战国初期，吴越争霸。吴王父子，用青铜劲勇之美、丝绸锦绣之美，还有孙武的兵法之美，纵横天下。

　　孙子兵法，是最美的兵法，它以简约的美，使战争的本质透明化，像织丝绸一样，把战争的规律，一丝一缕，经纬在兵法里，即使兵不厌诈，都有一种丝绸之朦胧美。夫兵形似水，美的理念，在孙子兵法中得到了最高的表达。

　　什么是美的理念?超越善恶是非才是美的理念。

　　吴王阖闾曾考问孙子：兵法，能不能用美女来表达?他太爱美了。孙子回答：能。但，所有的美女，都必须服从兵法之绝对的美，包括王权。

　　美女演兵，搔首弄姿，以一种被王权宠坏了的泛滥美，嘲笑戏弄兵法之美。

　　美也是一把刀啊，要敢于杀!孙子斩杀了嘲笑美的美人，用美人的头颅，祭奠他的兵法之美，这就是孙子兵法!

　　斩杀是一种节制，对美的节制。宁可让美，在形而上中峭立，也不允许美在下水道里泛滥。泛滥的美是祸水，王者要峭立，不可随意。阖闾争霸就靠它，而夫差却忘了它。

　　夫差是想超越那一杀而升化，他放走了亡国的勾践。美女西施来了，她推翻了孙子兵法，不是推翻，而是终结。美就在眼前，与他相偎，伴他而眠。那是真正的美，与天地万物交感，沉鱼落雁，闭月羞花，是美的理念的完美无缺的感性显现。那是越国进贡的美女，来自诸暨之地。苎萝山下，若耶溪边，一位翩若惊鸿，美若晨曦的浣纱女子，如溪之朝露，山之晚霞。

　　西施又名“夷光”，据说其母“尝浴帛于溪，有明珠射体，感而孕”;有说她是东夷女，所以名“夷”;也许如《诗·郑风》云“风雨萋萋，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷”?或如老子所说，视而不见曰“夷”，那是夷为平地的隐喻。

　　活在汉语里，就只能这样辩证的活，一个人的名，就是她的命。西施一生，就活在“夷光”二字里，她再美，命也如此。

　　送她进吴宫的，是范蠡。夫差敬重范蠡，他才不相信那个尝大便的家伙有发现美的眼力，他认为，越国只有范蠡，才配懂得美的理念，了解他心思。

　　当年，他劝范蠡，说：我听说，好女人不嫁破亡之家，聪明人不官将亡之国，我想赦免你的罪，你能弃越而归吴国吗?你何必跟着那让天下人耻笑的家伙，到吴国来做奴仆呢?

　　范蠡答说：我听说，亡国之臣不语政，败军之将不言勇，我在越国不忠不信，和越王一起，没有听从您的号令，用兵与您相持，犯下了罪行，现在我们君臣都投降了，蒙您赐恩于我们，留下我们君臣，我们都愿意侍候您。

　　当时，勾践正伏地流涕，以为范蠡会贪享富贵，离他而去，没想到范蠡回来了，回到又脏又臭的石屋里，和他们夫妇一起喂马、养马，过日子。就这样，日复一日，过了三年，他们心无愠怒，面无恨色。

　　吴王登髙远望，见他们安详地坐于马粪旁，行君臣礼，存夫妇仪，感慨道，那几个倒霉的家伙，虽然穷厄，却依然快乐，连我都为他们难过。心一软，将他们都放走了，为什么?是为了范蠡才这样做。

　　这次，范蠡又来了，奉越王之命，献上美人。吴王懂范蠡，知那美人，必是他爱人，他要是不爱啊，就不会选来，被他选来，就一定是他所爱。惟有爱之眼，才能发现美的理念;而美的理念显现，惟有爱才能看见。

　　伍子胥那家伙，没有爱，只有恨，没有美的理念，只有历史经验。还拿历史经验教训我，说什么“王勿受也，臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋”。这是人话么?没有“五色”才是瞎子，没有“五音”才是聋子，何况“五色”、“五音”中还有美的理念。

　　不错，孙子那一斩，限制了美的泛滥，但却带来杀的泛滥。孙子攻楚，伍子胥掘墓鞭尸，那还不是杀的泛滥?没有杀的泛滥，吴军怎会被赶出楚国?没有杀的泛滥，我的父王阖闾怎会战死在越国?

