儒家文化孝道文化 来源于至德思想与三让行为 zt

[史海钩沉] 儒家文化孝道文化 来源于至德思想与三让行为
发帖者：忠恕之基础，在于孝让为先导 (时间：2012-12-07 08:10:06)

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http://www. 【】儒家文化孝道文化来源于吴泰伯的至德思想与三让行为。我也认为做为至圣先师的孔子所提倡的夫子之道，无非忠恕而己，而忠恕之基础，在于孝让为先导。忠与孝相合，恕与让相随。而从古至今(这个“今”包括孔子所在的那个时代)，最大的孝让之实例，是至德泰伯的思想与行为。

-----转自 金秋十月客乡行 http://www./cgi-mod/post.cgi?cate=8&p=1&num=350545&r=0




兴宁的大会是广东汉文化促进会与世界刘氏联谊会主办的，会议强调汉文化与儒家文化尤其是孝道文化，泰昌宗亲、大成宗亲、小能宗亲一致认为儒家文化孝道文化来源于吴泰伯的至德思想与三让行为。我也认为做为至圣先师的孔子所提倡的夫子之道，无非忠恕而己，而忠恕之基础，在于孝让为先导。忠与孝相合，恕与让相随。而从古至今(这个“今”包括孔子所在的那个时代)，最大的孝让之实例，是至德泰伯的思想与行为。如同小能宗亲所说，正是因为泰伯深厚宏大的孝心，所以才领会与理解泰伯父亲周太王古公亶父的心意，并且敬重父亲的意愿，从而顺从父亲的意愿。这是最大的孝道。因为这个孝心，而后有三让王位的礼让行为，进而有开拓进取的光辉行动，从而成就了江南立国的辉煌事业。没有孝心，就没有让举，也就没有开拓进取的创造性的精神与行为的出现。



泰伯实践了最大的孝、最大的让、最大的礼，从而导致形成了以忠恕为主体的夫子之道---儒家思想与儒家道德体系。这个思想道德体系，在汉朝董仲舒倡导独尊儒术之后，成为汉文化的主要内容。后来我写的两个短句：“泰伯兴孝让，至圣续至德”，就是这个意思。我想，正因为如此，吴氏泰伯文化与汉文化，才有如此深厚的内在渊源，从而吴氏与刘氏的族人，也在某个非常有深度的层次中，有着不同寻常的联系。





对“请把枪口提高一厘米”之典故的推崇
发帖者：坚持良心，坚持底线---相当生猛 (时间：2012-12-07 08:12:16)

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http://www. 【】对“请把枪口提高一厘米”之典故的推崇
坚持良心，坚持底线


-----转自 金秋十月客乡行 http://www./cgi-mod/post.cgi?cate=8&p=1&num=350545&r=0



提出了一个哲学伦理问题：道德与法律的在人心中的份量问题。大成宗亲认为，在吴泰伯至德思想的启示与指导下，可以见得，在非常情况下，无论是技术上有二次伤害与次生灾害的风险，还是法律规章制度上有硬性规定的妨碍，人都应该坚持道德，坚持良心，坚持底线，坚持人性，人不能突破自己的底线。大成宗亲的发言，正是时代精神的体现，也是古道热肠的体现，更是吴氏宗亲崇礼尚义的体现。大成宗亲的发言，受到了在场的德高望重的老者前辈们的赞赏。现代社会，人们对“坚持底线”的呼唤，对“请把枪口提高一厘米”之典故的推崇，正是说明了吴泰伯至德思想与吴季子慕义思想的深入人心。



大会在甜美的《吴氏会歌》中进行，在雄壮的《国际歌》声中结束，这正是反映大会仁义双俱的吴氏底蕴，完整地宏扬了泰伯思想与至德风范。







金秋十月客乡行
发帖者：文字版 (时间：2012-12-06 05:41:16)

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http://www. 【】金秋十月客乡行




一、起因


2012年的金秋十月（公历十一月下旬），本人在闽粤客家人所居住的大片区域畅游了约十天。


详细说来，这次的旅程，是发端于2012年9月16日这一即平常又非凡的一天。这一天，深圳首届吴文化交流会成功举行，同一天，一位在东莞《文化周末》报社任职的23岁的广东揭阳女孩吴纯(笔名舒猫)，以一篇短篇小说《驯虎》，拿到很多作家梦寐以求的台湾最重要文学奖之一 ——— 2012年第三十四届联合报文学奖短篇小说组评审奖。


这篇小说得奖的消息传开之后，我和许多宗亲一样，希望早些阅读欣赏这篇佳作。在网上没有得到这篇小说的全文，但在网上得知这篇小说发表在湖南长沙的文学刊物《创作与评论》第九期。之后到深圳图书馆去查询，得知这一期的《创作与评论》期刊还没有上书架供读者阅读，于是发了一封电子邮件到《创作与评论》杂志社，准备邮购十本，送给宗亲。对方告知，这期杂志他们自己也存货不多，不能买十本，但是可以送五本。十月中旬之后，该杂志社寄来五本今年第九期的《创作与评论》。


