迎接革命：反“告别革命”宣言——隆重纪念伟大领袖毛主席120华诞

　　第二部分

　　谭伟东

　　中美战略研究院总裁

　　五 擎旗

　　那么，究竟立什么旗，坚持什么色调，扬什么风帆呢?

　　郝贵生的关于继续革命是毛泽东思想最主要的闪光点之大作，项观奇一贯的主席的第二个贡献的一系列深度理论分析与建构，黄尔文的一系列的可视为当 代中国与世界最前沿和最具理论功底的理论政论大作，骆玉涛的中国国情论重头文章，钢筋水泥的关于资本主义和社会主义的大作，艾跃进的一系列讲座，中国社科 院李伟的毛泽东与社会主义等力作，高学为等一大批老一辈无产阶级理论家和文化思想共和国一流斗士，都科学客观而严肃地，高度政治理论自觉性和党性、人民 性、民族性和国际性地理性而真挚地，系统而全面地回答了这一问题。古今中外，理论、文化、真理、艺术、良心，亦即所谓真善美与假丑恶的问题，思想和意识形 态的问题，判断和解决的方式，永远是平等与开放的批评与自我批评，自由和真正民主地人民大讨论和真正的学术研究。而凭借手中的权力，借助于装腔作势的刀笔 吏式的文人骚客，靠官方舆论和话语权把持，甚至白色恐怖的高压，都是无济于事，于事无补的。人民大众的旗帜，人民大众自有天然的感受力与领悟力，并在审美 艺术般地感念同现实的切身感受中，自然而然地会情不自禁地加以高扬和举起。反之，同人民大众的一切本质上格格不入的东西，任凭你动员天上 地下的一切力量，也徒劳无益。为什么会如此?因为，自人类文明走向大体成熟会，作为良知的人类绝对律令就作为一种马克思说的类自由的意识而生成了。孔夫子 讲的“三军可夺帅，匹夫不可夺志”;孟子亚圣的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，早已表明，对于旗帜、精神与良知，人民大众和精英拥有同样的敏锐 和意志品格。权贵们只能老老实实。人民大众不屑于被代表，而你只要真心实意地全心全意地为人民大众服务，则旗帜必定会一呼百应，“不周山下红旗乱”。

　　革命在英文原意里(Revolution)包含着反转、轮回、永恒永远循环的意思。其从词根上涉及到波动起伏的循环和轮回转动的新起点。因此， 革命今天会有双重含义：其一指新质、新生、“洗心革面”;其二是新起点带来相对永恒轮回。在阿拉伯语言中，革命具有站起来的含义。有些学者以为其大大弱化 了革命的神圣性和伟大含义。但实际上，对背负着马能够驼起的两倍以上的骆驼，载重高达五百五十磅重的骆驼，其一天只吃一顿，如此任劳任怨，背负青天，其站 立起来的意义显然是巨大的。

　　汤武革命怕是全世界最早的最伟大的政治与社会革命。

　　禅让与革命构成了中国上古时代最伟大的两种民主政治运作机制。

　　中国远古的德政礼治，加上精英、精典政治及其民主“代议”体制，怕是全世界最早、最成熟完备，最优秀的民主共和联邦政体。包括实践与理论，制 度、文化与作风多重存在和界定。这种伟大的政治哲学和文明价值取向，借助于带有神话色彩的艺术、美学和伦理光辉的渲染，借助于天理大道的神圣无偏无邪无 私，形成了天下为公、敬德保民、兼爱相利、非攻和平、民吾饱与的三皇五帝圣元文明、尧舜-桀纣文化母体，关公-包青天的顶天立之男子汉精神与品格，以及 “忠恕”之道、“中庸”之道，特别是富含着无党无偏、公正自然的无为无不为的最高自治性的道治文化，从而，使得华夏文明，不但世间独树一帜，而且绵绵五千 年间(事实上的超过一万年)而长期占据世界辉煌之巅：贯古通今，走向未来。

　　祖述尧舜，宪章文武。中华之宪章、宪政社会契约可追述到远在五千年之两千五百年前。《史记》司马迁历史文字开端上溯到了黄帝时代。《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等占据了全世界最早的系统的经典文献篇章之首。

