——隆重紀念偉大領袖毛主席120華誕

 

    第一部分

 

　　譚偉東

 

　　中美戰略研究院總裁

 

　　我們應當正視和高揚時代精神與世界精神大旗，在理性主義、人文主義、人道主義的 高峰，科學社會主義與共產主義的最高綱領，人類解放的神聖使命與偉大召喚下，徹底清除一切現代神話迷信和新生異化專制，以理論勇氣、政治勇氣、道德勇氣和 文化骨氣，堅決回擊和徹底粉碎當代的迂迴曲折的修正主義大變種和資產階級及一切反動腐朽階級的藉以大眾文化包裝和小資情調的小資產階級狂熱的表象理性，實 則非理性的一切教條主義和經驗主義的現代混合。

 

　　當代修正主義和剝削階級反動意識的全部回潮，高度集中在歷史虛無主義、市場原教旨主義、新保守主義和第三條道路的民主社會主義。這些變形意識形態的根基是集權主義、晚期資本主義和福利國家主義。這種根基的歷史甚至和遠遠依舊是重遇和享樂主義，物質與金錢主義，以及商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教，同當代美政治哲學、為政治倫理甚至政治亂倫的奇妙怪胎。

 

　　從中國到世界，從發展中國家到發達國家，儘管歷史事件和社會情緒，乃至政治運動與社會變革的表現與機遇各不相同，但基本表徵卻是一致的。這就當下的走勢與脈動都是起源於告別革命。告 別革命起源於對所謂“革命的詛咒”的反思和所謂“極權主義”的解構。這表面上似乎顯示出歷史辯證法的最深切的人文關懷和人道主義沉思，似乎顯示出世界性的 人類之人性反思。結果卻絕不僅僅是當代中國曾經風行的傷痕文學、先鋒藝術、朦朧詩(篇)、流行歌曲等等的飄浮與解構，而且是更深層的來自整個的學術、學 理、方法論、世界觀、價值取向及其學科體系，教育系統，家庭結構、社會組織、市民社會的全部顛覆與重構。

 

　　告別革命是一切顛覆的原點。隨 着看似不經意的無關宏旨的躲避崇高，事實上卻是進入結構神聖，摧毀偉大，顛覆經典，反轉正義的一系列的遠勝於三俗的文化與精神墮落和顛覆。同正面戰場的所 謂撥亂反正直接遙相呼應的就是徹底的自由化，西方化和後來的全球化(以現代化和未來學為包裝)，而迂迴曲折展開的卻是全球化和現代化的各國特色版本。而充 當側面和非正規意識形態的文化戰場，確實在市場化大潮驅動下的迅速墮入的戲說、穿越、搞笑、滑稽的鋪天蓋地，到如今則已經是劇場、電視劇、晚會、戲劇乃至 文學與劇本的娛樂到死的騎虎難下。

 

　　李澤厚、王蒙、王朔等等當然沒有呼風喚雨的神功，他們本意也未必會是當真的“我 是流氓我怕誰”。但告別、解構、戲說大潮一體，必然會在資本和金錢魔怪之下，江河日下，上演“劣幣驅逐良幣”活報劇，在亂世與混沌中，呈現出偽劣戰勝優良 的適者生態法則。換言之，逆向淘汰和精英淘汰的社會潮變和偽時尚的朝代更新，自然成就“黃鼠狼下耗子，一窩不如一窩”。

 

　　那麼，革命的歷史功能，革命倫理，革命政治哲學，革命與世界精神，到底是什麼關係?革命的價值取向與人文理念，同保守反動和改良主義的社會公藝學的社會零星工程，究竟哪一種更是歷史的巨大驅動和偉大前行?