得到这五本期刊，仔细阅读吴纯的作品与评论之后，正准备将之邮寄给深圳吴氏QQ群里几位揭阳籍宗宗与文学爱好者，但是得知在10月28日深圳南山区南园村吴氏宗亲举行冬季祭祖大典，QQ群里的几位揭阳宗亲与文学爱好者也要参加本会，于是本人在那天参加冬祭大典、吃客家大盆菜的时候，把期刊带给了大成、永超、卓丰三位宗亲。这次聚会，住在惠来的揭阳宗亲飞龙没能参加，燕平宗亲也因故没来，所以，在把这期杂志邮寄给飞龙宗亲一本之后，又将剩下的最后一本杂志送到燕平那里，用于吴氏精品的存档。


当时，燕平不在家，我送杂志到他家之后，打电话告诉他，杂志己送到，身为客家人的燕平，接电话的时候，告知11月21日在福建三明市的宁化县石壁举办世界客属第二十五届恳亲大会，祖籍地是福建龙岩永定县思贤村的客家人、中国国民党名誉主席吴伯雄将要参会，同时，吴伯雄还要回乡祭祖。燕平说，现居香港的泰昌宗亲将负责吴伯雄在永定这一段路程的接待工作，泰昌宗亲希望吴伯雄为华夏吴氏网题词，希望居住在广东湛江徐闻的华夏吴氏网站长卫东宗亲写一封请求信，让书法很好的飞龙宗亲提笔抄写，之后，由本人将这个信件送到泰昌宗亲那里，由泰昌宗亲转交给吴伯雄。于是我在QQ里将情况告诉了卫东宗亲，卫东宗亲很快发来了信件，我将信件转给飞龙宗亲，11月19日(农历十月初六 星期一)，我向公司里请了假之后，开始了这次客乡之旅。






二、过程


11月19日中午到达广东揭阳惠来县的飞龙宗亲家里，飞龙宗亲的住宅很漂亮，在村子里很显眼。飞龙宗亲己经把卫东宗亲的信件抄写好了。飞龙宗亲虽然没有担任公职，但却公务在身，因为村里面有事情，村干部还要请飞龙宗亲帮忙处理，就在前一天，飞龙宗亲一直忙到夜里三四点钟才睡觉，我到他家里时，他刚起床。飞龙宗亲非常热情，他让他儿子吴埭璞宗亲开车送我们上街，到他的一位朋友开的文具店里拿了信封，把信封写好，午餐还用一桌海鲜设宴招待，其中一道菜是鲨鱼肉，餐中我与飞龙宗亲父子交谈了这封信的情况，以及他们村中的事情（也可以说是事件），由于我要抓紧时间赶路，午饭后，飞龙宗亲父子开车送本人到惠来汽车站，我准备先搭车到福建三明，去看一看客家恳亲会。


由于惠来到汕头的班车很多，所以我先去汕头，到汕头之后，想想如果去梅州坐火车到三明，是夜里的火车，会耽误休息，于是就上了去福建漳州的汽车，到漳州之后，再转车到客家人聚集的龙岩市，在龙岩住了一夜，第二天（11月20日）一早搭车到三明市。


到三明时，己近中午，三明也是客家人的聚居地。三明市内，到处是客家恳亲会的条幅广告，节日的气氛很浓，三明在办恳亲会的同时，还举办了美食节，我在美食街品尝了好几样食品饮料，有台湾的，有印度的，有广西的，等等，算做午餐。然后去三明的恳亲会开幕式主会场参观，由于当天晚上就要举行开幕式，所以会场内部，除工作人员之外，游客不能进入，但会场外张灯结彩，布置得很好。由于会场附近的客家博物馆没有开放，于是就搭车到三明市的宁化县，到达宁化县城时，己近傍晚，己经没有班车到客家人的祖地----宁化县的石壁村，刚好一位摩的司机愿意到石壁，于是就坐他的摩托车到了石壁村，到石壁时，天己经全黑了。


在石壁村随便找了一家旅馆住下，在旅馆吃了晚餐，餐中，经旅馆主人的推荐，还品尝了客家擂茶。这是第一次知道这种客家特有的擂茶，很有趣，也长了见识。餐后，在石壁的街上逛一逛，据村民说，第二天（11月21日）的世界客属恳亲大会，有几千名来自世界各地与全国各地的客家人来参会，因为人数很多，所以本村人不能进入会场（也就是客家公祠），只有协助会务的本村人才可以进入会场。