　　什么中国是人治社会而非法制社会。华夏之礼-乐-道-德-政-法，形成多重多级社会文化与经济、政治、军事治理体系，不但最系统、完备，而且极 为理性、公道，并长期行之有效。搞什么成文法崇拜，繁文缛节似的西方法律、法规的层层叠叠，名曰“依法治国”“以法治国”，实则为法律党、财经党、媒体 党、文教党加上权贵集团，同资本大户、富豪大贾的联手侵吞，“合法”霸占，凭空掠夺，巧取豪夺，特别是为以邓析式的两面所价，上下要价，只为金钱和好处辩 护，没有真假公道的无良律师，开辟暴富、敛财的通途。

　　什么知识化、年轻化、专业化，什么尊重知识、尊重人才。真君子、大学者，无非是花瓶、借口、挡箭牌，以至于尽管叫喊了几十年的“盛世欢歌”，神 州大地、华夏之域，竟然几乎找不到几位世界级的大家、名流、泰斗，更没有前赴后继的小字辈世界领军人物的横空出世。投机钻营、拉帮结派、八面玲珑、左右逢 源，加上鬼骗与诈术，就可以登堂入室，更每每带病提升，卖官鬻爵，甚至疏通院士，打通关节，乃至于假文凭，加上假政绩，伪口碑，甚至于伪造名气等等的高科 技下的假冒伪劣。李开复的网粉、大V们的地位，意见领袖神化，不就是网络技术派的现代技术造假么?偌大一个中国之当下，又何止一个区区的李开复呢?

　　从三皇五帝到孙中山，特别是到毛泽东，中华民族的精神脊梁，人文风骨，伟大传承，辉煌奇迹是一致的：天下为公，公正无私成为华 夏永恒的“公者千古，私者一时”的历史与文明铁律。任何动摇，胆敢挑战这一伟大底线的歌功颂德，造神易帜，装神弄鬼，泼污诽谤，都不但会被历史、民情、民 心、民德的伟大社会文化心理洪流，击得粉碎，而且必被扫进历史的垃圾堆。

　　连武则天这样的中国唯一的女皇帝，中华政治权力史上不多见的堪似秦皇汉武、唐宗宋祖的“伟丈夫”型的政治家、君主，面对洛宾王的《讨武檄文》， 不是震怒，而是极度赏才爱才，运用高度的政治智慧和政治手段，高调纠偏，制度与文化性加以巧妙化解。现代文明系统之下，还有什么白色恐怖、政治弹压、军事 轧制的可能余地呢?

　　红旗不单单是中国红的国红、国色。红色不单单是由中国革命数千万烈士的鲜血染成。红色文化是中华的基色文明，底色文化，是新中国社会主义的红色基因彰显和文化大潮脉动。马 克思主义之所以从欧洲迅即传遍中国，佛教之所以迅即传入中国并以禅宗为内核中国化扩散，最终形成儒释道合流，就是因为中国文明的集体无意识、社会政治基因 和民心民情为载体的中华精神，内涵着天下为公的公道天理观，“均贫富、等贵贱”平等人文理念，“杀身成仁”、“舍身取义”，“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”的真君子之德的精英意识。中国古典和古往今来的精英和领袖资格和评判，正是建立在这样的社会价值取向与系统之上的“治国平天下”的“修齐治平”。可 见，马列毛主义，在中国，远较于马克思主义的诞生地，更具有久远和绵延不断的历史记忆和伟大文化与社会民情牢固基础。

　　旌旗猎猎，彩霞漫天。红哥阵阵，国色国香。

　　在中国，在当下，在当代，在世界，作为最高象征、最大的人文精神和观古通今的伟大旗手，就是毛泽东。毛泽东是韶山之骄傲，中国之伟岸，东方之骄傲，世界之仅见。

　　论文说武，道诗论画(书法)，比慧竟德，评功颂明，登泰山封禅不及昆仑封禅，登昆仑峰顶不及攀喜马拉雅山风峰峦。

　　毛泽东，他是仁慈之神，他对对手甚至敌人的宽大为怀，慈悲为怀，不但软化了敌人，成就化干戈为玉帛，甚至引起了他的百姓，主要是一些革命者的私下“不满”与“怨气”。

　　毛泽东，他是普照之神。他天然大家，无私奉献，慈悲为怀，悲天悯人。他有三怕，但最怕百姓、底层人民受委曲。他外在强悍震天，但内心却柔情似 水，情浪滔滔，将一腔热血，全部热忱，无私、无条件地奉献给人民上帝，献给整个人类;他真正的侠骨柔情，又因他的内圣外王，而不但成就中华无数的绿林好 汉，占山为王，替天行道，而且成就了真正的具有颠覆性的彻底翻转的革命性改造，实践了他和新民学会成员的宗旨：“改造中国与世界”。