 

　　一、序曲

　　革命的條件既不是人為製造出來的，也非天然滋生的。革命的條件與革命的爆發時歷史起點、時代關口，必然是社會經濟、政治集合同思想與文化洪流的自然涌動和天然會合。革命不是領袖登高一呼的“煽動”結果，也不是群氓、烏合之眾的無理智社會群體衝動所為。

 

　　梅子說時代需要毛澤東就一定會產生出第二個毛澤東。這是符合馬列主義的歷史唯物 主義原理的，也是人類文明的反覆可印證的人民與領袖從社會變動的不斷生成與創造歷史的大輪迴。這就是說，無論是革命的社會臨界點與臨界值，革命的階段群體 生成，革命的領袖人物，都是應運而生的時代產物。因此，革命是歷史與時代的產兒，不是任何人人工製造和人們幻想的產物。理性和時代的正確選擇，只能是充當 這一歷史意志的處助產婆，而不是充當阻擋歷史洪流的螳臂擋車。

 

　　列寧說，革命條件有二：其一是說統治階級不能照樣統治下去了，其二是說被統治階 級不能照樣生活下去了。這被過去相當長的權貴似乎是自覺理性般地解讀為，只要不惜一切代價維穩高壓，把一切社會不安消滅在萌芽之中，似乎就可以強制性的熄 滅似乎不可能成大氣候的星星之火，藉以達到阻撓任何的燎原之勢。這就是以往幾十年的所謂“穩定壓倒一切”和“發展是一道理”，“絕不當頭”之韜光養晦的三 合一的雍正哲學的基本邏輯和運營結果。然而，歷史卻反覆無情地證明：“哪裡有壓迫，那裡就有反抗，壓迫越深，反抗越重”。這是宇宙一律的鐵一般的社會物理 學，其同愛因斯坦的時空變形之時空連續統一樣，具有亙古價值和科學效應。任何輕騷地挑戰這一原理的小丑，都將被歷史洪流碾得粉身碎骨，而且會在的人類文明 史上，成為臭不可聞的社會渣滓和文明糞土。

 

　　托克維爾這位法國政治家加思想家，具有資產階級學者中不多見的非凡的洞察力，他注意到革命的爆發，常常不是在被統治階級出於最暗無天日的時刻，而往往卻是相反，最漆黑的深沉黑夜已過，社會已在方方面面走向鬆弛的好轉之時。

 

　　這表明，革命爆發常常是在改良與小恩小賄的糾正已經來得太遲，改良主義方式已經太晚了。同時表明，革命產生的條件和邏輯，似乎表現出重大的變革只能是矯枉過正的人類文明與理性的迂迴不幸。這種不幸在所謂史前的非階級社會的原始共產主義的人類早期原生態天堂期，表現得往往並不明顯。究其社會邏輯緣由，應該同當時的包括天下為公下的賢賢使能，講信修睦，禪讓納諫、公平正義、清正廉明等等政治機理和政治實踐及其哲學有着直接關係。

 

　　大道既隱，天下為家，則失德而後尚禮，失禮而後求仁，失仁而後有賴於義，失義後 便只能依賴法了。禮-樂-刑-政看似齊備，但政之以力，齊之以刑(所謂嚴刑峻法)。結果，無論有沒有溫情慢慢的血緣宗法社會，不管怎樣叫喊，“禮樂征伐自 天子出”，私家私姓王朝與諸侯大人、貴族豪強形成的統治集團內部間的矛盾，更重要的是其同被統治階級的根本對立的剝削壓迫狀態，都不再可能建構起任何的 “經國家、定社稷、序民人，利後嗣”這樣的社會倫道調和功能。這顯示出統治階級與剝削壓迫制度的倫理道德虛偽和政治文化麻醉，永遠不可能藉助於尊尊親親和 數權分立的統治階級間的分權均衡，來達到擱置統治瓜分和貪慾的無限膨脹，從而避免統治烈度惡化的統治周期律的最後崩潰。

 

　　中國曆朝各代，全世界的各文明的階級、民族壓迫，帝國主義似的殖民主義的本國、 本族內外的正向與逆向的階級與民族帝國主義，從來都是在新興權貴上台伊始，採取休養生息，藉以緩和階級矛盾和統治對立，出現所謂中興，甚至盛世(所謂從據 亂世，先進入昇平世，而後可能進入太平世)。但隨着這樣的政治周期復甦、繁榮和盛世而來的，就必然是窮奢極欲，統治競賽壓榨和巧取豪奪的瓜分競爭的統治無 度乃至無序，無論是分封與授疆的王姓、番主的地方做大，還是皇親國戚與豪門大戶望族的紈絝子弟敗家逞兇鬥狠，就是單單的私家王朝的子女的後續分封賞賜，就 很快會掏空國庫，吃盡國蓄，造成天下凋敝，民不聊生。