于是，我第二天一早就到石壁的客家公祠门外，拍了一些照片，准备早些搭车到永定，与泰昌宗亲见面，把信件交给泰昌宗亲。拍完照片回到石壁村内吃完早餐，正准备离开石壁村的时候，一位协助会务的村民说，他有带我进入会场的可能性，而且可能性很大。这时会场的各个大门都有市里县里的警察执勤，而不是石壁村的村民守门，而且来参会的世界各地全国各地的客家人己陆续到达石壁客家公祠，他们都坐着旅游大巴而来，穿着统一的黄马褂，胸前戴着嘉宾牌子，一大队一大队的人，从客家公祠正门步入会场。那位村民带我绕了一大圈，从客家公祠的一个侧门进入会场，在侧门有好几位守门的警察，那位村民指着我向其中一位守门的警察说，这位是我朋友。于是我和他就这样一起进入了客家公祠。这位村民说，进去了之后，就没关系了，不会有人再问了。


由于是在侧门进入客家公祠，所以一进门就到了客家人祭祀祖先的殿堂，我在这里焚香行礼，献上香油钱，然后到客家公祠的广场去。虽然我没有参会的统一服装黄马褂，但会场里也有不少没穿统一服装的人，而且我还注意到，有会场里的人把己经进入会场的参会人员的嘉宾牌子收集起来，带到门外，让门外的没有牌子的亲朋好友们戴上牌子进入会场，然后再把嘉宾牌子物还原主。这些没有牌子的人，应该也是没有报名参会但也想进入会场的人。


我在客家公祠里到处走走，观赏与拍摄里面的设置与景物，客家公祠内的广场很大，可以容纳上万人，广场里也整齐地摆放了几千个塑料凳子，但是由于从早上开始一直在下雨，所以没有人坐里广场里，都站在广场四周的走廊与大殿里避雨。原计划是十点钟开始祭祀大典，十一点半钟就可以结束，但是雨一直没停，所以典礼一直没有启动，到了十一点多钟，雨稍小了一些，主办方就启动了大典，启动大典后，雨又大了起来，于是，把大典的主要步骤完成之后，就宣布典礼结束，要求参会人员按顺序离场回宁化县与三明市。过程总共半小时左右。


在大典过程中，我注意到吴伯雄没有来，先是以为是下雨的原因，后来了解到吴伯雄在永定思贤村与蕉岭芳心村祭祖时，用的祭品是鲜花水果，而不是猪羊鸡等动物尸体，因为吴伯雄是佛教徒，有不杀生的戒律，而石壁客家公祠的祭祀台前，摆放了被杀死的猪羊鸡等动物的尸体，我想是正这个原因，吴伯雄没有来参加祭祀大典。


在从客家公祠的正门离开公祠的时候，我看见公祠内的大道旁有很多柱子，其中只有两个柱子上写了字，一个是谢氏的纪念柱，一个是吴氏宣公的纪念柱，其它的柱子上没有字，是空白的。我请旁边的人帮我在宣公纪念柱子旁照相留影，留影之后，有一个人要我帮他在宣公的纪念柱旁照相，照完相之后，我问他，你也是姓吴的？他说，我也姓吴，是四川的客家人。巧的是，我到宁化汽车站搭车到龙岩时，又遇到了他，他也去龙岩，他说是会见几位朋友，后来我到了永定思贤村时，又碰到他和他的几位朋友，他也是来迎接吴伯雄的。当吴伯雄一家人在参观思贤村吴氏家庙的展览走廊时，我对他说，你要不要在这里照片留影，我帮你照相，他兴奋地说，好。于是他走到吴伯雄次子吴志刚身边对吴志刚说，很高兴认识你，我们一起合个影吧。于是我抓紧时间拍了几个镜头，这时，另一个人也要合吴志刚合影，我赶紧把照相机递给旁边的人，请他帮忙照相，然后也站了过去，就算是和吴志刚合了影。估计可能是与人合影占用了不少时间，之后吴志刚一路小跑着，到宗祠的会客厅里参加会议去了。这位四川宗亲，后来在龙岩黄斜村的中华吴氏大会上，我又见到他，他代表四川客家宗亲在台上发言，并深情地说，我们等这一天等了三百年。


我从宁化到了龙岩，己经是傍晚，再从龙岩坐车到达永定，己经是晚上八点钟，与泰昌宗亲通了电话，他说他住在县政府宾馆，我到了县政府宾馆，与泰昌宗亲见到面。这是我们第二次见面，第一次见面是在九月十六日的深圳吴文化交流会上，但是那时见面的人太多，所以印象不太深。见面之后，到他的房间里，我把卫东宗亲写的、飞龙宗亲抄的信件交给他，由于从石壁到永定，雨一直在下，信件放在皮包里也有水迹，后来泰昌宗亲用吹风机吹干了信件，才交给吴伯雄。


