如今的文學作品，描寫女性的雙乳，一般都是肥碩、雪白、飽滿，好像女人沒有一對“大白奶子”，就不算是女人似的。去讀讀陳忠實先生的《白鹿原》、賈平凹先 生的《廢都》，你懂的。說到底還是莫言先生直率呀，乾脆將小說直截命名《豐乳肥臀》，看到書名，就把讀者的哈喇子給勾下來。

現代人對乳房的審美，其實跟史前時代基本一樣，喜歡“波濤洶湧”貌似也是一種返祖現象呢。據考古發現，我國曾出土一些新石器時代的女體雕像，乳房肥碩，臀部豐滿，那時候男人的嗜好大抵一如中國特色。

關於古代女性乳房，可用兩條線來比喻，一條是下坡線，從大到小，緩緩而下，至魏晉到底了。然後是上坡線，從無到有，起於唐宋，逐漸變大，一段時期內與三寸金蓮並列為女性性徵。20世紀初，三寸金蓮消亡，胸器越發搶人眼球，乃至今日。

先秦時期，乳房雖然歸入隱私，不見文字記載，但唯其私隱，或許人們更注重也說不定。這就跟交朋友的道理是一樣的，越是親密重要的朋友，越喜歡單獨相處，若是無足輕重的人，又何必三緘其口？

兩漢前後，女性乳房形諸於文字的並不多，司馬相如《美人賦》寫東鄰之女“玄發豐艷，蛾眉皓齒”，沒有乳房。曹植《美女篇》和《洛神賦》也是如此，尤其《洛神賦》，鋪排華麗，堪稱對女性身體的詳盡描述，可是胸部闕如。謝靈運《江妃賦》也一樣，對胸部不贊一詞。六朝艷體詩，包括後世的詩詞，盡情歌頌女子的頭髮、牙齒和手，對女性乳房視而不見。

從偶爾出現的記載里，亦可發現其變小的趨勢十分明顯。

如筆記體《漢雜事秘辛》裡描寫漢宮廷對梁瑩的全身體檢，堪稱巨細無遺，居然提到了她的乳房，只有“胸乳菽發”四字。菽是豆類的總稱，大約形容她的雙乳剛剛發育，仿佛初生的豆苗，嬌嫩異常。

敦煌曲子詞也提到乳房，如：“素胸未消殘雪，透輕羅”、“胸上雪，從君咬……”不過，只見其白，不見大小，就審美對象而言，想必跟之前也差不多，“素胸”嘛，無法讓人想象其逼人胸器。

到了晉代，以道家葛洪為代表的男性，提出了“欲御女，須取少年未生乳”的口號，詳見其《抱朴子內篇》收錄的《玉房秘訣》，我懷疑該書的始作俑者就是他自己。也就是說，女性乳房在未發育時是最性感的。此處的“少年”顯然就是未成年少女。至此，乳房完全退出了性愛生活，變得無足輕重。

其後，又進入上坡線時代。

如《隋唐遺史》等多種筆記記載了楊貴妃的故事，說楊貴妃和安祿山私通，被安祿山的指甲抓破了乳房，她於是發明了一種叫“訶子”的胸衣遮擋。又傳說，楊貴妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的乳房，形容說：“軟溫新剝雞頭肉。”安祿山在一旁聯句：“滑膩初凝塞上酥。”唐玄宗全不在意，還笑道：“果然是胡人，只識酥。”安祿山描寫的是乳房的觸覺，未免過分，褚人獲《隋唐演義》便評論說：“若非親手撫摩過，那識如酥滑膩來?”

用“雞頭肉”形容乳房，酥是酥了，膩也膩了，可是小得可愛亦可憐。

至宋明，房中術的著作少了，然春宮畫和情色文學卻發達起來。春宮畫並不強調女子的胸部，乳房也不豐滿。情色文學裡對乳房的描寫也簡陋得不像話，通常是“酥胸雪白”、“兩峰嫩乳”，便敷衍了事。《浪史奇觀》裡，“浪子與妙娘脫了主腰，把乳尖含了一回，戲道：“好對乳餅兒。”《喬太守亂點鴛鴦譜》：玉郎摸至慧娘的胸前，“一對小乳，豐隆突起，溫軟如綿;乳頭卻像雞頭肉一般，甚是可愛。”

《株林野史》描寫子蜜與素娥調情，算是在乳房上大做了文章：“因素娥只穿香羅汗衫，乳峰透露，遂說道：‘妹妹一雙好乳。’素娥臉紅了一紅，遂笑道：‘哥哥你吃個罷。’子蜜就把嘴一伸，素娥照臉打了一手掌道：‘小賊殺的，你真箇吃麼?’子蜜道：‘我真箇吃。’遂向前扯開羅衫，露出一對乳峰，又白又嫩，如新蒸的雞頭子。乳尖一點嬌紅，真是令人愛殺。”

還有《紅樓夢》，書中塑造了一群美麗女子的形象，可是我們全不知她們的胸脯大小。尤三姐施展性誘惑時：“身上穿着大紅小襖，半掩半開的，故意露出蔥綠抹胸，一痕雪脯。”僅此而已。

從無到有，先是其小，如前文中的“雞頭肉”、“丁香乳”等等，再言其稍大，如多次用了“峰”字等等。

民國作家張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》裡描寫過這種古典乳房，她用的是白話，精彩得多：“她的不發達的乳，握在手裡像睡熟的鳥，像有它自己的微微跳動的心臟，尖的喙，啄着他的手，硬的，卻又是酥軟的，酥軟的是他的手心。”如此描述，美則美矣，卻不性感。

張美女或許想不到，如今乳房若再不發達，有科技會幫襯的，隆胸術遍地開花，整個世界恐怕都難找這種“像睡熟的鳥”了。（綜合網文整理）