 

　　黃炎培的歷史周期率，是以所謂用心-敬業角度來觀察的盛衰起伏。而實際上歷朝各代，社會發展中後期都不乏有志當政、中興之主，但幾乎無一例外地多半非但未能逆轉頹勢，反倒成了亡國之君。這就是上述的革命條件與爆發所內含的天然邏輯力量使然。

 

　　這當然不是給任何不作為的昏君敗臣以擊鼓傳花以藉口和支持，而是表明革命之若山雨欲來風滿樓之際，歷史之英武之士，恰恰必定是革命之弄潮兒，而非反革命之衛道士。

　　二、開題

　　告別革命的邏輯是說共產黨在暴力革命，奪取政權，掌握資源與天下，特別是完成剝 奪剝奪者，形成無對抗階級社會的時段，應當無條件地轉向執政黨的建政，其根據不但是所謂經濟中心與生產力解放，和人們的“日益增長的物質要求與落後的生產 力之間的矛盾”，更是對新生政權後的帶有規律性的無產階級專政的運動時的急風暴雨式的鬥爭哲學及其後遺症的糾正，更是對所謂的通向奴役道路的哈耶克的極權 主義和雅科夫的文化政治哲學這類反動學說的徹底無條件的回應。

 

　　那麼，看一看歷史與理論，資產階級究竟有沒有她自己的階級專政?其革命與造反，鎮壓與剝奪，是否在取得政權和國體、政體後，就停止了呢?革命的原本意義和價值取向，是所謂的殘酷鬥爭，無情打擊，而通向奴役道路和極權主義麼?

 

　　舉凡認真通讀西方著名的法學家泰格·利維的《法律與資產資本主義興起》一書，都 明白，資產階級作為反第一等級教士、第二等級貴族的不勞而獲，充當一切非特權與世襲等級的第三等級中的新生有產與富貴群體，即革命與造反的歷史，自公元一 千年左右直到1800左右，前後長達八百餘年之久，到了1789年法國大革命，美國獨立戰爭和英國工業革命後，才真正達到高潮，隨後就是到了1848年歐 洲革命，在其最終完成的資產階級統治並正式地登堂入室後，絞殺，撲滅，鎮壓無產階級和各種社會反對勢力和政治鬥爭，甚至戰爭的極端性專政，始終牢牢把握， 警鐘長鳴，未曾絲毫馬放南山，得過且過。

 

　　馬克思在給魏德邁的信中明確說，階級鬥爭不是我的新發現，在我之前，資產階級學者早已發剪了。我的新貢獻是證明以下三點：(1)階級鬥爭僅僅同一定的歷史階段相聯繫：(2)階級鬥爭必然導致無產階級專政：(3)這個專政無非是要達到向無階級社會的過渡。

 

　　這表明，階級鬥爭既非無產階級及其領袖的獨創和發明，又非他們專有的特定武器。其老搭檔資產階級，無論就理論與實踐而言，都是階級鬥爭的行家裡手，同樣也是革命的行家裡手。

 

　　這又表明，無產階級及其政黨共產黨的階級專政，是從資產階級那裡學來的，而這種多數人的專政，不但是對其可能的階級敵人的報復與反抗的必然的鎮壓，更是完成向無階級社會過渡的必然前提與條件。

 

　　這又表明，革命 的階級鬥爭，無產階級專政，同共產黨的使命，工人階級的階級作為與自覺自在自為，同人類的大同世界，以及消滅制度剝削的人剝削人，人壓迫人，完成自由人聯 合體的共同建構與發展，是始終融合為一體的，不可分割的，而從暴力革命的這種馬列主義的總體的拒斥態度，到奪取政權後的接管銀行、計劃金融、理性管理國家 與社會經濟，發展人民民主文化和社會生活，一刻也離不開無產階級專政這一新型的多數人的階級統治形式。

 

　　這同茅以軾從約翰·穆勒那裡就學術、理論與良心自由所要求的警惕多數人暴政沒有 絲毫聯繫。應當客觀地說，茅以軾不但在中國引發的引發了眾怒，而且已經事實上多次、反覆的以身試法，茅的行為，若在西方早就被起訴、審判，因為它不但公然 踐踏憲法，而且直接觸犯法律，不惜以身試法，而且氣焰極為囂張。至於他的經濟學知識於是，則幾乎為零。其邏輯思辯與正常人思辯能力，連最低級的專家、精英 都不如，人們可以通過其同北大教授鞏獻田先生的外媒電視採訪中，作出自己清楚地判斷。