在泰昌的房间里，我和他交谈了很多，他介绍了永定吴嘉信宗亲写的书籍，书的内容是有关宣公世系的一些考证与考古内容，他希望这本书的主要内容能够让大家讨论一下，统一认识，这也是对吴氏文化的贡献。他还谈了很多海外的包括台湾的很多吴氏情况，以及吴伯雄家族的很多情况。我还看了他手机中刚拍的有关吴伯雄的照片，因为吴伯雄在永定县政府宾馆见了不少宗亲与乡亲，如果我早几个小时到永定，也许就能赶上这个聚会，他手机中的照片就是这个聚会的内容。(如果在宁化石壁，没有那位石壁村民热情邀请我进入客家公祠参加祭祀大典，我就可以早几个小时到达永定)。我看了照片中吴志刚，惊叹照片中吴志刚的个子很高。后来在思贤村，我和吴志刚站一起，发现他比我要高半个头，这对于我一时还不能适应，因为在中国南方，我很少遇到个子比我高的人，这次遇到一位，看他的时候还需要抬眼皮子，这对我来说比较新鲜，呵呵。


第二天，11月22日，我早早起床搭车到思贤村，公交车售票员说，到思贤村要在下洋镇下车，然后坐摩的去。我到思贤村的时候，敲锣打鼓舞龙灯的队伍也刚到思贤村，他们带着锣鼓长龙刚从车上下来。这是我第二次到思贤村，上一次到思贤村是今年上半年来旅游。


到了思贤村之后，我给泰昌宗亲通了电话，在电话里我提到卫东宗亲写的那封信，我说这封信可以说是有几个元素在里面，这封信是一位住在广东的闽南人写的(去年在香港召开世吴大会时，我和卫东宗亲聊天时说，我看到资料说广东雷州半岛一带有闽南人居住，有些地方说闽南话，卫东宗亲说他就是说闽南话的，他是闽南人的后裔)，是一位广东潮汕人抄的(飞宗宗亲是潮汕人)，这封信是送给福建客家人吴伯雄的，所以这封信里，有闽南人、潮汕人、客家人、广东人、福建人，这五个元素在里面，这五个元素都围绕着“吴氏宗亲”这一中心主题，所以这封信很有意义。这话本来应该是昨晚上就要告诉泰昌宗亲的，好让他转告给吴伯雄，给吴伯雄增加一些印象，以增加吴伯雄为华夏吴氏网题字的可能性。但昨天晚上我忘了说，现在说的话，也许泰昌宗亲己经把信交给吴伯雄了，失去了表述的最佳机会。实际上，吴伯雄后来很爽快地就题了字，而且字迹写得很好。


与泰昌宗亲通了电话之后，又用泰昌宗亲给我的思贤村村长宜春宗亲的电话号码，与宜春宗亲通了电话。由于时间还早，我就在村子里到处转一转，拍一拍村子里的景观与村子里的花草上的露水，以及村民们为迎接吴伯雄而正在做的准备工作的情况。


这几天一直在下雨，奇怪的是，正好是今天的这个地方，没有下雨，在从永定县城到思贤村的路上，我看到沿路的山中有不少雾气，就估计不会下雨。后来到龙岩黄斜村的吴氏恳亲会召开的那一天，那个地方也没下雨，除此之外，遇到的基本上是都是雨天。很奇怪，似乎冥冥之中，有在天之灵在主宰。


上午九点钟刚过不久，就听见村口锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，看到村里面负责事务的人各就各位。我想应该是吴伯雄到了。泰昌宗亲事先就告知，吴伯雄九点钟到思贤村祭祖，然后去永定土楼参观。一会儿，一大群人走过来，锣鼓开路，非常热闹，我举着相机正在找人群中的吴伯雄的身影，这时有人在队伍前的旁边燃放起欢迎的鞭炮，顿时烟雾弥漫，能见度下降不少，我把镜头对着锣鼓队的后面，估计吴伯雄会在那个位置，一会儿果然看见吴伯雄在弥漫的烟雾中款款走来，微笑着向人群挥手致意。我当时就想，这鞭炮燃放得正是时候，这个情景用相机的视频记录下来，真不错，很有意境。吴伯雄在我面前走过去的镜头，一秒不少地全拍了下来，镜头的远近也调整得很满意。


吴伯雄从我面前过去后，直接去了吴家祠堂，很多人也跟着进了吴氏家庙，我来到吴氏家庙门前的时候，吴氏家庙的门里门外己经挤了很多人，门口还有个小伙子把门，所以我就没有进去了，在站在门口等，目的是拍到吴伯雄在吴氏家庙门口出来的镜头。那个守门的小伙子长得很帅，我非常眼熟，想不起来在哪里见过，总之他以前肯定参加过一些吴氏宗亲的活动，所以有过照面。后来，泰昌宗亲说他在现场看见我了，但是我一直没有看见他。


