每每讀到有關蘇東坡的文字，心是淨的，也是靜的。東坡給我的震撼，是人格上的，也是靈魂上的。如果真要探求他在我心中是一個什麼樣的人，他的一首詩正好作為寫照：

　　橫看成嶺側成峰， 　　遠近高低各不同。 　　不識廬山真面目， 　　只緣身在此山中。

　　做東坡這樣的人，有凡人的不幸，更有聖人的高遠。在浩瀚史卷中，有幾個能像他那樣擁有豐富的一生？為人處世有幾個能像他那樣曠達超然？領悟生命有幾個能有他的心智和性靈？檢索命運有幾個能有他的酸甜苦辣悲歡離合？他是一個偉人，留下了曠世奇才，體現着不以物喜不以己悲的境界；他也是一個凡人，任憑世俗塵埃掩蓋；他是現時的石，後世的玉。他也許一生所做的只是秉承他的天性，而他一生所承受的是常人不可企及的悲喜。也許我們現在感受的東坡只是對他詩文的一種詮注，而千年前的他的所思所為，我們不可體驗，不管他當時如何苦難，後人對他如何美譽，都不可能完整敘說一個真正的東坡。他完成的是一個真誠的東坡，後人接受的是一個美麗的東坡。 　　蘇東坡一生融儒、釋、道於一體，佛家的出世、道家的養生和儒家的入世調和起來，從釋道儒三者的會通合流中尋求精神自由，詩文書畫僅僅是他表達自己的一種方式。他的人格所體現的進取、正直、慈悲與曠達的精神閃耀着千年的中國歷史， 　　蘇東坡的思想是矛盾的。進則儒，退則佛。儒家思想支持他做一個高風亮節，敢做敢為的儒者，佛老思想則幫助他養成通達。在逆境中自我排譴的生活態度，在酷愛陶潛，追求隱士式的生活背後，又堅持對人生美好事物的追求，同時又有虛無主義逃避現實的一面。這是一種透悟人生的處世哲學。一種無論在何種生活境遇面前游韌有餘的生存智慧。他一生命運極為坎坷：受排擠，遭誣陷，陷牢獄，受辱罵。屢次被貶，窮困潦倒；但是，無論面對什麼挫折，他都不困在愁苦中而是以享受人生的態度生活，圓通地自我解脫，善待自己，解脫自己，化苦為樂，苦中求樂，保持快樂、瀟灑的心境。蘇東坡被稱為“坡仙”，既是因為他絕代的文學才華，亦是因為他快樂的心態。 　　東坡生活在一個文化氛圍濃厚的時代，就連鄰國挑起戰端也是用對聯這一方式來為難宋朝，給他一個展現才華的機會，一副絕對“三光日月星，四詩風雅頌。”避免一場生靈塗炭，應該是文人想也不能想的功勞。東坡同樣生活在一個政治變革的時代，兩黨相爭，他不偏不倚說真話說實話，受益的是真理，受苦的是他個人。東坡留下了傳世的華章，也留下了性情中人的佳話，他應該算一個全才，琴棋書畫無不精通，他也是一個極為平常的人，用他自己的話說他上可陪玉帝下可交乞丐，他一生好酒，在酒中釋放那份豪放和豁達。 　　蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。這是迄今為止我所見到的對蘇東坡最為精妙的概括。在這諸多身份中，一般人只要具備其中一種，就得耗盡一生的心血。而蘇東坡，所有的成就似乎都是信手拈來、不費半點功夫。 　　歷史總是留下一點遺憾讓後人有感可發，彌補進程中的不盡如人意的瑕疵，人也是在過來後回首往昔檢討一路走來的過程，用事後的智慧看到當時的不足。不知道東坡有沒有檢討過自己，只是在每次流放的時候，他會對一些朋友說如蠅在食，吐之乃已，但不知道吐了多少只蒼蠅仍是一意孤行本性難移。如果我們妄加設想：他的正直中多一些媚俗，官場會多一個不倒翁；如果他的聰明中多一些圓滑，朝廷也許會多一個宰相；如果他的才華中多一些世俗，風流中也許會多一個騷客；如果他的性情中多一些惡毒，慘遭流放的也許會是另一個人；如果他君子風範里攙雜一些小人作為，歷史的一些章節有可能重新改寫。 　　今月曾經照古人。古人曾經和我們一樣，面對一輪玉兔發出無限感慨。從屈原到蘇東坡，對影總是三人。千古流轉，人情人性竟是不變。“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今昔是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”讀得爛熟的古詞，突然很想說說。高處是什麼？我很想上去看看。也許會感到寒冷刺骨，但我仍然希望自己能去瓊樓體驗。每個人對這“高處”都有不同理解。官迷說那是指做到封疆大吏，財迷說那是身家億萬。但我相信，蘇東坡是說一種幾乎無人理解懂得的思想高度，是真正的文人才能體會的無助和苦痛。 　　每個詩人，都有五千年心事。蘇東坡曾經不斷地同自己的對手辯論，也是喋喋不休抒發自己的政治觀點，慷慨激揚、言辭痛切。後來他猛然發現，自己最不懂的就是政治。所以，他有了一再被貶斥的命運，甚至拿起筆桿的時候也不由自主戰戰兢兢。難能可貴的是在他最窮困潦倒的時候，仍然沒有如他的敵人所願頹然倒下，這是我欽佩的心態。果然，蘇東坡寫了《念奴嬌·赤壁懷古》，當他喃喃念道“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……”我知道，他又一次戰勝了自我的困惑、文痞的圍攻。 　　今晚又是月滿，不由得不想念蘇東坡，那個熱愛生活並且為之傾注自己全部熱情和才華的文人。