 

　　馬克思通過總結巴黎公社經驗，並且在《哥達綱領批判》中已經形成了不斷革命的思想。這一理論是同暴力革命思想前後一致的，並且是嚴密地與馬列主義全部學說一脈相承的。

 

　　從初級階段到高級階段，唯一的坦途，就是不斷革命。而連續革命又同階級鬥爭和無產階級專政，構成了三位一體的嚴密的邏輯體系和實踐體系。

　　三、正名

　　那麼，革命是否僅僅在社會領域是歷史的真正動力和偉大旗幟呢?非也!革命幾乎是所有領域的偉大產出機制和健康有序發展的偉大動力。

 

　　自庫恩的《科學革命的結構》問世以來，科學的發展與進步就不再為所為的科學大廈 的磚頭瓦塊之添磚加瓦似的一磚一瓦的積累演進方式了，而是在科學演繹的過程中，時不時地發生的科學範式，即合理核心的科學理念、方法、結構、模型乃至世界 圖景，出現根本性的顛覆和革命性的逆轉和翻轉，才構成了科學進步與發展的真正線索。既使波普爾的可證為理論，也是通過科學批判的剔出偽科學，而非單純的平 穩的科學積累，來完成科學發展的。

 

　　福科以降建構起來的知識考古學，打破了知識系統的簡單的歷史陳跡與填充式的制式建構。把知識體系的歷史線索，還原成了真實的知識朝代的不斷更迭。這在知識領域和思想知識體系的歷史回溯上，進一步強化了革命說的直接和歷史功用。

 

　　事實上，人們只要成開放性的知識與秩序心態，回溯歷史，考究一切，觀感現實，就 必然會出現革命性的變革比比皆是的自然結論：基礎設施從最初的騎馬，騎驢，騎駱駝到狗拉雪跑，到馬拉車、牛拉車，從獨木舟、石拱橋再到多檣與多倉木船、超 級鋼船和斜拉跨海大橋，到火車、飛機乃至航天器、宇宙飛船，信息載體從泥板、帛絮紙、竹簡、羊皮紙等到東漢蔡倫紙，中國造紙傳輸世界，再到現今的芯片、熒 光屏、手機、電腦，凡此種種，沒有革命，迄今我們豈不是仍然依舊要結繩記事，刀耕火種，原始群居，亂倫雜交中永恆輪迴?

 

　　沒有革命，迄今我們豈不要算盤賬房，辮子黨魁，小腳婦女，宦官當權，外戚專政，皇家天下下苟延殘喘?

 

　　沒有革命，迄今我們豈不事還要騎象牽馬，騎驢念經，上天不可，潛海不能，飄洋不成，飛天做夢?

 

　　革命是漸進過程中的中斷。革命是劇烈衝突與對峙後的大爆炸，革命是大爆炸引致宇宙生成的烈焰與火炬，革命是歷史的重要推進器，是歷史進步的偉大主旋律。

 

　　革命當然會伴隨着失誤。革命當然可能在多種複雜的局勢下，不幸的吞噬了無辜的革命之子。革命當然也會造成某種無序與混亂，但一般說來，只要是真革命而非反革命和假革命，那上述這些就不可能是革命的主體與主流。它們僅僅是革命的支流與末節。

 

　　共產黨人、共和國政體、人民主權、社會主義建制、無產階級文化、人類大同的進步事業，沒有任何理由要告別革命，更沒有任何理由，懼怕革命。

 

　　急於同革命劃清界限的要麼是帶有小資產階級夢幻的民主革命派，他們在心之下，只 求以資產階級法權的新規，獲得發家致富的中產階級美夢。他們並不在乎社會階級統治結構的歷史性反轉，而真正要顛覆革命，又利用小資產階級的告別革命與躲避 崇高，完成解構社會主義、共產主義理想境界，解構人民大眾的聯合陣營的偉大艱辛和無私奉獻，完成新朝舊制的統治精英復辟，恰恰以告別革命和躲避崇高的隱含 邏輯及其政治文化演變中找到了難得的突破口。