吴伯雄一家人完成祭祖仪式后，走出吴氏家庙到祠堂外面的讲台上发表演讲，一直到演讲结束，这个过程也是一秒不少地用视频录下来了。吴伯雄的演讲很精彩，村民们也有不少的欢呼。早上在从下洋镇到思贤村的路上，那个摩的司机就说，附近有个村的一位姓江的老板，给村里面六十岁以上的老人每人每月一百元，也给思贤村的六十岁以上的老人同样的待遇。吴伯雄在演讲时，也把这位老板请上台来介绍，说这位是我的好朋友。吴伯雄在演讲中，也向思贤村小学和吴氏家庙各捐献了五万元。


演讲结束后，吴伯雄一家人去吴氏祠堂旁边的展览走廊上参观，边参观边听村里人介绍展览的内容，然后到吴氏祠堂的会客厅去了。我看见吴志刚对展览走廊上的墙上贴的一组他哥哥吴志扬以及他自己的照片很感兴趣，他招呼他姐姐吴碧玲过来看，吴碧玲拿摄相机把墙上的这组照片都录了下来。然后是一些宗亲包括那位四川的客家宗亲，也包括我，与吴志刚合影，打招呼，之后吴志刚赶紧去会客厅参会。这个过程也全部用相机视频录了下来。


吴伯雄一家人与村里人开完会之后，直接走到村口上车。我早就看到村口的牌坊大门里面，有很多小朋友排着队欢送吴伯雄，本来，我看就一大群小孩，心里就高兴，就赶紧快走几步，赶到吴伯雄的前面，把小朋友欢送吴伯雄的情景全录了下来。由于我赶到了吴伯雄前面，看到有的小朋友在吴伯雄还没到跟前，就在那里练习着说“爷爷再见，爷爷再见”。碰巧的是，在小朋友的队伍中，我碰到了从永定到下洋镇的公交车的售票员，我问她，你怎么到这里来了。她说她是送小朋友们到这里来的。吴伯雄在村口的牌坊旁边上车走了之后，我看见牌坊大门外面，泰昌宗亲在车子里招呼我。我上了车子之后，随着车队到达永定洪坑土楼民俗博览园。


从博览园里的博物馆出来后，上了游览车参观土楼，我今年上半年到永定参观土楼时，去了永定的其它几个土楼景点，洪坑的土楼，只是经过，由于时间关系，没有进来，这次正好补游这个景点。游览一下洪坑土楼。拍了一些照片与录像之后，照相机没电了。我在土楼里找个电源插座，抓紧时间充电，充电的时候，家里人打来电话，我没说现在吴伯雄就在我旁边，只是说现在很忙，没时间说太多的话。充了几分钟的电，相机可以用一会儿了，就出去再拍照。这时看见泰昌宗亲和吴志坚宗亲(侨兴集团老总吴瑞林的第三子)在那里聊天，就走过去给他们拍了合影，泰昌宗亲介绍了我和志坚，又指着那边说，那位就是志坚的爸爸吴瑞林董事长，他今天也来了。先前，泰昌宗亲就说，永定县一位县领导也叫吴瑞林，我说以前解放军的一位开国中将也叫吴瑞林。


之后是到客家美食中心吃午餐，这是一个欢迎宴会，泰昌宗亲安排我在一个餐桌就餐，我抓紧时间在美食中心的前台找了个电源插座，给相机充电，用餐时，坐在旁边一桌用餐的泰昌宗亲告诉我，伯公来敬酒了。说着吴伯雄就走到我们这一桌敬酒，我措手不及，我们这一桌人举杯迎酒之后，我赶紧到美食中心前台，把充了一会儿电的相机拿来，去拍摄吴伯雄向其它人敬酒的情景。


县领导在舞台上致辞欢迎的时候，很多人走到讲台前拍摄发言的人，我在讲台前给坐在餐桌旁的吴伯雄拍了张照片，由于室内光线不是很好，我的相机是卡片机，拍摄质量也不好，照片不太清晰，就打开录像功能，开始对着吴伯雄录像。录像时，相机镜头一直对着吴伯雄，在吴伯雄旁边的吴伯雄夫人戴美玉看见了，似乎有点不好意思，低着头。吴伯雄可能觉得有点奇怪，大家都在拍台上在发言的人，怎么只有你一个人在拍摄台下的他。他朝我这边盯了一会儿，出于礼貌，并且我要拍的镜头也拍到了，于是我又把相机的镜头移向别的方向。


宴会最后，吴伯雄与吴志刚上台接见参加演出的演员，之后走出美食中心，上车后，朝广东方向行驶。我拍下了吴伯雄与泰昌宗亲等人告别的镜头之后，也与泰昌宗亲乘车到思贤村泰昌宗亲的家（应昌楼）参观了一会儿。据介绍，应昌楼是永定县最后一座土楼，也是永定县第一座洋楼。之后还了解到，泰昌宗亲为保护思贤村的环境与风水，做了很多关键性的工作，非常宝贵。