　　毛泽东，他是行侠仗义之救苦救难之菩萨，是降妖除怪的打鬼之神，是震鬼除害的人民保护神，是大禹治水的华夏农业命脉之神，是文韬武略的兵圣战神，是打败天下无敌手的常胜通天之神。

　　毛泽东，中国人民最伟大的儿子，中华民族最伟大的开国之父，盛世之“君”，全世界人民最伟大的导师之一，他的遗产，他“庇护”，他的魂灵，他的英名，光照千秋，世代辉映，真正与日月同辉，以天地同在，与宇宙共存亡。

　　高举毛泽东旗帜，高扬毛泽东思想旗帜，高举马列毛主义旗帜，中国就所向无敌，世界就会在不久的将来步入大同之境，走向光焰无际的共产主义新时代。

　　六、悖论

　　老虎和苍蝇一起打。反腐大战当然是得人心之举措。整肃朝纲，严明党纪国法，停建党政楼堂馆所，誓言“把权力关进笼子”，“让权力在阳光下运行”，举国为之一震，民心却有斩获。

　　但这里的悖论却透视出更深层的问题。大政治家、大战略家、大理论家、大策略家，不可不察，更不可掉以轻心。

　　第一老虎者本当位高权重，形同和坤、宦官刘瑾似的巨贪大盗，却缘何小小的苍蝇们动则上亿，而老虎们却只是千万量级?是老虎的真相未被披露，还是苍蝇们更加富得流油?

　　第二权力腐败、制度腐败、思想腐败的源头究竟在哪里，基础在哪里，根基在哪里?究竟是商业腐败、资本腐败、财富经营腐败是源，是基础，是本体? 还是表象上的权力腐败?经济基础的内在浅规则弱，若是股票暗箱操作，赢者通吃，“把权力关进笼子”能行得通吗?行得通了，就能真正保护国民财富和国家利益 了?商道、国际和各业大硕鼠、贼秃鹫不除，不管，甚至放任自流，反腐会成功吗?

　　第三党内、军内、政内整肃严明纲纪，雷霆反腐，当然是有价值的，也是得民心、顺民意的，但苍蝇更肥，苍蝇更富，苍蝇更贪得无厌，反映了上述的经济与政治，商道与政道，浅则与显规的深层对比，这才是悖论之本，要害所在。

　　七、突围

　　主动突围和在事变境遇下被迫突围都有可能。大事变的可能性或许有下述几种忽然性的危急应对。

　　第一种危机应对来自于欧美发达国家主导的国际金融、大国财政、国际贸易和世界经济格局的结构性崩溃和大循环的突然中断，或者是大宗商品、大国破 产或者是美国经济的国家破产，都有可能瞬间造成世界冲击波。中国不会首当其冲，但却离震中并不远。这当然既有敝也有利。敝在于中国无法独善其身，免不得要 受欧美金融与经济冲击的剧烈震荡。利在于不但可以因势利导，而且由于内在关联，完全可能形成杠杠的撬动作用。

　　第二种重大敏感的地区性冲突不断扩大，引发升级的准世界大战和带有世界性冲击和世界性力量重新配置与重组。这时候必然出现国际分边占队，由冲突 与战争危急引发的政治危机、文化危机、社会危机，彻底打破中国始终不愿意梦中醒来的所谓战略机遇期和韬光养晦的自娱自乐。中国当下所受世界的制约，基本上 都不是真正致命性的，例如所谓核心技术的进口依赖。与其说是技术与产业、工艺能力不可能，比如说是利益集团瓜葛、纠缠，特别是几十年外向奴性思维与文化的 机制和体制恶劣，特别是决策集团的愚蠢和不作为，起码是不懂得技术与科学产业突破的集中优势兵力，各个歼灭敌人的战略战术所致。因此，国际冲突，打断幻 想，必定会导致中华智慧与科学技术核心原创力的海啸般的喷发。

　　无论是上述的哪一种，或两种同时爆发，就现行的国际力量对比和格局看，就美欧的实力，就美欧的战略分歧与策略选项，就美国的利用日本、利用中国 周边制造不安与摩擦的真实的战略策动意图和驾驭能力来看，可能都会引致出完全不同于美国的战略家的预想结果，甚至幻想结果。中国反倒完全可能借助天赐良 机，重整看似一盘散沙的局面，走向同仇敌忾的战略进取，从而加速中国内部复兴、外部政治天下的战略意图。