 

　　於是，埋葬鬥爭哲學，主要是通過妖魔化人民革命的三位一體的階級鬥爭、社會革命與無產階級專政，皆以徹底摧毀無產階級與人民大眾革命靈魂的階級鬥爭綱領。

 

　　“階級鬥爭是綱，其餘都是目”。綱舉才能目張，存母才能保子。舉本才可能統末。 重本而抑末才能結構優化和升級，從而才能國富民強，人民安康。更重要的是在解放生產力，發展經濟，促進繁榮的過程中，實現社會主義紅色江山世代相傳，綿綿 不絕。這是功能和結構同時發展與引進的社會主義自我完善。而單純以經濟建設為中心，片面 GDP崇拜，一味地發展是硬道理，不分青紅皂白地穩定壓倒一切，無條件地搞什麼市場決定資源配置，特別是在自己的旗幟上，公然把馬克思以畢生的心血和革 命，完成的無產階級的《聖經》，《資本論》系統、科學、完整，歷史、學說史和理論完全統一的資本主義的一切存在基礎，資本，同勞動和其他資源並列，誓言讓 其“競相迸發，充分涌流”，則只能是徹頭徹尾的資本與帝國主義的大結局。

 

　　而階級鬥爭的老手與高手，當代冷戰與後冷戰的戰略高手，統統明白，蘇共、中共和一切社會主義政黨與政權，只要放棄了階級鬥爭，則不管他們稱謂自己為什麼，無論是馬克思主義，還是共產主義都無所謂。

 

　　這是為什麼呢?

 

　　因為，只要是堅持階級鬥爭為綱，則階級鬥爭的必然結果，就是作為多數人統治的無 產的專政。只要是無產階級專政，就必然導致最終地向無階級社會的過渡。這就會從生產力到生產關係，從經濟基礎到上層建築，從文化到意識形態，徹底堵死資本 主義復辟之路，從而帝國主義與殖民主義的統治全球的美夢就會變成必然被埋葬的噩夢。

　　四、觀潮

　　由此，以道觀之，繼續革命是本為綱，必須為大。

 

　　那麼，卡夫丁峽谷，究竟是怎麼回事?馬克思的個人所有制又是為哪般?馬克思的任何一個社會，生產力未被用盡之前是不會消亡的又是怎麼回事?所謂的初級階段，到底能不能找到更好的革命、發展、穩定的理想之路?

 

　　讓我們先把鏡頭拉得遠些。

 

　　首先，茅于軾們已公開叫板方式，公然聲稱胡錦濤先生不是共產主義者。他不可能公開聲稱自己是共產主義者。結果呢?十八大報告正是回答了這樣的右派挑釁和將軍。

 

　　其次，一切如熱鍋上的螞蟻的極右翼，要求全盤私有化、西化的徹底改旗易幟，特別是將其全部仇恨的最大象徵，集中在毛澤東思想作為指導思想和天門廣場上的毛澤東畫像，結果也是以徹底的失敗而告終。

 

　　再次《08憲章》主導以降的公開的赤裸裸的改旗易幟的政治訴求，也基本上在輿 論、建制和綱領文件上，徹底失望，甚至絕望。當然，寧肯十年不將軍，不可一日拱卒的資產階級全方位進攻態勢和徹底糾正的社會經濟與文化生態體系，已然在改 革與開放的實際權力運作和話語權掌控下，在轟轟烈烈地進行着。但恰如國際媒體多家關注到的，同想當年老百姓的那種興奮感和參與度，更不要說人民大眾的激情 和奉獻相比，現如今，更可謂是“尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚”。何謂良知，何謂民心，何謂民智，何謂民意?“你可以欺騙所有人於一時，你可以欺騙一 部分人到永遠，但你永遠無法欺騙所有人到永遠”。這就是政治認識論的宇宙規律。

 

　　那麼，當今天下大事究竟如何研判?