从泰昌宗亲家里出来，我搭车去广东梅州，第二天(11月23日)参观了梅州的中国客家博物馆和东山书院，然后回深圳，休息了两天，把相机里的照片与录像整理一下，在11月26日，按事先的计划，与大成、小能、建平、同金几位宗亲，做为世界吴氏宗亲联谊总会与深圳吴文化交流会的代表，到梅州的兴宁去参加刘氏族人举办的十姓联盟大会与祠堂文化高峰论坛。


泰昌宗亲和在深圳发展事业的思贤村的宗亲宜兴，代表世界吴氏宗亲总会，也参加了兴宁的大会。我们在兴宁的华侨宾馆与泰昌宗亲与宜兴宗亲会面，然后根据主办方的安排，去兴宁的鸿源生态源酒店赴宴并住下。宴会之后，主办方说，愿意参加刘氏宗亲联谊会歌舞晚会的人员，可以乘大巴车到兴宁体育馆晚会现场去。我们正准备去看晚场时，在场的服务接待人员说，由于正在下雨，晚会现场的情况不尽如意，建议不要去了。我们于是就回房间休息去了。后来在录像中看到当时的会场情况，确实如服务接待人员所说，现场情况较混乱，有的歌手唱歌时还自己撑着雨伞，不少观众也在旁边避雨。


11月27日，大会召开时，我们几位吴氏宗亲在会场大门旁展示了祝贺大会召开的巨大横幅。吴氏是会场上唯一向大会展示祝贺的姓氏。反映了吴氏与刘氏的关系不同寻常。平常大家可能感觉不到这一点，如果深究汉朝历史，就可以明显发现这一点，吴氏人物在刘氏汉朝的各个关键时期，都有不同寻常的表现。不知道是不是冥冥之中的这个原因，台湾的刘氏宗亲在台湾的刘氏家族恳亲大会中，还特邀台湾吴敦义参加，并给予高规格待遇。


兴宁的大会是广东汉文化促进会与世界刘氏联谊会主办的，会议强调汉文化与儒家文化尤其是孝道文化，泰昌宗亲、大成宗亲、小能宗亲一致认为儒家文化孝道文化来源于吴泰伯的至德思想与三让行为。我也认为做为至圣先师的孔子所提倡的夫子之道，无非忠恕而己，而忠恕之基础，在于孝让为先导。忠与孝相合，恕与让相随。而从古至今(这个“今”包括孔子所在的那个时代)，最大的孝让之实例，是至德泰伯的思想与行为。如同小能宗亲所说，正是因为泰伯深厚宏大的孝心，所以才领会与理解泰伯父亲周太王古公亶父的心意，并且敬重父亲的意愿，从而顺从父亲的意愿。这是最大的孝道。因为这个孝心，而后有三让王位的礼让行为，进而有开拓进取的光辉行动，从而成就了江南立国的辉煌事业。没有孝心，就没有让举，也就没有开拓进取的创造性的精神与行为的出现。


泰伯实践了最大的孝、最大的让、最大的礼，从而导致形成了以忠恕为主体的夫子之道---儒家思想与儒家道德体系。这个思想道德体系，在汉朝董仲舒倡导独尊儒术之后，成为汉文化的主要内容。后来我写的两个短句：“泰伯兴孝让，至圣续至德”，就是这个意思。我想，正因为如此，吴氏泰伯文化与汉文化，才有如此深厚的内在渊源，从而吴氏与刘氏的族人，也在某个非常有深度的层次中，有着不同寻常的联系。


兴宁的宗祠文化高峰论坛举办得很成功，会上专家学者的相关论述很精彩，在大会的最后，泰昌宗亲代表世界吴氏宗亲联谊会，在十姓联盟和谐宣言上签字，同时也接受了论坛所赠送的礼品。小能宗亲也代表世界吴氏宗亲联谊总会，向出席大会的其它九大姓氏的宗亲代表赠送了世界吴氏宗亲联谊总会提供的吴氏宗亲典籍。


会议结束后，由于泰昌宗亲与宜兴宗亲在香港与深圳有事，他们就回香港深圳去了，我们几人去广东蕉岭，一方面是接住在蕉岭的福泰宗亲到龙岩一起参加第八届中华吴氏恳亲大会，一方面是参观蕉岭的延陵大厦。


到了蕉岭的延陵大厦，福泰宗亲和其它几位当地宗亲正在那里等我们。蕉岭的延陵大厦是一幢四层楼的建筑，一楼的门上有吴氏延陵大厦与吴氏集团的字样，顶楼上也有延陵大厦的牌匾。我们在延陵大厦前合影之后，福泰宗亲通知义务管理大厦的淼贤宗亲前来打开延陵大厦的大门，让我们进去参观。


延陵大厦里面布置得很好，管理得也很好，每一层楼都很干净，每一层楼都利用了起来，有开会的场所，有办公的场所，有祭祀的场所，祭祀场所中还有焚烧炉用于祭奠先人，大厦内挂有蕉岭当地的宗亲乡贤与豪杰的画像。吴郁青宗长与吴炳连宗长的画像格外醒目。