　　第三中国内部，以雾霾、江河湖海的重度污染，地方病显示出的猛烈的大尺度性地造成重大的伤亡，必然会引致世界舆论重压下的中国生态危机大地震和 社会文化觉醒。例如向像本东京与英国伦敦曾经发生过的那样，美国与苏联曾出现的沙尘暴事件，可能因政治正确、国际舆论、人类良知等等共同作用，彻底逆转当 下中国的实际上的三大冲动叠加，即地方GDP崇拜冲动，老百姓的中产暴富黄金时代盛世大康冲动，上层领导集团的跨越式发展的硬道理冲动，把中国发展的轨道 铺设，路径依赖，理性地从非理性繁荣中彻底解脱出来，重新真正地奠基于高价值链、高价格链、高产业链基础之上的富含营养的高质量财富与人文合理化进程之上 的合宜可持续的轨道之上。

　　中国现行的路径与体制推进，既没有继承中华先祖的最伟大的人文理性精神，也没有合理引进西方的科学与程式化的民主代议，而几乎 可以说是以中华的世代勤劳与人口红利及一系列的毛泽东时代的巨额红利作为本钱和抵押，耦合上了西方现代的泡沫资产与透支金融。这种以牺牲发展，缺乏结构升 级与优化，价值迷失为代价的血拼似的增长，既是不可持续的，也是机会成本和代价巨大的。甚至根本就是不可承受的。

　　八、黎明

　　“一唱雄鸡天下白”。一九四九年十月一日，当视为新中国的报晓的黎明曙光。“中国人民从此站起来了”。这比之早两年前的印度独立，甚至比之苏联 一九一七年十月革命的胜利，都更加具有世界意义。因为其不仅仅是由于中国人口问题，而且由于古老文明的现代转型，华夏东方的现代变轨，更由于帝国主义东方 战线的重大的战略地位和价值。

　　两次世界大战均被现代西方史学家和中国的学者倍加关注。实际上，真正的应该令世界叫绝的，尤其让世界兵圣、战略大师叹为观止的应当是抗美援朝的 中国大胜。一个刚刚走向建政，从百年被瓜分、凌辱，被彻底榨干抽尽，一贫如洗，一蹶不振，百废待兴，绝对性的超过古今任何朝代、时代的一穷二白的新国家， 以几乎一国之力(当然包括北朝鲜)、之军，抗击武装到牙齿的世界头号霸主、财主，拥有无限、绝对军事、经济优势的美国，及其操纵下的十六国联军，不但出奇 制胜，反败为胜，一路打过三八线，从鸭绿江边开始，横扫一直三八线以南。这样的军事奇迹，这样的经天纬略，世属罕见，前无古人，后无来者。

　　如果把毛泽东时代的独立自主，理性引进，自主匹配，并坚决彻底地抵制和清除西化和资本主义的一切污泥浊水，叫着闭关锁国，那么这样的以我为主， 体用合流的闭关锁国，恰恰是新中国伟大领袖们的英明所在。如果把毛泽东时代的在包括军事、贸易、经济、技术、文化的全面封锁之下，只能有无限作为的对外开 放称之为闭关锁国，那只能证明炮制者们的卑鄙无耻，无中生有，指鹿为马。

　　后三十年尽管存在着危急社会与本体，甚至动摇国本、国体政体的伤筋动骨的问题，但新中国的一切本体性的社会主义和基石结构与支撑，特别是以毛泽东思想武装起来的新中国华夏儿女，都还在，并且在上述的各种合力之下，新中国六十余年已经累积到了最后冲刺的大决战前沿。

　　中国的制造业、门类最齐全的各产业集群，巨大的产能和惊人的生产制造能力以及大规模的物流配送、投放能力等等，都已经远远超过了日不部落的大英帝国和美利坚合众国称霸世界时的财富与产能世界占比。

　　李克强总理在全球推进中国高铁，由力抓中国装备的外向出口。这是中国升级换代版的国际经济大所为。如果能够同金融及市场价值制高点占据和制金权 把握，同文化思想领域的话语导控、思想价值范式奠基、宏大叙事之时代牵引的理论思想主权和国际话语权高地的占领，同制度与文化的物质主义和丛林法则逐步决 裂的社会经济基础与制度再造的顶层设计和社会各阶层的良性互动，即马列毛主义的群众路线、统一战线、党的建设等等，形成科学有效的整合与推动，那么，中国 现代化的复兴大梦和人类历史的跨越现代化陷阱的大同之境，是完全可能展露出可以期许的理性曙光的。