 

　　(1)美國遇到了新對手。不但似乎沒有終勝的希望，而且極為難纏。近代中國遭遇 新的前所未有的歷史對手的局面，當今似乎剛好反轉過來。美國通過冷戰搞垮了蘇聯和東歐，在冷戰大結局下，搞亂了拉美復興，在整個的二戰以後，分別搞垮了石 油輸出國組織、東亞雁陣模型的美歐資本主義的前沿附庸國，甚至於一致把印度牢牢地放置在資本主義世界體系的半死不活的欠發達地位上，但卻在包括韓戰(抗美 援朝)、抗美援越、中印戰爭，及其更早期的扶蔣反共，美國大老闆全面的裝備的美式八百萬國軍的內戰中，全線敗北後，又在中美建交後，藉助於最惠國待遇，奧 運會和世博會，加入W.T.O.，六四解禁，反恐戰爭等一系列的事變中，獲得了操控，改變地緣和顏色革命中中國的戰略主動權。

 

　　然而，美國的日子卻極不好過。美國的戰略策動卻始終沒有終極效果。美國篤定地的中國很快會步蘇聯後塵，成為俄羅斯第二似乎不但遙遙無期，而且看來必成泡影。而美國可能形成和長期持有的財政、金融、國力、財富、高科技與民意的臨界點，甚至國家破產危機警戒線，反倒在日益逼近。時間、空間和世界格局乃至內政社會情緒，都不在美國戰略設計的一邊。

 

　　(2)在國家安全與民族主義的中國夢下，甚至在意識形態乃至最高綱領意義講，中國正在向強勢與好轉的方向發展。這表現在

 

　　A. 兩個三十年互不否定。至少初步形成了六十年甲子的輝煌評斷。這可以制度消解歷史虛無主義的殺傷力，儘管沒有徹底根除。

 

　　B. 老祖宗意識和科學社會主義的規定，表現出了政治理論與智慧的明確糾偏。這至少將極右翼的公開的改旗易幟，給壓制在了極小的政治輿論空間之內。

 

　　C. 該改的改，不能改的永遠不改等於公開斷了極右翼借改革開放行福利資本主義的最終企圖。

 

　　D. 國際上美國激進，玩弄花樣，美日聯盟與聯手，但歐盟、中國周邊與亞洲妮整體，拉美、非洲、澳洲的中國外交態勢和經貿往來，依舊有着相當好的發展前景和開發潛力。

 

　　(3)中國國勢、國情、國際的內在矛盾仍然相當複雜與難判，具體表現在：

 

　　A. 當今之世既無法迅猛轉軌，又不能急剎車，但社會衝突乃至斷裂卻日益逼近臨界點;

 

　　B. 社會風氣和包括三公消費、腐敗及社會亂序得到明顯有效遏制，但根本風氣和態勢卻依舊未能徹底逆轉;

 

　　C. “政左經右”和“打左燈向右轉”的基本格局並沒有改變。甚至出現了更加混亂的上述的綱領、口號和話語權錯亂。地方衝動依舊，房地產高價依然，資本市場熊依舊如故。

 

　　D. 教育和文化戰線，從基礎理論到學理體系，從社會體制到文化價值，從方法論到階級乃至民族與國家立場，從學者心理認同到青年學子思想情思，幾乎全軍覆沒，剩下的僅有的就是前三十年紅色文化的集體無意識和新生代的現實與理念的困惑下的覺醒。

 

　　(4)全球左轉，中國右傾，世界不明的混亂秩序依舊。這具體表現在：

 

　　A. 發達國家在後福利國家下，在財政與金融的雙重意義上已經破產。非理性繁榮已經徹底葬送了供給經濟學，並撕下了一切新自由主義和新保守主義的假面具;

 

　　B. 發展中國家身陷現代化陷阱之時，又遭遇全球化下的發展鴻溝之困，從傳統到現代化，從獨立到依附，似乎沒有活路可選，沒有前途可言，沒有成功的任何希望;

 

　　C. 百分之九十九對百分之一的全球格局，美國百分之一的人占有百分之十九乃至百分之二十的財富。全球的狀況大體如此。財富金字塔同權力金字塔、文化金字塔正在趨向同構同體;

 

　　D. 人民和社會覺醒已經如此，但全球同步與同頻共振下的商業廣告洗腦，軟實力文化帝國主義的輸出和強刺激，依舊在話語權上占優，階級陣線和政黨領導幾乎完全沒有現實的革命性。

 

　　但最黑暗的最嚴酷的長夜與嚴冬已經過去。破曉的黎明和生機勃勃的春天，正迎面撲來。