参观了延陵大厦之后，我们和福泰宗亲一起，开车前往福建，准备先去吴伯雄的祖籍地思贤村参观祭拜。由于泰昌宗亲与宜兴宗亲的联络，我们和福建永定下洋镇的云昌宗亲取得联系，云昌宗亲是经营旅馆的老板，在下洋镇有几家旅馆，我们到达下洋镇后，就下榻在云昌宗亲的旅馆中，在云昌宗亲的旅馆里，我们发现里面挂了很多书法作品，都是云昌宗亲的手笔，看来云昌宗亲非常爱好书法，在旅馆里还看到云昌宗亲与吴伯雄夫妇的合影，还有与香港影星赵雅芝的合影。看来，山不在高，有仙则名。这个旅馆里有名人留影，可谓蓬壁生辉。


第二天，11月28日，我们驱车到思贤村，临走时，云昌宗亲送给我们每人一张光碟，内容是今年年初吴志坚宗亲在思贤村祭祀先祖与元霄闹灯的情况。同样是泰昌宗亲与宜兴宗亲的联络，我们到达思贤村的时候，思贤村的村支书吴建国宗亲与村长吴宜春宗亲正在吴氏家庙里等我们。这对于我来说，是第三次到思贤村。我们一行人，在思贤村吴氏家庙祭拜了思贤村先祖，献上香油钱，参观了思贤村吴氏家庙的展览走廊，大成宗亲还与建国宗亲讨论了宣公后裔迁徒的路线问题。在吴氏家庙的会客厅里，我们与建国宗亲和宜春宗亲互赠了书籍与光碟等吴氏文化资料，还到了泰昌宗亲的家---应昌楼里参观。


从应昌楼里出来，建国宗亲与宜春宗亲在下洋镇宴请了我们，宴会上，建国宗亲热情招待，我看餐中所用的酒是红色的，喝了一点觉得酒劲不太烈，以为是葡萄酒，就向在座的下洋镇和思贤村的几位宗亲一一敬酒，每次敬酒都喝完一大杯，当时感觉没有什么，但是上车后，就觉得晕晕的要打磕睡，后来建平宗亲说，我们喝的是白兰地，不是葡萄酒。


宴席之后，我们前往龙岩。由于泰昌宗亲的介绍，我们得知龙岩附近有承顺公的墓，同金宗亲也知道这一点。之后，同金开车找到了这个墓，墓就在公路边，我们到达墓旁边时，正好遇到江西上栗的宗亲也来到承顺公墓前祭祖，这样，大成、小能、建平、同金、福泰这几位宗亲与江西上栗的宗亲一同祭祀，焚香行礼，我在一旁做视频记录。


我想我在这里做这事正合适，因为这几位在这里祭祖的宗亲都是宣公后裔，须要向先祖行礼，而我做为皖西南地方的人，据族谱记载是出自江西瓦屑坝，在皖西南与鄂东南一带，有很多人的祖先是在元末明初时期来自江西瓦屑坝。江西瓦屑坝只是当时大规模移民的集散地，这里的移民来自何处，就没有记载可以明示了。虽然我们族谱上记载是来自的皖南的吴少微后裔，但是，实际上，瓦屑坝的移民可能来自于皖南、赣东，赣南。如果瓦屑坝有来自于赣南的移民，那么其中的吴氏宗亲，才有可能是宣公或承顺公后裔，否则只能说是泰伯后裔。


当时，我在拍摄录像的时候，虽然还是有点晕，但还是比较清醒，完成了拍摄。但是这个过程的具体细节，后来记不清了，只是后来看了自己拍的视频，才想起了当时的一些细节。


到了龙岩的豪都酒店，就比较热闹了，全国各地的宗亲都来了不少，也见到了以前在网上经常交流但从未谋面的宗亲，比如江西的良生宗亲，福建的祉柏宗亲等等，祉柏宗亲还带来了民国三十六年编撰的族谱，大成宗亲在遇到远林宗亲后，讨论了在深圳建立延陵大厦的事情。晚饭的时候，我们认识了同桌的几位福建莆田宗亲，他们送了几张介绍莆田吴氏的光碟给我们。


晚饭后，主办方开了预备会，会上确定了下次恳亲会由泉州的宗亲举办，还对第二天的行程与用车情况作了安排与调整。由于这一天正好是建平宗亲的生日，所以会后，我们几人和江西宗亲良生一起上街又去喝酒，祝贺建平宗亲的生日，到了很晚才去宾馆休息。


第二天，11月29日，我们开车到龙岩的小池镇黄斜村，第八届中华吴氏恳亲会的举办地。今天这里热闹非凡，到处挂着各地宗亲祝贺大会的横幅条幅，进入会场，里面摆满了酒席，酒菜也非常丰盛。