　　按着最保守的计量与理性核算，人类文明在历经农耕文明的基础设施性文明体系建构以后，使得土地和所有自然生产力生态资源的可持续性的利用率，提 高和放大了500-1,000倍。而若叠加进去利用水能、风能、机械能、生物能等，再加上人类分工体系、知识制造与智能创造、社会学习、天才发明等等，则 多倍叠加的效益可达 5,000-10,000倍。

　　而人类各大文明，前后不等地度过万年的上述革命性积累，在近代西方崛起后，又被科学革命、工业革命、商业革命等等所重组。这一近代以降的另一次 现代化运动，尽管存在着过度利用能源、资源，破坏和甚至毁灭生态的潜在威胁，但假如只要能够信息和可控制的理性生物革命，逐步替代过度的冶炼开采和毁灭性 利用煤炭、石油、天然气、页岩气和一切不可再生的能源与物质资源，逐步恢复生物圈、地球表层、我们的生态圈的自然生产与代谢功能，形成类似文明古代曾局部 实现的代谢循环可持续的经济，则是可以预期的。

　　如果在这样的前提之下，把科学放大的可控理想的另外至少是5,000到10,000倍的人类生产力考虑在内，再考虑到全世界已经存在和积累起来 的全部的财富储备，知识体系和生产、创新能力，则人类文明的如此庞大的财富积累、产销能力、潜在能力，完全可能理性地使得全球60亿左右的人口，过上十分 幸福、丰裕、美满的生活。

　　而顽固地阻挠、延迟，甚至颠覆这一伟大历史进程的反动力量和社会存在，集中在下属这几方面：

　　第一以帝国主义、国际大资本财团和没落意识形态残存的精英、统治阶层、集团，牢牢地把握着人类文明，即政治实习世袭、文化世袭、精神世袭、社会 世袭、军事武功世袭后的最后一个反动堡垒，即财富与经济世袭王国。这是一个迄今为止依旧是终身制、专制专权加有限代议制，而且依旧是家族与血缘牢不可破统 治的世袭亡国。

　　马克思把人类文明进程划分为人的依赖性，物的依赖性和最后的自由人的联合体这样三个历史阶段。

　　资本主义把社会化大生产，发展到物的依赖性的顶峰。人在摆脱人身依附的封建与奴隶制的人的直接依赖的时候，又陷入到了只能靠出卖自身生产的作为 唯一谋生手段劳动力的物的依赖性陷阱。而近500年左右，特别是近两百年左右的资本主义、帝国主义、殖民主义的血泪斑斑的实践和灭绝人性的惨无人道的资本 极权主义的无尽的全面的包括商业广告洗脑，学校黑板、零部件化的教育，人力产出及其奴隶般地服从旧有分工体系以及不得不永久地背负着房奴、车奴、教育贷款 奴的沉重金融枷锁的全部实践，已经在非理性繁荣、泡沫经济、生态灾难，和一切高度军备扩张的结果下，走向最后的彻底的没落腐朽堕落的黄昏。

　　革命、造反、起义，绝不会是人为计划出来的，更不可能是密谋、煽动起来的。做为剥夺剥夺者，推翻压迫者，解放人类大多数的自觉、自主、自律、自愿、自发的行动，其必定是久已孕育在无限的茫茫人海中的潜意识，梦遥想，集体无意识的伟大躁动。

　　弗洛伊德以性压抑与反抗的潜意识主线，揭示出了人类文明的张弛内在矛盾与冲突，建构了精神分析体系。荣格在此基础上，发掘出了人类远古几十乃至 上百万年的英雄崇拜，集体作为的集体无意识，推进了社会意识与心理学研究。罗兰·巴特以《领读写作》宣誓出了以写作获得自由。欧因鲍狄埃浓缩了马克思的 《资本论》、马恩的《共产党宣言》、列宁的《国家与革命》，以“国际悲歌歌一曲”，造成世界无产阶级大联合下的“狂飙为我从天落”。

