有重複教義的義務，沒有懷疑和探究教義的意識和權力，因為這是罪惡，為教規所不容。所以，魯迅在文學史上的正宗地位只有與毛澤東對他的評價高度吻合時，才能確立；也只有這種高度吻合，才顯得有價值，說明其偉大和正確。

許廣平先是中共的朋友，後是體制內的高官，而非單純是魯迅的妻子，甚至可以說，在發表這篇文字時，一位逝去丈夫30年的遺孀，對愛情的記憶遠不及對既得政治地位和社會地位的記憶深刻。早在1946年，許廣平就受到中共資助，整理出版了《魯迅書簡》。接着秘密北上，會見了中共駐北平辦事處的葉劍英等人。１９４９年９月她當選為中國人民政治協商會議委員，１０月被中央人民政府任命為政務院副秘書長。從１９５４年第一屆全國人民代表大會召開以來，她一直擔任人大常委會委員，還擔任過全國婦聯副主席、中國民主同盟中央常委、婦委會主任、中國民主促進會副主席等職。１９６０年１０月加入中國共產黨。一個丈夫去世30年的人，先是執政黨統一戰線內的骨幹人士，後成為執政黨的高官，在當時的情況下，新中國給了她這些，也就等於毛澤東給了她這些，她的頌歌唱的絲毫不會彆扭。以與主流政治高度一致的口吻評價魯迅，乃再平常不過。

許廣平在本文里夢魘了似的說：“魯迅一生所遵奉的命令，是革命人民的命令，是無產階級的命令，是黨和毛主席的命令。他努力學習和掌握毛澤東同志制定的黨的方針政策。”全然沒有受毛澤東此前所說的魯迅要是活到現在不是閉嘴就是坐牢的判斷。在這一點上，許廣平是成熟老練的，不愧是注意吸取歷史教訓的人物。她經過五四啟蒙以後國民黨文化專制急劇加強的時期，又見證過50年代對知識分子的嚴酷思想和肉體洗禮，對讀書人在中國的命運有基本的前瞻，納貢稱臣則昌，背離意識形態則亡。將魯迅說成是毛澤東的紅小兵，是保護他和他的作品、思想及許廣平本人的惟一選擇，絕不可能有第二條道路。

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滿嘴噴糞的不僅僅有過去的毛澤東活着的時候的許廣平，還有現在的毛澤東死掉之後幾十年的中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會委員長吳邦國。

問一問吳邦國，你究竟算老幾啊？這個在官場裡混出來的即將死無葬身之地的王八黨棍（連個真正的黨魁也算不上），日子過得不如隨便哪個中共的小特務頭目，比隨便哪個太子黨的走狗過得還慘，支配的財富不如隨便哪個小老闆，這種癟三，也在那裡尖聲高叫着極不要臉的中國話：“中央的權威不容挑戰”，“絕不搞多黨輪流執政、絕不照搬西方民主政治”、“中國人大的任務就是堅持和加強黨的領導”、“鞏固黨的執政地位”、“西方民主政治不適合中國國情”,靠搖筆桿子強姦民意的黨棍，出謀劃策、狼狽為奸，“奉旨”撰寫出來的所謂的《人大工作報告》，中心思想就是“黨的利益高於一切”、“永遠堅持和加強黨的領導”、“鞏固和完善黨的執政地位”、“號召全國人民更加緊密地團結在皇帝黨的周圍”、“深入學習貫徹和執行皇帝黨的十七大精神”、“走中國特色社會主義道路”、“決不照搬西方民主政治”

堂堂人民代表大會，居然“黨的利益高於一切”，請問你們把人民群眾老百姓的利益放在哪裡了？！人民群眾老百姓的利益在你們皇帝黨眼裡只能算個屁嗎？所謂的“人民代表”只會奉旨表決，奉旨一致通過。——這算哪門子人民代表大會？！根本就是皇帝政府黨官員代表大會！