大会在这里举行了交旗仪式，各地宗亲代表作了热情洋溢的发言。大成宗亲代表世界吴氏宗亲联谊会，也做了精彩的发言，并提出了一个哲学伦理问题：道德与法律的在人心中的份量问题。大成宗亲认为，在吴泰伯至德思想的启示与指导下，可以见得，在非常情况下，无论是技术上有二次伤害与次生灾害的风险，还是法律规章制度上有硬性规定的妨碍，人都应该坚持道德，坚持良心，坚持底线，坚持人性，人不能突破自己的底线。大成宗亲的发言，正是时代精神的体现，也是古道热肠的体现，更是吴氏宗亲崇礼尚义的体现。大成宗亲的发言，受到了在场的德高望重的老者前辈们的赞赏。现代社会，人们对“坚持底线”的呼唤，对“请把枪口提高一厘米”之典故的推崇，正是说明了吴泰伯至德思想与吴季子慕义思想的深入人心。


大会在甜美的《吴氏会歌》中进行，在雄壮的《国际歌》声中结束，这正是反映大会仁义双俱的吴氏底蕴，完整地宏扬了泰伯思想与至德风范。


会后，我们去了村中的一个名为“印川堂”的吴氏宗祠参观了一下，深吴会对本次大会祝贺的巨大条幅就用气球悬挂在这里。之后又去离村子比较远的官宅坊去参观。官宅坊是新落成的吴氏祠堂，也是本次大会的庆典内容之一。在官宅坊，我注意到官宅坊离高速公路的田心隧道的西向出口不远。在官宅坊，同金宗亲与当地长者仔细讨论了宣公后裔的世系问题，把湖南的宗谱与龙岩的宗谱接续起来。当初，龙岩的八十一位吴氏先祖，基本上是在同一时间，从这里走出福建，到达江西与湖南，现在他们的后裔遍布江西与湖南。


离开小池镇黄斜村官宅坊，同金宗亲研讨族谱的兴致未减，又开车带着我们到大池镇见一位叫吴良才宗亲，这位宗亲也拿出族谱仔细讨论，并明确说明，无论如何，我们都认承顺公是我们的入闽先祖。讨论完之后，良才宗亲也设宴招待了我们。


晚上回龙岩休息，第二天，11月30日，蕉岭的福泰宗亲回蕉岭了，我们按照主办方的安排，去连城县的培田古民居，参观吴家大院。路上经过古田镇，就顺便去参观了一下。看了看中共古田会议召开的会场－－廖氏宗祠。这里原来是宗祠，辛亥革命后改为学校，红军占领此地后，成为中共办公场所。奇怪的是，我们在找“星星之火　可以燎原”一文的写作地点“协成店”（也就是林彪的指挥部）的时候，问当地人到这个协成店要怎么走，当地人都说不知道。


在廖氏宗祠，我注意到，这个廖氏宗祠与名为官宅坊的吴氏宗祠，还有黄斜村的吴氏宗祠印川堂，以及永定县思贤村的吴氏宗祠，在宗祠的正门的正面，都有一堵墙。思贤村的吴氏宗祠仅仅是一堵墙，而且很矮，两边是开放的，其它宗祠的这堵墙都是围了起来，只在祠堂正门的旁边开了一道门以供人出入。不象其它地方的宗祠，在宗祠大门的正面有一条大道直通正门。


离开古田，到达培田，时间比较晚了一些，培田村招待宗亲的宴会己近结束，但培田的宗亲还是热情地招待了我们，餐中的当地米酒味道很不错，我和大成宗亲喝了不少。只是同金宗亲很可惜不能品尝更不能畅饮，因为他要开车。用餐之后，我们一行人，仔细地把这一片古建筑群参观了一遍，惊叹在这大山之中，竟然有如此完整的古建筑群没有被破坏，每一栋民居的细节都是那么雅致。


离开培田，就结束了这次客乡之旅。十一天前，从惠来的飞龙家里出来之后，我独自来到三明市，经过宁化县城，到达石壁村，而后到永定县城与思贤村，再到梅州，之后回深圳。然后又与几位宗亲一起从深圳出发，到兴宁，再到蕉岭，之后又到思贤村，再到龙岩的官宅坊，上杭县的古田镇，连城县的培田村，所经之处，都是勤劳勇敢、吃苦耐劳、崇文尚武的客家人的居住地，这些天来，我们在客家人的地方做客，由于会议主办方的盛情款待，宗亲们的热情，还有客家人的饮食习惯，无论是大宴，还是小宴，基本上是餐餐是肉，顿顿有酒，还有村民们宗亲们一张张的笑脸与沿途高山深谷的美景来欣赏，实在是一段愉快而充实的旅行。


这些可歌可泣的客家人，在这片多山的土地上创造的辉煌，以及他们在这片土地上走出去后，越过大海，在外乡所创造的辉煌，都令人油然而生敬意。

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百岁红军老军官吴岱峰 与 高岗 以及习仲勋 zt 东方亟待建立并值得向西方输出的价值观---透明体制zt