　　从思想革命到启蒙运动，从文艺复兴到宗教改革，从人民起义到社会革命，从科技革命搞文艺革命，革命向来摧枯拉朽，革命历来推陈出新，革命始终战胜腐朽。

　　革命是历史之父。革命是文明之母。革命是正义之剑。革命是创新之神。

　　共产党人以革命为伴，与革命同生死共患难。这不是共产党人、无产阶级领袖的斗争哲学和好斗性格。美国学者长篇巨制的《全球通史》告诉世人，好斗 的恰恰是西方文明、西方人、西方民族与国家。历史的原罪和血迹斑斑，留下的是所谓西方崛起和胜利时的国际与民族乃至人类的惨无人道。汤因比更加甚至沾沾自 喜的说近几百年，西方世界与西方的冲突，该吸取教训的是世界而非习西方。因为遭受打击的恰恰是世界而不是他的白人兄弟姐妹的西方。因此，那些颠倒黑白，混 淆是非，硬实际不顾毛泽东的语境、语梦和语义，更不顾毛泽东一介文弱书生，早年甚至想学制造肥皂，后来成了师范生，一心实业与教育救国图强的青年，在反革 命四一二大屠杀后，不得不以自卫和武装反抗的被逼上梁山，而对毛泽东的斗争哲学进行肆无忌惮的攻击、歪曲(至于建国后的思想与文化战线的安全战略与国家斗 争，张文木的真正中国最优秀的当代国际关系研究力作，回答的清清楚楚)。

　　“与天奋斗其乐无穷，与地分斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷”。这是古老华夏文明被奉为全世界最早的智慧全书《周易》的全部君子品格，“天行健，君子当自强不息;地势坤，君子当厚德载物”的诗言志式的赞美与抒发。

　　英国大诗人慈济的下述的诗句，就是天下劳苦大众的明灯：

　　他们为啥傲慢，莫非白玉泉

　　比可怜的泪水涌出更多骄傲?

　　他们为啥傲慢，莫非美橙山

　　比乞丐的阶梯更加易于登攀?

　　他们为啥傲慢?我们再大声询问

　　他们为啥以光荣的名义来傲慢?

　　英国著名伟大诗人的人诗人雪莱的诗句, 就更加鼓舞世人奋进：

　　像睡醒的狮子一样站起来，

　　你们的人数多得不可征服，

　　快摆脱束缚你们的锁链，

　　向抖掉沉睡时沾身的霜露，

　　你们是多数他们是少数

　　无产阶级在革命中失去的仅仅是锁链，而赢得的将是整个世界。革命者在革命中砸碎的只是羁绊，赢得的是整个宇宙。劳苦大众在革命中丧失的只是荒 唐，夺回的是主权与尊严。人人平等，人类平安，自由幸福，理想非凡。告别革命，告别的是恰恰劳苦大众的革命，换来的却是全世界的资产阶级的全面战争和“地 富反坏右”的超级反革命。迎接革命，放飞的是理想的翅膀，迎来的是世界大同的人类曙光。

　　告别革命是腐蚀剂，麻醉剂，幻想剂，催眠剂。它使得在阶级社会、国家暴力、帝国主义存在，向无阶级社会过渡的相当长的历史阶 段，变成了一种看此轻歌曼舞的解放生产力，实则是走向文化-经济-社会复辟与回潮的自由经济选择。它彻底地涣散了社会主义的政治警觉和国民安全斗志与价值 防卫，严重地麻醉了社会主义国民精神的风险防范和斗争意志及其进行能力。它把隐蔽的有时公开的急风暴雨式的阶级较量、政治斗争、文化对峙、民主较量，幻想 成“你中有我我中有你”的商贸文化互动与交流，把事实上的矛盾乃至利益冲突现实，幻想成和谐世界与社会的儿童过家家般的商务游戏。它协同一切阴谋策动、地 缘政治战略乃至霸权、强权，国际颠覆势力，加上文化与精神自毁，教育和科技自伤，造成了令人痛心的社会主义事业的本体与利益的摧毁。

　　红色江山离开了革命，就必然得而复失。社会主义共和国的人民自由王国乐园，离开革命就必然彻底逐步变成无尽困难的失乐园、愤怒园和苦痛园。

　　革命的血液是红色的，革命的脉动来自红色基因。

　　革命不是共产党人、社会主义共和国的自恋偏好，而是冷酷的历史与现实的残酷要求，从而必须成为自觉与自明的政治大道。

　　天下为公走向天下为家，公与义蜕变成私与利，大道之行演变成大道既隐，在人类不得不维持的必要的恶的阶段这一阶级社会历史过程中，革命是逆转的唯一杠杆，革命是颠覆的最加利器，革命是历史的助产婆和走向未来的政治通途。