人民群眾老百姓希望人權福利、民主自由、平等公平、多黨競選、文化多元、仁慈博愛、法治公正！你憑什麼說不適合中國國情？！

只有你們皇帝黨永遠騎在人民頭上發號施令、拉屎撒尿、無法無天、為所欲為，才是符合中國國情嗎？！

再現在都什麼年代了！？還這樣肆無忌憚、厚顏無恥地強姦民意、極權專制、一黨獨裁、強權暴政、蠻橫無理、強盜邏輯、混淆是非、顛倒黑白！

好在有吳邦國這種滿口噴糞的大老粗在，中共就活不長，中國就有希望

中共領導人和黨媒的重要歷史言論
發帖者：解放新華

1.愚民政策雖然造成了沙漠，卻絕難征服民心。
　　——《解放日報》1942年4月23日

2.黨對政府的領導，在形式上不是直接的管轄。黨和政府是兩種不同的組織系統，黨不能對政府下命令。
　　——《董必武選集》第54-55頁

3.共產黨要奪取政權，要建立共產黨的“一黨專政”。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的“一黨專政”，但並不要建立共產黨的“一黨專政”。
——《劉少奇選集》上卷第172-177頁

4.是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有“普通”、“平等”的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，“保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。”也就是“確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。”否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。　
　——《新華日報》1944年2月2日

5.可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作為我們實現民主的榜樣。
　　——《新華日報》1944年4月19日

6.但是只有建立在言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。（毛澤東答中外記者團）
　　——《解放日報》1944年6月13日

7.二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是“只許州官放火，不許百姓點燈。”政府所頒布的法令，其是否為人民着想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十萬八千里!所以民/主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾?如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麼話可說?所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。
　　——《新華日報》1946年2月1日

8.國際民主既然與國內民主不可分割，所以要想參加到世界民主國家家庭中去的人們，就無法違反國內民主的原則。　　
　　——《新華日報》1944年1月19日

9.中國人民為爭取民/主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專Zheng化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜着眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊!
　　——《新華日報》1945年1月28日

10.他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治……正是在民主制度之下更容易教育和訓練民眾。
　　——《新華日報》1939年2月25日

11.毛澤東，中國共產黨的最高政治家，曾經這樣表示出中國人民的希望：“我們並不需要、亦不實行無產階級專政。我們並不主張集體化，也不反對個人的活動——事實上，我們鼓勵競爭和私人企業。在互惠的條件下，我們允許並歡迎外國對我們的地區作工商業的投資……我們相信着，並且實行着民主政治”。他說得很對。
　　——《新華日報》1945年4月19日

12.限制自由、鎮壓人民，完全是日德意法西斯的一脈真傳，無論如何貼金繪彩，也沒法讓吃過自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。
　　——《新華日報》1944年3月5日

13.他們說這一套都是外國人的東西，決不適用於中國……原來，科學為求真理，而真理是不分國界的……現在固然再也沒有頑固派用國情特殊，來反對科學——自然科學的真理了。只有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理……民/主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也只能有在某國發展起來的民/主，卻沒有隻適用於某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆只適用外國、中國人只能用陰曆一樣。
　——《新華日報》1944年5月17日

14.像林肯總統和羅斯福總統那樣的民主的政治生活中產生的領袖，是雖在戰時也一點不害怕民主制度的巡行的。他們不害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲泄，他們也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民.主制度，而且他們堅決地維護支持這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。
　　——《新華日報》1944年11月15日

15.這說明英美在戰時也還是尊重人民的言論出版等民主自由的。英美兩大民主國家採取這些重大措置，正說明英美兩國是尊重和重視共產黨及其他黨派，和他們所代表的意見和力量的……同時，（他們）也有一些批評。他的批評對不對，是另外一回事。這種民主團結的精神，是值得讚揚和提倡效法的……全國各黨派能夠融洽的為共同目標奮鬥到底，這是英美的民主精神，也是我國亟應提倡和效法的。
　　——《新華日報》1942年8月29日