　　因此，杀的节制，是用兵的极致，孙子兵法里，我最欣赏的一句是“不战而屈人之兵，善之善者也。”最高的境界是不杀，在不杀中，兵法与美的理念统一了，这样高深的思想，伍子胥懂吗?可范蠡懂啊!将来能打败我的人，也就只有他了。

　　伍子胥不识趣，动不动就拿桀、纣来说事，我是桀、纣之君吗?他是什么?我看他倒像个乱臣贼子。

　　在自己的祖国滥杀，根本不把自己的祖国当回事，算什么东西!一个仇恨自己祖国的人，怎会热爱我们吴国?这一点，他跟范蠡没法比!我曾问范蠡，你在越国，只是个过客，何必用自己的身家性命来顶着。

　　他说，我的祖国是楚国，可楚国人民没有认可我，把我当作狂人。我在越国本是过客，可越国人民认同我，把我当作圣人，哪里人民认同我，哪里就是我的祖国。我可以爱楚国而离开楚国，但却不能离开越国。

　　有这样一份伟大的情怀，才配做我的对手，他把自己所爱献给我，是因为他懂得当今之世惟有我配享他的所爱，那个尝大便的家伙根本就不值得，而他要享有他自己的爱，他必须打败了不可一世的我，才有爱的资格。

　　我占有了他的爱，因为我也爱，而且我比他更有资格爱。我深知他的心思，与其将他所爱同他一起留在那个尝大便的家伙身边，还不如送到我这里来更安全，他的爱在我这里会得到至高无上的对待。

　　我在等他来啊，与他最后一战，这一战，我等了二十年，他没有来，我还有耐心等。本来那个尝大便的家伙早已按捺不住，我知道他的眼里只有伍子胥，他把伍子胥作为他的对手，在他身上花了多少银子，用了多少反间计?

　　我将计就计，杀了伍子胥，诱他出手，那个尝大便的家伙就要动手了，可范蠡却制止了他，他只要一出手，我就要将他彻底消灭。

　　他尝大便也好，尝苦胆也好，对我来说都一样，他本就是个渣滓。他这一生，尝过我的大便，苦胆也吃了二十多年，哪还有人样?

　　即使他成了魔鬼，也不是我的对手，即便他再吃二十年苦胆，只要他一出手，我还要他回来尝大便。他再也不敢不听范蠡言，范蠡要他等，他又多吃了苦胆好几年。范蠡啊，我们高手对决，却让这个人渣在一边饱受熬煎。

　　我知道，你不是为了这个人渣而战，你是为了热爱你的人民而战，为了无比崇高的美的理念而战，千年等一回啊。

　　为美而战，我还可以再等你二十年，这便是春秋之礼，绝不乘人之危，而是成人之美。这样伟大的礼仪，以后不会再有了!只有春秋君子，才会为美而战，为了人性的美和人格的尊严而战，我期待着这巅峰之战。

　　有人对我说，你何必要等，为何不进攻越国?进攻就能胜利，可我偏偏要等。因为我要履行两个诺言，一是对友谊的承诺，我要等范蠡来，他要么跟我走，要么击倒我;一是对爱情的承诺，我的爱请求我，对我说，我爱你，也爱我的祖国，我请你不要打我的祖国。我答应了她，但是，我也对她说，如果你的祖国来打我，我要反击，那时你必须中立，这是我俩的协议。

　　有人说我的爱是美人计，是桀之妹喜、纣之妲己，伍子胥那家伙逢人便这样说起，我不怪他们，他们爬在污泥里，看什么都是污泥，用污泥的眼光看世界，天上没有云彩，都是污垢。可怜啦!深陷污泥之中，还要苦其心志，那就只好吃苦胆、尝大便了。想想吧，如果这种赖活的智慧，掌握了孙子兵法，这世界将会充满了欺诈，而美的理念和君子之风，将会在兵不厌诈中悄然倒下。

　　时代风气变了，君子向小人靠拢，孔子和子贡，为了救鲁国，居然欺骗我，同越国勾结，让我出兵去救鲁国，我打败了齐国，救了鲁国，可越国却出手了……他们就这样报答了我。范蠡等了二十年，他终于出手了。我败了，但我绝不赖活。生如旭日喷薄，死如日落江河，这就是我啊，这就是我!

　　我的爱，我把头颅交给你，将你沉到湖里去，你带着我的头颅去找范蠡，他知道我一切，他会来救你。你是美女中的美女，是美女中最幸运的美女，在所有的美女里，唯有你能流芳百世。

　　这是一种历史的情怀，借助了吴王的自白。历史性的美，往往是悲剧，而所谓丰功伟绩，有时并不足取。与其欣赏阴谋家式的“英雄主义”，还不如在美的理念中阅读历史。

　　而悲剧，却能使我们从人性的根柢，拾起历史的钥匙……