论民主病毒 －兼谈余英时的坚持                     


(这里的“民主”其实就是选票政治，democracy 翻译成“民主”是错误的）


景鸿鑫

    余英时指出：「我没有中国梦，有的只是人类的梦」。显然，余相信全人类会做同样的一个梦，余当然是接受「普世」的概念才会这么说。从访谈之中，大家都可以明显的看到，在政治上，余心目中的「普世」之梦应该就是民主自由了，否则不会认为台湾应该坚持民主自由，来与中共对抗，而且还举陈光诚为例，表达了对台湾政府没有坚持对抗的强烈不满。另外，余没有中国梦的原因显然是因为共产党的腐败，在余的访谈之中，台湾的民主自由是如此鲜明的与共产党的腐败对立了起来，更说明了余对于腐败的厌恶，以及对民主自由的信仰与坚持。

 在今天的两岸，对于腐败厌恶、以及对民主自由坚持的人比比皆是，尤其是学术中人，以及所谓的知识份子。不过，很多人恐怕并没有深入的思考过，我们对于腐败的厌恶、以及对于民主自由的坚持，是站在一个什么样的基础之上开始的？换句话说，我们厌恶与坚持的立足点稳固吗？经得起基于事实的怀疑与检验吗？以余某的学术地位，绝大多数人必然会采取信赖余的态度，可以预见，台湾方面将会更为振振有辞地坚持所谓的民主自由之路，来与大陆对抗。然而，「不知知，病，夫唯病病，是以不病(老子、道德经)」，余的言论恐怕会对台湾造成负面的影响，因为台湾将因不知病而更加无法挣脱目前所遭遇的全面性困境。

 首先，把腐败跟民主拿来对比，本身就是一种偏见。第一，这是西方人典型非黑即白的二分思维。二分思维是西方人基于字母拼音文字所形成之线型思维的本身，西方人只要起心动念，就必然本能地区分思维的主体与客体，到了「我思故我在(笛卡尔语)」之后再也无法撼动，而二分法正是区分主客思维的必然产物。两千年来的西方思想几乎完全就在二分法之中打转而无法 超生：上帝与撒旦、民主与独裁、自由与奴役、理性与感性、主观与客观、唯心与唯物、人治与法治、左派与右派、市场经济与计划经济等等，史不绝书(景鸿鑫、西方哲学批判)。然而，二分思维在本质上却正是一种偏见，而且是一种显而易见的偏见。这个世界明明是彩色的，为何偏偏要刻意坚持非黑即白？没有民主就是独裁？没有自由就是奴役？或者是没有民主就是腐败？有民主就没有腐败？

     第二，把腐败跟民主对比并不符合事实，因为民主与腐败在本质上并没有必然的关联，就像身高与智商，既不必然一致，也不必然对立。在人类社会中，民主与腐败两者并不存在非黑即白的互不相容，反而常常夹杂交融而形成各式各样的人间悲剧。做为全球最大民主国家的印度，富者富可敌国，贫者贫无立锥，社会上的不公平让人无法想像。做为「亚洲民主橱窗」的菲律宾，每逢选举就死一堆人，而绝大多数的席位则由少数几个大家族所把持，长年下来沦落到一堆人要靠出国当劳工来养活家人。西方帝国主义借口民主，在中东匏制的「阿拉伯之春」，现在已经演变成血流成河了。而民主在全球范围所引发的长期动荡与仇恨，早已是全人类的灾难(蔡美儿、起火的世界－输出自由市场民主酿成种族仇恨和全球动荡)。

 那台湾呢？台湾在威权时代，也就是某些人所谓的独裁时代，创造了举世称羡的台湾奇迹，谁能说这样不民主的政府是腐败的？一个完全没有民主的政府，官员没有一个是民主方式产生的政府，却是台湾四五十年来最让人民怀念的政府。台湾在经过一些盲目迷信「民主是普世价值」的人多年的努力之后，透过彻底丑化非民主的廉能政府，终于导致全面民主化的到来。然而，不论多少人如何的美化台湾民主，甚至称赞台湾是「亚洲民主灯塔」，都无法掩饰台湾第一个民选总统是黑金总统，第二个民选总统是贪腐总统的残酷历史事实。有这样的政府，台湾奇迹的消失成为一种必然。而且，民主化之后，甚至再也看不到任何一个足以让人民怀念的廉能官员，民意代表就更不用说了。

         其实出现这种结果一点也不稀奇，民主与政治的良窳本来就没有必然的关系，因此，「民主是普世价值」也必然经不起事实的检验，那只能是某些人一厢情愿的幻想与期待而已，换句话说，只能是一种偏见。问题是，民主做为一种意识型态，其影响却决不仅止于是一种偏见而已，因为，在本质上，民主根本就是一种病毒，一种心灵病毒( R. Brodie, Virus of the Mind ) 。