内功幸有成，苦难亦可乐
人能格物，自能转物。转物，包括转化、化育、开发、利用、成就万物。《易经》说开物、曲成万物，《中庸》说成物和尽物之性，《大禹谟》说利用，诸如此类，都是转物。心物不二，心可转物；身心一元，心可转身。转身也是一种转物。

健身就是一种转身法。健身功法很多，概言之可分为外功和内功。内功功法也很多，概言之可分为气功和性功。所谓性功，即诚意正心养性修身之法。这是儒门君子的独门功夫，非异端外道所能也。气功炼养的是后天之气，重在调身调心调息，呼吸吐纳，含景内视，熊经鸟伸；性功激发的是先天之气，即元气，孟子所说的浩然之气，重在正义正念，正言正行，集义养心。

大半辈子来虽吃过药，没住过院。头疼脑热伤风感冒之类小病，当然难免，大病则无。性功之力也。性功成就，自性光明，自然心高胆壮，精神健旺，正气内存，邪不可干。同时，倍感责任重大而时间珍贵，想生病都没时间。

对于那些心为身役、身为物役、或为权役的物奴权奴，充满厌恶；对于那些喜欢生气、生病、炫富、哭穷的庸众俗客，则满怀悲悯。如此浪费生命，太也暴殄天物。人生如此美好而短暂，就是受苦受难，也是可喜可乐。身受苦难越多，此生功德越大，历史地位就越高，子孙后代和天下后世的幸福度也将水涨船高。岂不可乐乎！2019-6-3

正学危言士之常
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”孙是言语谦逊。曾有人以此言相劝，其实是希望我放弃批判。也有些学者以言逊自解，大多逊则逊矣，何尝能危行哉。至于逊到播邪颂贼的地步，已堕为帮闲或帮凶，不成人类矣，说什么言逊！

“危行言孙”可以，要注意两点：一、言逊不能影响行为的正直；二、言逊可以，言伪言邪、是非非是、善恶恶善则不可。在没有言论自由的环境，自由言论就是正义行动。非非恶恶、批判现实的言论，无论怎么逊，在权眼里都是危言。

春秋时代，礼崩乐坏，然各国朝野颇有礼乐的碎片，危行言逊，自然合宜；战国时代进一步荒芜，孟子危行固然，其而言则不逊矣。孔孟若置身于学绝道丧的极权社会，势必如东海一样危行危言，直道而行，狮吼棒喝，正色横眉！逊什么逊。

看到元士请儒友们保存三份文档，不由得回忆起从前。正学无阿世，危言不顾身，然亦并非暴虎冯河，而是在频繁的喝茶生涯中默默地作着种种不足为外人道的准备。将近二十年间，隔一段时间，就把重要的文章材料整理成一份文档托友人保管。并把律师委托书写好署上名，放到律师朋友处。

那时候，真将战略藐视和战术重视都发挥到了极致。那种孤独、寒冷、忧伤而又骄傲的情怀，非外人所能理解也。曾自诩老牛般沉重、白兔般慎重、孤狼般警惕和雄狮般豪迈，非虚言也。2019-6-3

辟邪弘儒，孝之大者
或问孝道。东海曰：小孝爱亲，中孝爱人，大孝爱己。

爱亲则事亲，朝夕色养，“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”（《孝经•纪孝行章》）这是小孝。爱人包括爱人民、民族和社会，在民本原则之下忠君爱国。能爱人则必能恶人，必能是是非非、善善恶恶、贤贤贱不肖，致力于各种立人达人、成人成物的人道主义事业。这是中孝。

古之学者为己，自立自达，成德成圣，就是为己，是对自己最好最大的爱，也是对父母最大的孝。《孝经》论孝道的三个层次：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”立身就是建立人格的健美，成就良知的伟大。

兹时兹世，立身行道最好的方式是辟邪弘儒。这是仁之大者，侠之大者，也是孝之大者。相反，反儒悖道、殃民祸国则是大不孝，即使事亲尽力，不足道也，不足以赎罪也。三界菁英不孝有三，反儒第一，信邪第二，殃民第三，无后不与也。反儒信邪，必然害人害己，最为祸国殃民，亦难免祸及家人和子孙。2019-6-4