16.我們認為最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由.
　　——《中共黨史教學參考資料》

17.“現在是非變不可了!”“但如何變呢?”“我們只要看看人家。換句話說我們一切要民主。我們一切制度、政/策以及其他種種，都要向着能配合世界轉變上去改造。
　　——《新華日報》1945年4月8日

18.曾經有一種看法，以為民主可以等人家給與。以為天下有好心人把民主給人民，於是就有了等待這種“民主”，正如等待二百萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了，民主是從人民的爭取和鬥爭中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。
　　——《新華日報》1945年7月3日

19.目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。……因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。
　　——《解放日報》1941年10月28日

20.必須真正做到民主動員，必須有民主政府持行並保障一切民主的措施，這真理還不簡單明了嗎?
　　——《新華日報》1945年1月18日

21.英國人民把言論、集會、身體等自由作為民主政治的基礎而加以無比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生為這目標奮鬥力爭的正是這個東西。“平等”與“自由”為什麼被民主國家這樣重視，重視到認為沒有這就無從談民主政治呢?這是很簡單的。國父孫中山先生曾經說：“提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下為公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民權主義”。英美民主政治所重視的平等，正是這一含義……假如至今英美仍不准人民有平等的權利，那末怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢?說到“自由”也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起?……英國沒有成文憲法，但是英國人有自由，所以雖沒有憲/法也是民/主國家。由此看來，民主政治的主要標誌是人民有自由平等的權利……民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥着的世界和中國人民是一定要勝利的。
　　——《新華日報》1944年3月30日

21.中國要實行民主政治，必須“取資歐美”，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更駕而上之，這正是中山先生的偉大識見。
　　——《新華日報》1942年11月12日

22.民主頌——獻給美國的獨立紀念日：從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因為她沒有強占過中國的土地，她也沒對中國發動過侵略性的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感，是發源於從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷……但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。
　　——《新華日報》1943年7月4日

23.七月四日萬歲!民主的美國萬歲!中國的獨立戰爭和民主運動萬歲!打倒日本帝國主義!
　　——《新華日報》1944年7月4日

24.傑斐遜的民主精神孕育了兩個世紀以來的美國民主政治，傑斐遜的民主精神也推進和教育了整個人類的歷史行進。
　　——《新華日報》1945年4月13日

25.不論程度之深淺，美國是始終保有一種傳統精神的國家，那傳統就是民主。　
　——《新華日報》1944年10月3日

26.我們尊重並且願意接受美國朋友善意的批評和建議，正如我們對孤立主義提出批評，應受到尊重一樣，這也是從彼此激勵互求進步以加強兩國人民的合作出發的。我們絲毫也不心存疑懼，認為美國朋友的批評是對中國內政的干涉。
　　——《新華日報》1944年3月15日

27.如何使青年的思想和行動能有正當的發展……可分兩種，一種是主張思想統制。這就是說，把一定範圍以內的思想，灌輸給青年，對於這種思想是沒有懷疑和選擇的餘地的。……另一種主張是思想自由。……只有自覺和自願，才能產生心悅誠服的信仰，和驚天動地的創造活動。一般民眾都是如此，青年尤其是這樣。如果走相反的道路，則結果都是十分可悲的。有許多事實說明在強迫注入的訓練之下，青年感到很大的痛苦……這種辦法是必須改正的。我們主張思想應當是自由的。
　　——《新華日報》1941年6月2日

28.統制思想，以求安於一尊；箝制言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國……言論出版的自由，是民主政治的基本要件，沒有言論出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能團結統一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福……新聞自由，是民主的標幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，沒有政治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。
　　——《新華日報》1945年3月31日

29.作統者者的喉舌，看起來象自由了，但那自由也只限於豪奴、惡僕應得的“自由”，超出範圍就是不行的。也就是說你盡可以有吆喝奴隸——人民大眾的自由，但對主子則必需奉命唯謹的，畢恭畢敬，半點也不敢自由。
　　——《新華日報》1946年9月1日


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